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北京历史街区的市民水治 总被引:1,自引:0,他引:1
当前在国家现代化或城市化进程中都涉及用水问题,北京城市用水研究具有一定的代表性。在北京古城中,历史街区是一个基本用水单元,从民俗学的视角对其进行调查研究,可以发现一些为以往学界所忽略的问题,如宗教公共管理用水、私井用水、政府公共水站和自来水入户等不同时期的用水民俗,以及由它们之间各种关系所构成的北京城市水管理中的政府水治和市民水治的矛盾与协调的不同模式等。北京市民有很强的首都市民意识,现正转向现代国际大都市的公民意识,开展这类研究,有利于促进北京优秀用水文化的建设和现代城市文明建设。 相似文献
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梁秉堃 《中华儿女(海外版)》1995,(6)
东长赛街道一幅画的是东长安街。在北京城里,人们对於街道的称呼与其它城市不大相同,普遍地叫做“胡同”。为什麽会如此呢?技书上说,有这样两条原因。其一,“胡同”一词始用於元代,而其本义是蒙古语“井”的意思。也许这与草原上水少有关系,凡人能居住的地方必须有水,所以“井”变成了人们居住地的代称。其二,《宛署维记》中说:胡同本元人语,字中从胡从同,盖取‘胡人大同’之意。”这两条不知道以哪个为准,好像都有一些道理。不过,除了多数称呼“胡同”,也有少数称呼“街”的。东长安街就是一个。东长安街与西长安街是对榇的… 相似文献
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梁秉堃 《中华儿女(海外版)》1995,(4)
绘昼盛锡珊(之二)护国寺这一幅画的是护国寺。笔者小的时候就会背北京城各个庙会每月开办的日子──“花市三,土地扇四,白塔寺五、六、护国寺七、八,隆福寺九、十。”其中,要数东庙隆福寺和西庙护国寺的规模最大,生意最红火。当时我们家住在西四,白塔寺和护国寺都没少逛。画面上画的就是庙会的情况,您直是够热闹的吧!护国寺始建於元代,是一座喇嘛庙,原来叫“崇国寺”。清代以後才改名叫护国寺。民国以後,这儿渐渐办起了庙会,从佛事活动为主变成了商业活动为主。在这个大型庙会上,有卖艺的,卖小吃的,卖估衣的,卖百货的,宝… 相似文献
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梁秉堃 《中华儿女(海外版)》1995,(3)
绘画盛锡珊西四牌楼这幅画是西四牌楼。什麽是牌楼呢?就是一种木质的或石质的装饰性建筑,可以分为两柱一间、四柱三闲和六往五间几种规格。其中有街道牌楼、山门牌楼、贞节牌楼。西四牌楼是一座东西南北四面的街道牌楼,每一面都是四住三间,木质的柱子,柱子下边是石质的底座。四面加起来一共有十六柱十二间。看上去古朴典雅,雄伟壮观。在明代时,北京城里有几百座牌楼,始建於永乐年间。其中包括东四牌楼、西四牌楼、东单牌楼、西单牌楼、东长安街牌楼、西长安街牌搂、前门大街牌楼、三座门牌楼、北海牌楼。西四牌楼是一座比较大、也比… 相似文献
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梁秉堃 《中华儿女(海外版)》1995,(1)
西直门这是过去的西直门。作为六朝古都的北京,它的城门很有名气,很有规模,也很有点儿讲究.在明清两代,北京内城便有9个城门,即朝阳门、东直门、安定门、德胜门、西直门、阜成门、宣武门、崇文门、正阳门。西直门(元代时叫义和门)位置在内城西北部的角上。由于地理位置和名称的不同,这些城门在车辆和行人的通行上也是有所分工的。比如,运粮食的通惠河在朝阳门外边,一般的粮车就由朝阳门进。门头沟煤矿在阜城门外边,一般的煤车就由阜城门进.杀人的刑场在宣武门外菜市口,一般的囚车就由宣武门出.德胜门的”德胜”二字与“得胜… 相似文献
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