儿童利他行为的研究综述

文章对二十世纪七十年代以来国内外有关儿童利他行为的理论探索和实验研究作了简单回顾,以期为开展道德教育提供一些启示.     

论"经济人"与"道德人"的统一

亚当·斯密认为人性具有双重性:作为"经济人",自爱是其基本动机,人趋于利己;作为"道德人",仁爱是其行为准则,驱使人为他。在社会主义市场经济条件下,市场经济的参与者不是仅仅只做一个纯粹的"经济人"或一个纯粹的"道德人",而是要做一个统一的人。     

试析利他行为的不同类型及其原因

利他行为可区分为软利他行为和硬利他行为.软利他行为可以用人的利己心解释,而硬利他行为则否.硬利他行为又可以分为有限硬利他行为和无限硬利他行为,有限硬利他行为服从边际效用递减率,而无限硬利他行为则否.无限硬利他行为的形成与进化无法单纯用个体之间的竞争来解释,它是人类在个体之间和群体之间多个层次的竞争当中的适应性行为,是在多层竞争中形成与进化的,是多层竞争选择的结果.     

论周敦颐以"性"为"体"的社会控制思想

周敦颐在代表作《太极图说》中将天人相交、性(太极)与气合一,奠定了理学社会控制思想的哲学基础,并在此基础上发展了礼主刑辅的外在控制和"立人极"、"圣人"人格的内在控制思想,从而确定了理学建立主体道德理性进行社会控制的发展方向.     

论康德的道德主体理论

道德原则可否建立在人的经验和情感的基础之上？如果经验和情感不具有普遍必然性,那何种因素可以给道德原则提供普遍必然性基础？与功利主义者不同,康德认为道德原则应是先验的法则,这种先验法则由纯粹理性所订立,而作为有限理性存在者的人,是这一法则的立法者之一。因而要理解康德的道德哲学,就需要厘清作为人的道德主体与纯粹理性和道德法则的关系。     

社会主义荣辱观:民族性、时代性与实践性的有机统一

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,继承和发扬了中华民族传统道德和革命道德中关于荣辱观问题的正确思想,反映了我国当前经济社会发展的时代特征和要求,同时具有较强的实践操作性,体现了民族性、时代性与实践性的有机统一。     

论埃利亚斯·卡内蒂的变形观

1981年英籍德语作家埃利亚斯·卡内蒂(Elias Canetti)荣获诺贝尔文学奖,之后国内学界开始对该作家进行译介和研究,然而作为卡内蒂创作的关键词之一的“变形”思想,长期以来国内学界却几乎无人提及.文章从卡内蒂的杂记入手,对卡内蒂的变形观进行梳理后认为:源自于神话故事的“变形”乃是卡内蒂对20世纪科学理性的反击和对技术世界的厌弃.同时,文章也结合卡内蒂的小说、戏剧和传记作品,分析了其变形观在创作中的运用.     

周代历史理性崛起的文化前提

中华民族历史理性的崛起发端于周代。历史理性之所以在周代崛起,除了统治者提倡的因素之外,还有两个文化因素为之奠定了重要的前提条件。一是人文色彩浓厚的"神道设教":在周代披着宗教神学外衣的"神道设教"除了向世人灌输的迷信观念之外,更为重要的是将大量有功于民的历史人物列入祀谱,以推行教化,它向人们传递的是一种继往开来的历史理性。二是周人对典策的高度重视:周代典策中蕴涵着丰富的社会历史知识和政治管理经验,它在周代政治生活中扮演着非常重要的角色,举凡重大事件,统治者必定向历史典策中寻找依据。典策在当作行政运作的依据的同时同样培养着周人的历史理性。     

对我国单位受贿罪"账外暗中"的理性思考

我国刑法第387条第2款规定的单位受贿罪须以"账外暗中"收受回扣为成立要件,但是,实践中已出现用规避"账外暗中"的方式来逃避法律制裁的行为,反商业贿赂的现实已经凸现出我国刑事立法的局限.因此,取消单位受贿罪中的"账外暗中",使刑法第387条第1、2款规定的单位受贿罪构成要件趋于一致,无论是出于刑法理论的分析还是反商业贿赂的实际需要,都是社会发展的必然.     

“利益人”论域中的行政自由裁量行为

自由裁量权作为一种非羁束性的权力,其行使的效果与公共行政人员的人性基础息息相关."经济人"与"公共人"的线段式人性假设都无法准确推演出自由裁量权的行使结果."利益人"的假设摆脱了孤立的"性善"与"性恶"的窠臼,言明了行政人员的真实处境.行政人员作为有着复杂利益追求的"利益人",他的自由裁量行为既可能以权谋私,也可能是公益取向.由此,必须从行政人员"利益人"的实然人性出发,通过彰显行政人员的德性和完善制度规范两个维度,内外兼施,确保裁量行为的公益性.     

共情对网络利他行为的影响：宽恕的中介作用

目的:调查研究共情对当代青年网络利他行为的影响以及宽恕在两者之间是否存在中介作用。方法:采用中文版人际反应指针量表,Hearland宽恕量表与网络利他行为量表对461名青年展开问卷调查。结果:青年宽恕、共情以及网络利他行为之间两两显著正相关;青年的共情和宽恕水平都对网络利他行为有正向预测作用,且宽恕在共情与网络利他行为中起部分中介作用。结论:共情能直接影响网络利他行为,也能通过影响宽恕而间接影响网络利他行为;宽恕在共情对网络利他行为的影响中起部分中介效应。     

试析汶川大地震中的利他行为

汶川大地震是近三十年来我国经历的最严重的自然灾害,给人民生命财产造成重大损失。灾难的发生引发大量的利他行为,这些利他行为可以从社会心理学、生物学、社会学予以解释。这些行为将对社会的道德生活产生深远影响。     

大学生亲社会行为主观助人动机和社会干预探讨

当前大学生亲社会行为并不表现积极.本研究以调查问卷的方式随机考察大学生亲社会行为主观助人动机.调查发现大学生主观助人动机受社会规范学习和互惠规范影响为主,其次是社会交换理论的影响以及移情和利他主义的假设.大学生主观陈述时首选助人动机为满足精神愉悦感.     

大学生亲密关系与内隐利他行为的相关研究

以福建师范大学福清分校学生为被试,通过使用亲密关系和利他行为的内隐联结测验程序,研究个体的亲密关系与内隐利他行为的相关性。通过访谈和实验,得出的结论为:个体的亲密关系和利他行为的内隐态度显著;亲密关系与内隐利他行为的相关性极其显著。     

炫耀性消费的微观经济学基础分析

由于学者们对炫耀性消费的理解角度不同,导致对炫耀性消费的研究大多集中在概念层面而不能深入,使用基础微观经济学的语言则能使讨论置于同一平台之上.本文的分析是按照微观经济学的分析逻辑,根据炫耀性消费的特点,构建并分析了几个关于炫耀性消费的消费者行为理论问题.     

影响利他行为因素的敌友指数分析

用敌友指数建立的行为效用函数模型对影响利他行为的因素进行分析后 ,认为利他行为发生的条件有两个 ,一是两个体之间的敌友指数r必须大于利他和利己行为的边际替代率MRSae,二是个体的行为能力b必须满足个体的生存Xe· pe。同时利他行为的发生量与个体的行为能力 (预算约束 )和敌友指数正相关 ,与利他行为的价格 pa 和利己的行为量Xe 反相关。在对利他行为的分析中 ,许多学者混淆了利他行为的定义 ,分割了个体之间亲缘关系和意识形态的联系 ,忽视了对动物利他行为的研究。行为的敌友指数效用函数模型 ,在个体水平上说明了利他、利己、损人和搭便车行为发生的条件和程度 ,指出它们都是符合经济学规律的。     

“利他行为”新解

把利他行为和利已行为放在相对立的位置上,这是绝大多数人所持的观点,也是一些学者所推崇的观点.本文另辟蹊径,在分析把两者放在相对立的位置上理解利他行为所遇到困境的基础上,从利己行为和利他行为是一个由低层次到高层次不断深化和发展或者说是一个行为意义上的"连续统"的角度,对利他行为作新的诠释.     

当前社会利他行为研究的意义及其三层次表现

文章从当前中国社会实际需要角度 ,阐述研究利他行为的现实意义。在此基础上 ,着重提出利他行为的三个层次及其在当前的几种表现 ,目的在于根据不同层次特点进行分层引导。     

墨子功利主义思想探析

墨子的功利主义思想在中国伦理思想发展史上独具特色,它追求义利合一,提倡利他主义,富具宗教精神,主张动机与效果的统一,内容丰富多彩。对于我们构建社会主义经济伦理具有重要的启发意义