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社会是由各种“游戏”所组成,我们生活在与他人的“游戏”之中。这里所谓的“游戏”即“博弈”。社会设计了很多“帽子”,这些“帽子”是为我们准备的,那便是我们常说的“头衔”。例如,官场有各种“长”——部长、局长、处长、科长,学位有各种“士”——学士、硕士、博士,工程界有各种“师”——高级工程师、工程师、助理工程师。这些“帽子”是有光环的。还有许多谁也不愿意戴的“另类帽子”,如“贪污犯”、“贼”,改革开放前的“地富反坏右”分子等。古代,囚犯的脸上曾被烙上特殊的标记,当今的这些另类“帽子”是现代社会为另类人准备的标记,戴上这些另类“帽子”的人的身份也比正常的人要低,获取资源的量不如正常人,更不能与戴着光环“帽子”的人相比。 相似文献
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公关界过去长期将“社会组织”、“公众”、“媒介”作为公共关系的构造要素,经过深入的研究,我们发现,将“社会组织”、“公众”列为公关构造要素是没有疑义的,他们分别是构成公共关系的“主体”和“客体”,把“媒介”作为公共关系主体与客体相互联系的构造要素,是有缺陷的。 相似文献
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缅甸人的名字实际上是有名无姓的,通常在名前加一个冠词相称,以示男女、长幼、尊卑的不同。青少年男子的名字前在称呼时加冠词“貌”,意思是“年轻人、弟弟”;对平辈或青年男性加“郭”,意为“大哥、兄弟”;年长者、长级或有一定身份地位的人要称“吴”,意思是“叔叔、伯伯”,“吴”是对男人最尊敬的称呼。“吴”“郭”都很受欢迎。 相似文献
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大明王朝覆灭的那个时期,也如任一改朝换代之际,杀戮是极平常的风景。见诸记述,“贼”(特指李自成、张献忠军)、“虏”(专指清军)杀明的官、官军,官军则于杀“贼”、“虏”外,还不免要杀民(“良民”)。民与平日里被讥为“白面书生”的士也参与了杀戮,所杀的可能是“贼”、“虏”,也可能是积了公愤的酷吏以及有着私怨的仇家,甚至是某个被认为“可恶”之人。有冤报冤,有仇报仇。至于降贼降虏者,自然是人人得而诛之。 相似文献
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不论官方的“扫黄”政策,还是研究“性产业”的社会学者,往往将重点放在提供“性服务”的“小姐”身上,尤其是那些已经被抓获的“小姐”。而我认为,研究已经被抓获的小姐,无论多么努力,也仍然意义不大。其实,在“性产业”的三方,即组织者——老板、“妈咪”、“鸡头”,提供服务者——“小姐”,以及消费者——嫖客当中,更为根本、更需要研究和治理的是“鸡头”和嫖客。如果着眼于治理,特别是如何预防性病传播,当前亟待了解和研究的是“性产业”的存在形式。 相似文献
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在开展“讲党性、重品行、作表率”活动中,老河口市委老干部局采取四种方式转变工作作风,提高老干部的满意度。一是“见面”交流,二是“上户”调查,三是“对点”答疑,四“亲情”服务。 相似文献
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唐钧 《社会观察(上海)》2008,(6):68-68
1978年12月召开的十一届三中全会,是建国以来我党历史上具有深远意义的伟大转折。在会议期间,邓小平第一次提出了“先富”的思想,当时提法是“允许一部分先富起来”,这“一部分”,包括“企业、地区、社员”,邓小平认为“这是一个大政策”。会后,邓小平关于“先富”的标准说法被表述为“允许一部分人先富起来,以先富带后富,实现共同富裕”。 相似文献
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“欧吉桑”一词是日语中的“男性上司”。一个男人到了被称为“欧吉桑”时,手底下有一、两个女性助理,也是很常见的事,但是,在这些女性助理的眼中,“欧吉桑”们是否是合格的上司呢?日本女性职员喜欢的上司,是具有“能受到尊敬的人”、“有果断力的人”、“对工作有信心的人”等三项名列前矛。下面是一些有代表性的意见。 相似文献
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为加强民政干部队伍自身建设,认真贯彻江泽民总书记“讲政治、讲学习、讲正气”的指示,加强队伍建设,进一步开展精神文明建设,把向孔繁森学习的活动引向深入,使西城区民政工作再次进入全国先进城区,西城区民政局开展了“一个字、一句话、一件事活动”。一个字,这个字是“做”。所谓“做”,是把工作目标、计划、安排,变成事实,是落实,是俯下身子去干,而不是听、不是看,更不是“转”和“说”。“做”就是务求实效。什么事情停留在“说”是容易的,深入下去难,搞形式容易,求得实效难。“做”,就要坚持“严、细、深、实”的作风… 相似文献
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“创新”与“责任”是21世纪最热门,也是最凝重、最严肃的字眼和话题。“创新”是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。一个伟大的民族要“用创新赢得尊严”!“责任”是一种做人的品质,是一种价值观,责任重于泰山。“国家兴亡,匹夫有责”;“地球存亡,村民有责”,我们应站在全人类的角度审视地球村村民的责任意识。 相似文献
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春节,是中国人和海外华人的传统节日。中国人欢度春节,已有几千年的历史了。中国本是以农业立国的,人们把一岁的时间叫做“年”,因此,把庄稼的收成称为“年成”,五谷丰登叫做“丰年”、“有年”、“好年成”。 相似文献
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“安安送米”、“卧冰求鲤”、“芦衣顺母”、“卖身葬父”……翻开尘封的中国文化典籍,一个个感人至深的孝顺父母的历史故事、传说,历经千年,仍是那样鲜活地跃动着人性的光辉,影响着一代又一代的炎黄子孙。感慨之余,掩卷遐思,又难免生出一丝丝憾意,这些典籍中的“孝顺”楷模,“反哺”的都是自己的嫡亲父母,而“老吾老以及人之老”的范例,则鲜见于史料。 相似文献
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我从一名主管护师转岗从事社会工作一年多了,发现要想做一名合格的社会工作者,必须具备两点:“有心”、“有力”。“有心”指的是不但要有“爱心”、“耐心”、“细心”,还得有“高度的责任心”。“有力”指的是要具备社工专业的工作方法和技巧,并能运用到实际工作中去。“有心”和“有力”相当于人的灵魂和躯体,缺一不可。 相似文献
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在香港,滥用药物的青少年(以下简称“滥药青少年”)一直给社会大众留下了很多负面的印象,而在不知不觉问,滥药青少年也潜移默化地认同了自己的负面形象。例如,“我是有问题的”、“吸毒是罪大恶极的”、“要吸毒是自取的”、“吸毒的人是失败的”,等等。 相似文献
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为什么会有“报”这样一个命题
与“仁”、“孝”、“忠”或“义”、“法”等汉字不同,“报”字在现代汉语中并不能成一个独立的意义单位,它必须与其他字组合,构成一个词,如“报应”、“报答”、“报仇”、“报恩”或“果报”、“回报”、“酬报”等等,始能表达一定的意义。在中国内地,如果你问一个受过教育或未受过教育的人“报”的意思,他要么会问“你是说报纸吗”,要么认为单独一个“报”字并无确切的含义,只有当它与另一个汉字组成一个确实的词汇,并具体落实到一定的语境时,才能成为一定的意义单位。 相似文献