宋元明清僧籍制度概说

中国的僧籍制度,肇始于东晋时期,到南北朝已臻完备,在隋唐时期进一步强化,后历宋、元、明三代,直至清代前期废止。关于南北朝隋唐五代的僧籍制度,笔者已有专文论述(见《长沙水电师院学报》1992年第1期),本文将着重探讨宋、元、明、清时期僧籍制度发展、废止的情况。一有宋一代,佛教势力大体处于一个相对维持的状态。后周世宋在北方境内大举禁佛,释教受到一定抑制。但是代周而立的北宋政府改变了后周的抑佛政策,转而保护佛教,以期获得社会集团的支持。     

隋唐五代类书与诗歌

类书是中国古代一种特殊的工具书。它起源于魏文帝曹丕诏修的《皇览》,其后在南北朝得到重要发展,至隋唐五代达到高度繁荣。与前代相比,隋唐五代类书不但数量繁多,而且体例严密,品类丰富,选辑精当.而这些众多的高质量的类书,其主要编纂目的和实际作用,都是供撰写诗文时检索典故事类,采撷美词秀句,构造对偶意象。因此,隋唐五代类书与诗歌发展之间,不可避免地产生了微妙而复杂的关系。对于这一问题,闻一多在《类书与诗》一文中作了开拓性的探讨,其后研究者时有涉及,特别方师铎《传统文学与类书之关系》中有较多论述。然闻作仅限于唐初,且与方著一样,对类书的作用采取一味贬斥的态度,似较片面。本文则试图在前辈研究的基础上,对这一问题作较为全面而深入的探讨。     

隋唐五代的林业官制

隋朝创立新型职官制度,唐五代承之,虽因时损益,仍以三省六部诸寺诸监为其行政中心。其中尚书省户部(本司、度支司)、工部(本司、虞部司)分掌营林与利用之政令,属于林业政务机关;司农寺、将作监、少府监及其所辖有关的署、监分掌劝课农桑、竹木种植、材木采伐、薪炭供应、园林管护以及木工技巧等具体事务,属于林业事务(职能)机关。而后者并不隶属于前者,却须仰承前者之政令,显示了隋唐五代林业官制既分散布局,又集中指挥的重要特点。     

隋唐五代河南文学概述

本文是河南省社科规划项目《河南文学史》第四编的“概述”。从隋唐五代时期社会心理和文学思潮演进的整体态势看,处在这一时期的前沿位置上的河南籍作家,对唐诗及其他各体文学的繁荣作出了杰出贡献。中原地区的文化精英在建构唐代文学大厦进程中发挥了重要作用。     

隋唐五代的制笔业

隋唐五代时期,经济繁荣、文教发达,制笔业作为重要的手工业生产部门更是得到显著发展.笔的制作原料更加多样化,笔毛有十余种,但仍以兔毫为主,笔管有多种,但仍以竹管为主;制作技术不断改进和提高,有多种形制;制作区域愈加广泛,宣州成为著名的制笔中心.消费量的增大反过来又进一步推动了制笔业的发展.     

隋唐五代审美文化特征论

隋唐五代审美文化是古典和谐美的具体化与现实化。它以其鲜明的典型性体现出中国古典审美文化发展变化的历史轨迹。本文通过表现与再现，理想与现实，情感与理智，内容与形式，时间与空间以及认知功能、伦理功能和审美功能等对应范畴的论述与展开，全面论述了隋唐五代审美文化在诗歌、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、工艺等多层次的总体特征。     

隋唐五代陶渊明接受史概论

对隋代初唐读者来说陶渊明已不陌生,但主要还是一位风雅高士,而非诗人.盛唐人虽有不满陶的一面,但总体上欣赏渊明风流,以群体的形式发现并开拓了田园诗.中唐人则将陶的平淡自然精神进一步凝定、普遍化.晚唐对陶的接受无多大进展,但也有特色.隋唐五代人之所以接受陶渊明是有其特定原因和条件的.     

隋唐五代的四川戏剧初探

四川的戏剧,其最早的渊源可以追溯到周秦时期反映李冰治水的《斗牛》之戏。紧接着两汉时期又出现了《谤讟忿争》等角抵戏。到了隋唐五代,又有了空前的发展,其数量之多,质量之高,演出之活跃,皆为京城和全国所少有。有人认为这一时期的蜀戏“冠天下”,窃以为也并非夸张之词。     

鲍照作品在南北朝隋唐时期的影响

<正> 鲍照,字明远,是我国南北朝时期的杰出文学家。他“才秀人微,故取湮当代”,经受了一生被压抑而沈沦的痛苦,但他在文学创作特别是在乐府诗创作上的突出成绩,却使这位“史不立传”的诗人普遍得到了后人的重视和赞扬,使他在我国文学史上占有了一席较为重要的地位,是被后人誉之为“上挽曹、刘之逸步,下开李、杜之先鞭”的诗人,对后世尤其是对南北朝隋唐时期的文学创作产生了一定的影响。本文即拟对此作一浅略之探     

隋唐五代帝王崇道活动述略

在中国漫长的历史河流中,隋唐五代是道教重要的发展繁荣与转折时期。其间,隋唐五代历代帝王崇道之风颇盛,其大势进行的崇道活动主要由以下几方面组成:一、尊崇道士;二、痴迷道术;三、营建宫观;四、颁令制度,发展道教。     

论隋唐五代淮河流域城市的发展

隋唐五代时期 ,两淮地区城市的发育与发展表现出许多新的特点。本文着重介绍其中四点。其一、传统的大城市焕发新貌 ,发展成为龙头地位的重要城市 ;其二、在龙头城市的辐射下 ,淮河流域城市群迅速发展 ;其三、沿交通要道一批新的城市发育并迅速崛起 ;其四、地方经济文化交流。促进两淮地区州、县治所所在地的城市普遍形成 ,显示勃勃生机 ,从而显示了社会经济向纵深发展的趋势和轨迹     

隋唐五代碑志楷书的书写状况

文字的书写状况是某一历史时期社会用字状况的直接反映 ,也是一个时期文化状况的反映。隋唐五代时期是楷书的成熟期 ,也是我国历史上政治统一、文化繁荣的时期 ,通过测查我们知道 ,该时期碑志楷书的书写是比较规范的 ,这和当时特定的时代以及学者的努力是分不开的     

隋唐五代的巴蜀散文(一)

有隋一代,二世而亡,文学上无甚建树,巴蜀亦然。唐王朝建立后,巴蜀地区与全国一样,政治、经济、文化全面繁荣,散文创作也进入一个新的发展时期。唐代巴蜀散文的发展演变,既有与全国同步之象,又有因地域,人文环境而形成的个性特征。五代时期,西蜀成为当时国内重要文化中心,文学创作包括散文在内,在原有基础上进一步繁荣发展。本期巴蜀散文仍以经世致用之实用文字为主,但抒情言志、送别纪游之文亦大量出现。骈散间行,论证博赡,说理透辟,叙事简明,清峻通脱,流利畅达是其主要特点。     

试谈隋唐五代汉语词汇的发展

隋唐五代汉语词汇发展的表现之一,是大量新词的产生.这些新词的产生,体现了词汇对于社会各种变化的敏感性.如:唐代的农业经济政策由均田变为庄田,由租庸调变为两税法,反映出了唐代农业经济由兴旺到衰落的发展过程,随之而产生了新词“庄田”、“租庸调”、“两税”又如:科举制滥觞于隋,发展于唐.由科举制,产生了一系列的新词:“进士”、     

论儒释道对隋唐五代绘画的影响

隋唐五代三教鼎立,绘画呈“三教合一”态势,佛、道两教在题材上影响更大。佛教的净土宗信仰导致诸多壁画以绚烂为特点,禅宗则使山水画向水墨的平淡发展。     

略论隋唐五代版本学的发展及其观念

版本学及其观念在隋唐五代有较大发展:隋朝开始重视图书的收集与整理,在古籍整理与版本复制方面卓有成效,尽管其时未出现相关的理论表述,但其时版本复制及有关处理方法,对唐代及后世均有一定的影响,尤其是在官修本上,影响更为明显。唐代图书版本形态虽仍以写本为主,却又出现了雕版印书。这一时期的书本用纸与装帧也表现出新的发展迹象:隋代在版本装帧上产生了分品装帧收藏方法;唐代出现了旋风装、经折装、连脊装等比较先进的装帧式样;用纸方面唐代则出现了少量的皮纸写本。晚唐五代作为中国古代版本学又一重要发展时期,在版本学史上的影响主要表现为:监本《九经》的刻印和家本《九经》的刻印,以及诸如毋昭裔家刻诸史、贯休自刻文集等其他刻本,表明其时不但刻本范围有所扩大,且刻书机构也日臻完善。这些都为中国古代版本学的确立准备了物质条件,亦对后来中国印刷史及版本学史均有较大影响。     

隋唐“燕乐”与南北朝少数民族音乐关系考

“隋唐燕乐”说认为,隋唐时代产生了一种新的音乐形式,名为“燕乐”。这是一个值得深入探讨的问题。隋统一之前,中国南北分治,由于生态环境与民族文化差异等多种因素,在长期的对峙过程中形成了南北各异的文化圈,音乐文化也同样如此。隋统一南北后,采取综合取舍的文化政策。初唐亦然,音乐文化盖即如此。隋代和唐初的官方音乐是以汉族音乐为基础,广泛取用少数民族音乐(也包括周边国家),因此隋代和唐初的官方音乐特点是杂揉而不是创新。初唐的高宗以后,一直到盛唐之前,基本上是整理,偶有创新,但并不具备创新的时代特征。迨及盛唐特别是天宝年间,才真正谈得上创新——作为一种宫廷音乐的“燕乐”才具有真正意义的新音乐涵义。兹就此问题,略作考察,庶几可见其真。     

隋唐五代佛教文学研究之回顾与思考

20世纪初莫高窟遗书的发现,开启了以变文为中心的敦煌佛教通俗文学研究热潮,并直接影响到文学界将其他佛教文学现象也纳入研究视野,王国维、郑振铎、胡适、周绍良等皆为代表。80年代以后,受海外启示,国内史学、哲学、宗教学等领域特别是文学界的隋唐五代佛教文学研究方兴未艾,成就辉煌,在项楚、孙昌武、陈允吉等老一辈学者的引领下,大批中青年学者相继涌现。有关研究的跨学科性非常鲜明,研究角度更趋丰富,研究成果日渐精确,规范性和创新性都不断加强。目前,亟须系统总结和学习上述成果;而以后的研究,当更深挖文学现象的佛教根源,具备大文化视野,且关注佛教界本身的文学现象,从而重写隋唐五代佛教文学史。     

隋唐五代帝王宗教需求与都市佛教兴盛

隋唐五代时期,佛教立足于都市,造就佛寺遍布、僧尼众多、僧才凝聚、经典丰硕、弘传活跃、宗派林立之盛况。都市佛教勃兴与鼎盛,得益于都市特殊的政治、经济、文化地位,都市佛教具有与王权贵族发生关联的多种机遇,易于获取帝王关注与支持。帝王支持都市佛教初衷,不乏来自单纯精神慰藉之追求,但出于政治斗争现实需要,以皇权政治管控宗教发展,使都市佛教与其政治谋划相适应则为主要因由。正是王权于都市佛教的借用与都市佛教对帝王权势的迁就,促使都市佛教于隋唐五代时期达到发展史上的顶峰。     

隋唐时代的地租制度

隋唐时代,中国的封建制经济已发展到了顶峰,也是衰落的起点.大抵以中唐为转折点,封建地租关系已经由佃农制取代佃奴制而占据主导地位了。 自战国以来,封建土地关系中的地主大土地私有制占居主要地位,国有土地仅居次要地位;魏晋南北朝因战乱相寻,人口流散,土地荒芜者多,官田数在国家耕地总额中的比例增加,成为曹魏屯田、西晋占田、北朝均田的物质前提,但并未因此改变封建大