走出成才的误区——女大学生成才心理障碍及引导

大学生是文化群中日益扩大的特殊族,而女大学生则是其中尤为特殊者.近年来,女生数量不断增加,在一些学校和专业已接近、甚至超过男生.关心、了解她们,分析并掌握其特点,有针对性地加强对她们的教育与引导,是高校思想政治工作的重要课题之一、现根据我们的抽样调查,仅就其成才心理障碍及引导作点探讨.一、女大学生成才心理障碍的主要表现如果说前些年高校殿堂里的公主还显得不够自信和默默无闻的话,如今的天之娇女中已不乏自强不息者.作为个体,她们大多有认真、上进的秉性,为自己赢得了尊重和成功;作为群体,她们正在校园里发挥越来越不容忽视的作用.她们学习刻苦、工作努力,充分挖崛自己的潜能,在校园生活的许多方面鳌头独占,构成一道令人瞩目的学府风景线.调查中,一     

女婢稗史略窥

所谓女婢者 ,女奴隶也 ,她是女性和奴隶的统一。因为是奴隶 ,所以她们是随着奴隶社会的出现而诞生的。人类从原始的公有制社会进入私有制社会以后 ,社会出现了分工 ,她们因社会的需要以及自身地位的低下而沦落为为他人服务的工具。封建制度的建立虽解放了众多奴隶 ,但并未改变她们的命运 ,她们仍以主子的生活为自己精神的全部依托 ,直至整个私有社会的灭亡才宣告了她们使命的结束。首先因为她们是奴隶 ,所以她们没有人生自由 ,只有为主子服务 ,她们那可悲的命运由此而奠定。又因为她们是女性 ,所以她们身处那个视女人如草芥的男权世界中 ,比…     

生命历程视角下的女性社区参与

女性的社区参与具有与男性不同的特点,她们的参与更多的是非正式的社区互动,而正式的政治参与相对较少.如果我们从生命历程的视角来探寻女性社区参与的变化,会发现她们的社区参与会随着人生阶段的不同而发生变化,这种改变是由于角色的差异所引起的社区归属感不同而造成的.女性普遍的非正式的社区互动,使她们正式的政治参与成为可能,这也是她们发展自我的一个重要契机.     

两位追求真爱的自由女性——安娜与康妮的形象分析

托尔斯泰与劳伦斯作为特定悲剧时代的清醒感知者,他们在创作中对女性的心理和命运都进行了深刻的探索和思考.安娜与康妮美丽聪颖、气质高雅,她们热烈地追求着真挚的爱情,改写着自我的生存困境,两人的反抗都是真实的.她们迥异的生存体验和生命归宿是由作者的主观创作心理和审美视角的不同决定的,她们身上其实都承栽着作者的创作使命.     

解忧公主的故事

汉朝是一个铁血与柔情共存,英雄与美人并出的朝代。那些战功赫赫的将领英雄,成了我们记忆中抹不去的一部分,但是一群男人构不成整个历史,我们不应该忘记那些女人。是她们远嫁匈奴,出使乌孙才得到汉朝永久的安宁,历史因为有了她们才更加雄壮而凄美,绚丽而质朴。而这所有的和亲者中,最令人敬佩的就是解忧。     

《时时刻刻》中女性意识的觉醒

《时时刻刻》是美国当代作家迈克尔.坎宁安（Michael Cunningham）以伍尔夫的《达洛维夫人》为主要线索而创建的小说,它讲述了20世纪不同时代三位女性一天的生活。这三个女性都是精神领域内的自我放逐者,处于疯狂与理性、自由与束缚、独处与共处这些矛盾的状态之间;同时她们又希望以自己的方式抗拒现实。本文则是通过分析这三位女性在她们的现实生活中其女性意识的觉醒,表达出她们从无奈、消极、绝望升华到顿悟和重生的瞬间从而赋予生命和生活以意义和自足的价值。     

和谐社会与关怀伦理

一、关怀伦理追求人们之间的彼此关怀,有利于和谐人际关系的建立 关怀伦理的倡导者们大都是女性,她们将视阈投向私人生活领域,在对人们有关"爱、友谊、血缘关系"等生活世界的行为进行考察中,她们看到,人们的具体行为方式总是以增进、维持关系为价值核心来自觉调整的,人们的行为原则以"对他人的关切与反应"为标准.特别是在对父母抚养孩子的"母性实践"中,行为者直接在他人的需求与自身的情感反应下行动.在传统伦理学中,这些行动都是出自人类内心情感的自然行为,不属于道德理性的范畴,也不能纳入道德的价值领域.但是,在关怀伦理学者那里,正是从行为者按情感反应而行动的实践中,提出关怀伦理的道德推论模式.     

中国现代小说中的女佣形象及其多重意蕴

女佣形象是中国现代小说中别致而内蕴丰富的形象群类,她们是国民劣根性的负载者、传统美德的彰显者和不满现实的抗争者,反映了当时丰富复杂的社会历史现实,也寄寓了现代作家对等级制度、传统伦理以及现代都市文明的深入思考。     

被侮辱者成为被谴责者——论《金瓶梅词话》中的秋菊形象

《金瓶梅词话》以西门庆家庭为描写中心,除了宅邸的男女主人公外,亦有大量笔墨描写了下层婢女的日常生活。她们处于被侮辱被凌辱的地位,本是值得同情的对象,但不可理解的是,《金瓶梅词话》的作者非但不同情她们,反而站在道德的高度对她们进行种种的谴责,被侮辱者成为被谴责者。其中秋菊的形象最为典型,其所受侮辱在众多婢女中最为严酷,而作者对其谴责又最为严厉,这实际上是作者维护封建等级制度深层意识在作品中的反映。     

女性主义视角下《飘》的解读

从女性主义视角来看,在玛格丽特.米切尔的《飘》中,不管是艾伦还是媚兰、思嘉,在父权制社会中,她们始终只是一种“他者”,一直处于女性生存的困惑之中,她们无法脱离男性权力话语中心,无法改变父权社会的既定秩序,只能依靠婚姻维系着自己的社会地位。     

浅析女大学生犯罪的十大原因及预防

女大学生其内在消极而强烈的需要与不良的心理反应是导致犯罪行为的根本原因.要从社会、个体两方面着手,通过消除女大学生犯罪心理结构,帮助她们实现自我的内在控制与外在的社会控制之间的平衡,促进她们人格的完善,以达到预防她们犯罪的目的.     

暴力下的女性天空--论欧茨小说中女性意识表达的独特视角

在欧茨笔下,女性始终处于暴力的包围与摆弄中.女性既是无奈的暴力受害者,在反抗暴力的过程中,又沦为暴力的实施者.她们或是追逐金钱以求超脱,或是希望在爱情中得到拯救,可最终爱情金钱都无法拯救她们于暴力.这是男性意识形态下的男权社会导致的悲剧,而女性自身的弱点也是她们悲剧形成的重要原因.     

提高女大学生的母性素质教育

提高民族素质,母亲担当着重要责任。因为母亲是下一代的孕育者、启蒙者和教育者,她们的素质直接影响到下一代的素质。而女大学生作为未来的母亲,在大学期间就应该重视作为母亲的素质教育。     

张洁小说女性形象的类型化及其精神变异

张洁最擅长塑造知识女性形象,表现她们的思想、情感、意绪及心灵追求。在她笔下,女性形象很少逸出知识女性群落,这也是她最用心刻画的一类形象。张洁笔下女性,都无法逃出悲剧性命运的结局。而这种悲剧性又总是体现在她们对爱情存在理想化希冀,而这种理想的幻灭构成了她们共同的悲剧。她们虽各具特色,但可以非常容易地根据其精神内核进行分类并探索她们精神的变异。从柏拉图式的精神苦恋者到两性冲突中雄化的知识女性,再到以自焚方式复仇的恶之花,直至在焦虑中走向疯癫的知识女性。这都是与作家内心情感和审美理想的演进相统一的,也是与她心中的郁结密不可分的。这种情感和审美理想的演进是作家创作这些形象的强大内驱力,作家心中的郁结也通过创作的形象来消解、吸收。     

被记忆的他者——论《我的安东尼亚》的记忆书写

笔者从记忆入手对<我的安东尼亚>进行女性主义解读,分析作为白人男性精英文化代言人的吉姆·伯登如何通过记忆对安东尼亚等移民女性进行身体和精神的重塑,从而将后者囚禁在不平等的性别规范中.父权制意识形态下的男性记忆是塑造和重构"理想"女性的重要途径.男性借助社会赋予的话语霸权和对女性身体的居高临下的"注视"剥夺了她们的主体地位,使她们成为失语的他者.     

试论朱丽叶和杜丽娘

朱丽叶和杜丽娘作为十六世纪末作家笔下的人物,她们都具有鲜明的时代印记。她们的爱情悲剧,都是封建时代的不合理的家长制所造成的。朱丽叶是封建家族世仇的牺牲品,杜丽娘是残酷的封建礼教的殉葬者。她们都有对爱情的热烈向往和为获得自由幸福的婚姻而奋力抗争的决心和行动,但由于作家的艺术修养不同和两个民族的气质不同,所以她们的性格特征又是迥异的。朱丽叶性格的主要方面是天真率直,热情奔放,又有点机智,语带哲理;杜丽娘性格的主导方面则是深沉含蓄,细致抑郁,憨厚之中又偶露点幽默。     

近年来女性农民工文学形象考察

近年来文学作品中出现了一批"另类"的女性农民工,从道德上看,她们是乡村的纯美者,又是城市的堕落者;从存在价值上看,她们是乡村的拯救者,又是城市的消费品;从社会地位上,她们是弱者,对于城市与男性又表现出一定的反抗精神。这种复杂形象的塑造与她们特殊处境是有一定关系的。     

人口老龄化背景下女性家庭照料者的社会支持体系构建

伴随人口老龄化、高龄化时代的到来,老年家庭照料需求日益增大,且照料者出现明显的女性化趋势.女性作为主要的照料者,被赋予了更大的照料责任.面对社会角色与家庭角色的强烈冲突,女性家庭照料者承受着巨大压力.为此应积极构建针对女性家庭照料者的社会支持体系,从而有效缓解女性的照料压力,促进她们身心健康与全面发展.     

女性:弱势的群体--鲁迅的《祝福》、《离婚》和《伤逝》解读

通过对祥林嫂、爱姑、子君等女性形象进行评析,认为:祥林嫂是女性弱势群体中的最弱者,爱姑是女性弱势群体中的抗争者,子君是女性弱势群体中闪光一时的弱者.她们被强大的"杀人团"所包围,同时由于自身的性格特征以及存在的程度不一的精神缺陷,因此挣扎、抗争、"出走"都无济于事,都是悲剧结局.而鲁迅描写女性弱势群体及三女性的价值意义在于:反思五四的"人的发现",反思五四妇女解放及启蒙的时效性,以及由此产生的广泛而长久的影响.     

在灵与肉的煎熬与搏斗中——从妙玉等形象看出家女性的心理历程和人生轨迹

在灵与肉的煎熬与搏斗中,妙玉等出家女子只有两条路可走:要么压抑人欲,违反自然律令;要么放纵人欲,破坏宗教律令。因为压抑人欲特别痛苦,所以绝大多数出家女子要么暗中与僧俗两界男子私通,在男欢女爱中,她们常常耗干所爱者的生命,而她们自己也因此而被迫结束自己苦难的一生;要么还俗嫁人,过上正常人的生活。