“莱西精神”对新时期深化农村基层党组织建设改革的启示

农村基层党组织是党在农村的神经末梢,也是党的路线、方针、政策的"终端"推动者和实践者。党的十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》,结合实际,农村基层党组织建设也是需要全面深化改革的一个重要领域。本文以分析莱西会议的背景和"莱西精神"为切入点,对比总结现阶段农村党组织建设面临的"六不适应"问题,指出"莱西精神"对新时期全面深化农村党组织建设改革的重要启示。     

农村基层党组织建设探析

农村基层党组织建设是党建和政治建设中的重大课题。充分认识农村基层党组织建设在农业发展和农村稳定中的重要地位和作用 ,纠正农村基层党组织建设中的薄弱涣散状况和错误认识 ,切实加强农村基层党组织的思想建设、组织建设、作风建设和制度建设 ,对于深化农村政权改革 ,将农村党组织建设成为建设社会主义的坚强战斗保垒 ,保证党和国家各项方针政策的贯彻和落实 ,从而推动农村各项事业的全面发展意义重大。     

新形势下创新农村基层党建工作探析

农村基层党组织是党在农村开展工作的重要基础和组织保障,担负着推进农村小康社会建设、推进农村各项改革、加强农村民主法制化建设和农村基层组织自身建设等任务。针对当前农村基层党组织存在的领导作用弱化、党员标准异化、组织机构虚化、服务能力弱化等问题,需要进一步强化农村基层党组织的领导地位,优化党组织设置,增强基层党组织在农村社会治理中的重要作用和主体责任。     

新时代农村基层党组织振兴研究

新时代农村基层党组织振兴,是坚持党对农村工作全面领导、实施乡村振兴战略、巩固党的执政基础、推进全面从严治党向纵深发展的必然要求。改革开放以来,党中央高度重视基层党组织建设,农村基层党组织振兴取得了重要进展。然而,由于诸多因素的影响,农村基层党组织振兴还存在不少问题。推动农村基层党组织振兴,要坚持问题导向,从带头人选拔培养、党员队伍教育管理、党组织运行机制构建、党组织资源增加以及夯实领导责任等方面采取有效措施。     

适时推进农村基层服务型党组织建设——河南省社旗县“三加”模式的调查与思考

中共河南省社旗县委根据当前农村经济社会发展的新变化,积极创新农村基层服务型党组织建设,实行了"党员加农户"、"支部加协会"、"产业加基地"的党建工作模式,有力推动了当地农村经济社会的全面发展。这一模式创新了农村基层党组织的领导方式,创新了农村基层党组织联系党员和群众、服务党员和群众、推动当地经济社会发展的方式和路径。社旗县的实践为我们有效开展农村基层服务型党组织建设提供了有益的启示。     

广安牌坊村在加强基层党组织建设中面临的问题与对策研究

加强农村党建工作,是加强党的建设的基础性工作,是加强党的执政能力建设的重要组成部分。发挥好农村基层党组织这个战斗堡垒的作用,充分发挥每一个党员在农村发展中的影响和带动作用,不断提高基层党组织的整体水平,为新形势下农村的改革、发展、稳定提供坚实的组织保证。通过调查了解广安市牌坊村农村基层党组织建设的现状,分析在社拿主义新农村建设中基层党组织存在的问题及原因,提出加强农村基层党组织建设的相应措施,以其对加强农村基层党组织建设提供一定参考。     

城镇化进程中农村基层党组织建设面临的挑战及对策

随着城镇化的发展,农村人口大规模向城镇转移,农村经济结构和农业经营方式发生深刻变化,农村社会结构分化,农民法治意识增强,农村基层党组织建设的环境发生了深刻变化。环境的变化带来了一系列深层次的挑战:农村党员干部队伍缺少优秀群体支撑影响农村基层党组织的战斗力,土地流转问题考验农村基层党组织引领发展的能力,"三留守"人员的困境凸显农村基层党组织服务功能薄弱,党员教育管理机制滞后削弱了农村基层党组织的凝聚力,"村官"腐败多发降低了农村基层党组织的公信力。面对环境变化带来的挑战,加强农村基层党组织建设要把建设服务型党组织作为目标,不断提升党员干部队伍素质,增强农村基层党组织设置与经济社会发展的契合度,建立健全流动党员动态教育管理服务机制,提高农村党员干部法治思维和依法办事能力,加强农村基层反腐倡廉建设。     

农村基层党组织发挥作用问题研究

农村基层党组织是党在农村全部工作和战斗力的基础，全面推进农村经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设，需要进一步做好农村基层党建工作，增强党执政的经济基础、阶级基础和扩大党的群众基础。本文从茂名实际出发，开展调查研究，面对茂名市农村基层党组织发挥作用过程中存在的问题，从思想、资源、职能、素质和制度建设等方面原因进行了分析，同时，提出了在新时期发挥农村基层党组织作用，必须采取的一系列对策和建议。     

农村基层党组织全面从严治党初探

党要管党、从严治党不仅是马克思主义理论建党学说的基本要求,更是新时期全面加强党的科学化建设的必然要求.伴随转型时期世情与国情的巨大变化,我国社会尤其是农村社会也发生了巨大的变化,农村社会的建设呈现出了新的阶段性特征.这就要求农村基层党组织全面从严治党要立足于当下农村社会的实际背景与现实条件,在建设社会主义新农村的目标下从严加强农村基层党组织的建设,促进农村社会的健康发展.     

加强农村基层党组织先进性建设的思考

我们必须根据当今农村社会发生深刻变化的新形势和党的中心任务的要求,针对影响农村基层党组织发挥先进性的突出问题,从着力于创新党员的理论武装和教育培训、强化农村基层组织体系和村务管理工作机制、提升农村基层党组织统筹经济社会全面发展的能力、深化以“三级联创”为载体的创建活动等方面,切实加强农村基层党组织先进性建设。     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“启蒙”与“救亡”

"救亡"和"启蒙"是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的"关系"问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响.本文将对这一问题进行重新探讨.     

从"个人"到"人民"——《新青年》视像的演变

本文从封面、插图的角度考察<新青年>杂志"人"的视像的演变.文章认为,<新青年>杂志早期注重个人视像的建构,后期倾向于以底层阶级或革命阶级为代表的人民视像的营造.视像话语变化与文化思潮演变密切相关.     

从“主义”到“问题”

我国法理学直接来源于苏联的法理学 ,间接秉承着欧陆法理学传统。该传统在以往的特点是特别关注法律的“宏大”问题。 2 0世纪以来 ,欧陆法理学明显出现的对司法中微观问题的系统论述 ,并未在我们这里得到回应。只是近些年来 ,随着中国司法改革任务的提出以及司法在法治乃至整个社会、政治生活中地位的日显 ,我们才开始关注司法并同时关注欧陆和英美关于司法的理论。尽管如此 ,我们对于司法中法理学问题的探讨还只是初步的 ,还没有引起法理学界的共同关注。这就需要我们不失时机地将法理学研究的主要任务放到以司法为核心的法律之“微观论证”上来。本组笔谈的目的即在于此。     

"梦境"与"鬼气"--龚自珍、鲁迅梦意象比较研究

龚自珍和鲁迅一生都与"梦"结下不解之缘.龚自珍的"梦"是忧患的宣泄,理想的升腾,往事的感怀,做的大凡是美梦、好梦、奇梦,体现出绚丽浪漫的色彩;鲁迅的"梦"则远远溢出"梦"之常态,成为内心黑暗影子的暗示和强化,做的大凡是苦梦、噩梦、毒梦,播撒出阴森愁惨的"鬼气".这种明显的差异,表现出两位先觉者各自不同的心理个性和时代的哲学思考.