乡村人类学视野中的《九族与乡土》——访青岛大学杜靖博士

九族,是中国历史上长期存在,且在当今汉人社会也很普及的一套文化制度和亲属制度。在实践中,它一方面是一个有明确世系范围的小规模宗族群体,另一方面又被实践为包含诸多姻亲单位在内的亲族体系,但不论哪种它都是亲属制度下的一个类别。可以说,九族是中国汉人社会与文化中的一个非常核心的架构。但长期以来,却为中外经验中国研究所忽略,仅仅停留在文献意义上理解。杜靖耗费十余年时间详尽考察了该制度在华北一个村落中的实践情况,撰写了《九族与乡土》一书,提出了"喷泉社会"或"九族连环社会"等理论模型,同时也发现了它的富有弹性的实践情况。这一建基于中国经验基础上的理论创新能够改变中外学术界长期以来把中国理解为一个宗族或宗法社会的看法,同时也超越了国际上长期流行的继嗣体系与交换体系相分离的亲属制度研究格局,达到了世界人类学研究水准,推进了国际人类学有关亲属制度和世系群的研究。     

近百年来中国土司制度的史料整理及研究综述

本文回溯了近百年来中国土司制度的史料整理及研究概况,包括有关土司的家谱、世系考证和实地调查资料,并提出了土司制度今后的研究方向。     

高等教育招生的民族政策与少数民族教育平等

中国高等教育招生录取过程中对少数民族实行一定的优惠照顾,这既是一个教育政策,又是一个民族政策.这些政策的制定实施,保证了少数民族的教育权利平等.从中国高等教育招生的民族政策演变发展的过程看,这项政策的实施取得了很好的社会效果,但是随着中国改革开放的深入,高等教育招生对少数民族的优惠政策引起了很多争论.为了落实少数民族的教育权利平等,这项政策仍然要继续发挥效用,但需要不断完善.     

欧盟《种族平等指令》的实施成效与困境

欧盟在实现一体化的过程中构建了反种族歧视的区域共治模式。2000年颁布的《种族平等指令》是欧洲反种族歧视协作机制发展取得的里程碑式成果。《种族平等指令》颁布实施20年来,在提升反种族歧视理念,建立反种族歧视法律适配机制,救济种族歧视受害人,促进反种族歧视社会政策发展方面取得了一定进展,但是重点内容转化实施困难,成员国政策法律配套不到位,种族统计数据缺乏与不报告歧视事件,司法传统对指令救济机制的制约,平等机构工作效率不高等问题使其面临重大挑战。《种族平等指令》实施状况说明了目前欧洲国家种族歧视治理所遭遇的法律困境,在一定程度上揭示了西方社会系统性种族歧视现象根深蒂固的制度性原因。     

正确认识和贯彻党的民族语言平等政策

语言是区分民族的主要标志,是构成民族共同体的主要特征之一。民族平等是马克思列宁主义、毛泽东思想关于民族理论的核心。而语言平等又是民族平等的主要的内容和表现形式。没有民族语言平等的民族平等,     

中国高等教育的少数民族优惠政策与教育平等

本文是对目前中国高等教育的少数民族学生入学优惠政策及相关问题的探讨:一是对中国高等教育招收少数民族学生降低分数段优惠政策的讨论;二是对高等院校民族预科班的设置、招生与培养政策及存在的问题的分析;三是对高等教育实行并轨收费制度后,面对少数民族贫困地区大学生无力负担大学教育费用的现状,国家教育优惠政策应及时介入问题的讨论。本文结合当前少数民族高等教育多样性的现实,运用国内外关于民族政策、民族理论及教育平等理论进行了阐释和解析。     

关于民族间事实上平等与不平等的哲学思考

<正> 关于马克思主义的平等观和事实上平等的两重含义以及平等和不平等,法律形式上的平等和事实上平等的关系等问题,我们在《试论马克思主义的平等观》(见《哲学研究》1983年第10期)和《民族之间事实上平等的性质问题》(见《中央民族学院学报》1987年第三期)两文中已经作了论述。由于平等与不平等、事实上的平等和不平等本来就是辩证的关系,应该辩证的理解,所以本文想就这些问题以及实现民族间事实上平等的辩证途径等问题进行一些哲学思考。     

南斯拉夫各主体民族和少数民族语言平等的思想基础

“语言平等”或“语言的平等”这种说法,虽然初步说明了这个问题的实质,即不同地区语言类型的复杂性、差异性和不平衡性,说明了使用语言的条件不同,适用于使用语言方面的法律形式也不同;但是,没有充分反映出理论概念和实际应用的复杂性质。语言平等基本上不是,或者说不仅是一个组织问题,尽管从实现语言平等的角度来看,组织问题非常重要。语言平等首先是一种特殊类型的社会关系或民族关系,因此和社会、政治、法律以及社会心理等方面的许多问题有联系,而且取决于这些问题。     

民族间事实上不平等不完全是一种历史产物

长期以来,我国民族理论界在谈到民族间事实上不平等的根源时,一致认为它是历史上遗留下来的产物,意即民族间事实上不平等是剥削阶级占统治地位的旧制度留给社会主义的遗产。我认为这个观点有其正确的一面,但它不能全面地说明存在于社会主义时期的民族间事实上不平等的根源。存在于社会主义时期的民族间事实上的不平等,不仅是一种历史的产物,也是社会主义一定历史时期的产物。探讨社会主义时期民族间事实上不平等的根源,指出它不仅是一种历史的产物,而且也是现实的产物,不仅有理论上的意义,而且对民族工作也有现实的指导意义。 (一) 要断定民族间事实上不平等是否完全是一种历史遗产,最佳的办法是把民族间事实上不平等这一社会现象量化,使其能够通过计算来确定扩大了还是缩小了,而后以新中国成立时民族间事实上不平等作为一个基点。假如经过四十年的努力,民族间事实上     

中国早期的民族形成过程及其经济导向

在人类的经济过程中 ,不仅有制度要素的参与 ,而且其发展的方向、道路和内容都受到了它与其它共同体之间关系的制约。民族形成的过程由此成为特定民族经济特点形成的首要因素。本文指出 ,中国早期的多元民族结构 ,为其经济的成长构筑了最初的社会框架。并结合夏商周社会经济性质的再讨论 ,以这个从氏族共同体的融合走向广大地域的社会联合中 ,通过世袭等级的分封方式 ,构筑起以血缘世系进行社会划分的地域性社会组织制度的基本框架的事实 ,以及对中国经济的早期封建化进程与趋势的探寻 ,阐释了特定民族在具体的历史条件和制度因素的合力作用下 ,形成多种不同的经济发展道路和方式的问题     

中国朝鲜族的民族认同与国家认同——以中国某边疆地区的朝鲜族为例

中国朝鲜族作为中华民族一个独特的少数民族,有自己独特的语言、风俗习惯等,与其他民族有清晰的边界,族群认同意识非常明确;出于对共同世系、血缘和文化上的认同,他们将朝韩两国作为他们曾经的故国去感知,民族认同比较强烈;作为中华民族的一部分,中国朝鲜族有对中国的坚定认同.目前,在全球化的背景下,社会认同纽带趋于多元化,中国朝鲜族亦发展着多元化的社会认同.保证多民族国家认同的根本,是建立起基于公民权的认同形式,加快民族地区的经济发展,坚持民族间的平等与团结,加强国家的主流价值观的教育,以加强少数民族对国家的向心力.     

社会资本及其局限

社会资本理论是针对西方国家制度过度、缺乏人文精神而言的,而中国社会正好是一个重视人文传统却缺乏制度精神的社会,中国如何对传统社会进行有效改造、发掘,增加现有社会资本的存量,同时通过制度创新增加社会资本规模.     

瑶族婚姻家庭习惯法中妇女权益保障价值论析

瑶族社会崇尚男女平等,在民族发展的历程中形成了族内共同认可的习惯法制度。瑶族婚姻家庭习惯法主要表现为婚姻自由、男女平等的习惯法原则和成文的习惯法规则,赋予了瑶族妇女婚姻自由权、平等劳动权、平等继承权和平等生存权等权利。瑶族婚姻家庭习惯法在保护妇女权益方面有别于男权社会的法律,其男女平等的价值取向和社会基础为国家相关法律的制定和实施提供了本土资源,为妇女权益保障制度的多元发展提供了宝贵经验,推动了妇女权益保障的法治理念从同一性平等向差异性平等方向发展。     

论中国民族区域自治制度的作用和特色

民族区域自治制度的作用 ,主要体现在它有效地保障了少数民族人民平等的民主权利和管理本民族内部事务的权利 ,有力地促进了民族自治地方经济建设和各项社会事业的发展 ,进一步增强了中华民族的凝聚力。中国之所以不实行联邦制 ,而采用在国家统一领导下的民族区域自治制度 ,这完全是从中国的国情实际出发 ,由中国的民族特点决定的。具有中国特色的民族区域自治制度 ,是由民族聚居要素、区域经济要素、自治机关要素、自治权力要素和国家帮助要素共同构筑而成的 ,它具有特别强大的生命力。     

语言平等与和谐社会构建

本文尝试从语言文字平等的角度探讨和谐社会构建与民族地区教育的发展问题。语言平等问题涉及少数民族的权益,也涉及多元文化保护。国家的经济、文化要和谐发展,就必须保护少数民族的语言文化,让弱势语言文化有存在和发展的空间。     

试论中华民族共同体意识构建的历史基础——以明清广西瑶壮族群从“生蛮”到民户演变为中心的探讨

在明清不断加强对内在边疆治理的背景下,广西很多瑶壮族群被纳入王朝的户籍系统,通过编户入籍,瑶壮族群由“生蛮”转变为熟瑶、熟壮,并在赋役制度方面逐步与民户趋于一致。又因文教普及政策的推行,瑶壮族群风俗、习性随之改变;加之瑶壮族群中通过就学、应试,走传统中国社会通过科举晋升道路而被授予精英地位的人不断涌现,因而这些编入户籍、赋役与民趋同,且接受文教熏陶的瑶壮族群逐渐被视为“与民无异”。最后,通过人口统计和汇总制度,那些被官方视为“向化”的瑶壮族群被统计和汇总为民户的人口数据,由此实现了官方对瑶壮族群由“熟户”向“民户”转变的制度确认。概言之,瑶壮族群从“生蛮”到“民户”的演变过程就是瑶壮族群逐步与民户一体化的过程,是铸牢中华民族共同体意识的历史实践。     

稳中求进的民族优惠政策价值目标及政策衡量

依据新中国民族工作在不同时期的不同历史任务,平等—民族优惠政策的价值目标是一贯的。在不同时期,民族工作分别侧重于实现政治平等、经济平等和社会平等。在改革开放前,国家在民族地区建立政权、实施民族区域自治制度,侧重于实现各民族人民的政治平等;改革开放以来,随着国家工作重心的转移,民族优惠政策重在促进少数民族地区的经济发展;科学发展观则要求民族优惠政策服务于实现各民族在文化、社会发展等方面的完全平等。衡量民族优惠政策优劣应以价值目标与事实是否一致为标准。     

平等就业离我们有多远?

人人生而平等,无论是在法律面前还是劳动就业,但现实并非如此。只要稍微留意一下身边的媒体就会发现,就业不平等的现象俯拾皆是。《人民日报》扳道,在湖南益阳市2003年组织的公务员考试中,综合成绩排名第一的高才生樊四平因为身高距1.60米仅5毫米之差而被淘汰出局。因为长得丑而遭遇“求职10年失败千次”的天津姑娘张静,为了寻求和普通人一样平等的就业机会,不得不选择了以整容来改变自己的命运。去年4月,风华正茂的浙江大学毕业生周一超在公务员考录中被体检出“小三阳”,从而失去了被录用的机会,周在激愤中持刀刺死了有关人事干部……这一系列现象唤起了人们对就业市场中存在的歧视现象的关注,就业不平等所带来的社会负面影响让人感到震惊!我们不禁要问,在一个法制日益完善的国度里,     

论历辈班禅爱国爱教的历史传统

班禅额尔德尼作为藏传佛教格鲁派最重要的活佛世系之一,不仅在格鲁派的建立和发展过程中有重要建树,而且从清代起就在西藏地方的政治、宗教、文化方面发挥重大作用。历辈班禅传承至今,始终秉承爱国爱教的历史传统,顾全大局、倾心内向,努力维护西藏地方社会稳定,对维护祖国统一、促进民族团结作出了巨大贡献。文章在梳理藏传佛教爱国爱教典范和历辈班禅世系的基础上,从捍卫国家主权、维护西藏稳定、维护中央权威、促进藏传佛教发展四个方面,回顾并列举了历辈班禅具有典型性和代表性的历史事件与优良传统,认为继续学习、传承和弘扬历辈班禅爱国爱教、护国利民的光荣传统,在当代对坚持藏传佛教中国化和铸牢中华民族共同体意识仍然具有重要的现实价值。     

论民族语言文字平等与民族团结

构建和谐社会是我国进入现代化建设时期的一项重要任务.构建少数民族地区的语言和谐环境,则是构建和谐社会的重要内容之一.民族语言文字平等关系到边疆地区的社会稳定,关系到教育公平和民族团结.少数民族要获得真正的发展,母语接受教育的权利必须得到尊重与保障.