《拉奥孔父子》与《维纳斯诞生》赏鉴有感

通过分别描述<拉奥孔父子>与<维纳斯诞生>这两座雕像,指出它们不具有可比性,是因为它们各自具有的神秘由来与指向.借以说明艺术的神秘在经历了崇拜-理性至上-两相逃避过程后,应恢复自己的本色,即在承认包容的同时要拥有自己前进回旋的余地.     

从列维纳斯哲学看《受害者》

《受害者》是美国作家和1976年诺贝尔文学奖获得者索尔·贝娄的早期代表作。本文借助列维纳斯的哲学对《受害者》进行解读,从他者作为神秘的存在和责任先于自由两方面进行分析,认为该小说的主人公利文撒尔是一个具有他者伦理特征的人物。     

《玉箫女再世玉环缘》、《伊勒的维纳斯像》和《海上夫人》的结构主义解读

钱钟书先生曾经指出:“东海西海,心理攸同;南学北学,道术未裂”(《谈艺录·序》)。在中西纷繁复杂的文化现象背后,存在普遍的“诗心”与“文心”。比较文学中的平行研究的根本前提或许就在于此。平行研究,即对无实际接触证据的文学现象的比较研究;它不侧重影响,而是研究关系。受此启发,本文试从结构主义理论出发,对明代天然痴叟(浪仙)的“拟话本”《石点头·玉箫女再世玉环缘》与法国梅里美的短篇小说《伊勒的维纳斯像》和挪威易卜生的五幕剧《海上夫人》进行比较分析与探索,得到了一些新收获。 结构主义叙述学认为,每一个故事都可以当作一种放大或拉长了的句子来读;其中,人物是主词,情节属宾语。故事是指从作品中抽取出来的按时间和因果关系排列的一系列事件,故事研究的第一步就是按故事的顺序要求复述作品。复述方式有标记法和命题法。我们采用托多罗夫提出的命题法,即用一个句子复述情节,这些用来复述的简单句子就称为叙述命题,每个叙述命题包括两个部分:行动元和谓语。这样,上述三篇作品的故事依次复述如下:     

《穿裘皮大衣的维纳斯》中的性别政治

《穿裘皮大衣的维纳斯》是奥地利作家利奥波德·莫索克的代表作,它讲述的是一段关于男性受虐倾向的故事。小说中男性带着强烈的受虐倾向,自愿成为女性的奴隶,被女性鞭打、虐待。有人说在这个小说中男女之间的性别关系发生了改变,女性终于成为了男性的主人。然而,通过对小说人物和情节等的分析,就会发现,小说表现出的依旧是男权文化下的男尊女卑性别关系。     

阿藉尔、哥尔里却和斯旺森:《统治者和被统治者》

阿藉尔、哥尔里却、和斯旺森教授在他们研究的早期就判定“在我们经验上的发现和理论上的解释之间有一种持续不断的相互作用……”。他们有这种信念以及他们严格地以这种信念为指导,这是很好的。因此,他们对于地方政治的比较研究如何通过巧妙的概念澄清而使收集来的材料具有丰富的意义,同时又依靠现实的材料使理论更为精锐作出了有效的贡献。他们在经过至少十年的共同研究后所发表的这本著作对已经陈列着亚里士多德、戴尔(Dahl)、波尔斯拜(Polsby)、普列若斯(Presthus)以及其他人     

《维纳斯与阿董尼》对人性与自然的歌咏

对莎士比亚的长诗《维纳斯与阿董尼》的研究一直都非常薄弱,所以有必要对其进一步探讨.《维纳斯与阿董尼》通过褪去了神性的维纳斯的人间之恋,张扬了人性,将人性中最本质的东西在"爱"与"美"中表现出来,将爱与自然联系起来,并赋予真的人性以崇高的地位.     

《坎曼尔诗笺》及其他

《坎曼尔诗笺》及其他江慰庐偶从友人处见到《世界之瑰宝、民族之骄傲》一书，此乃国家教委基础教育司编行，３０万字的高中国情教育课本。３５７页“白（居易）诗的巨大影响”一节内，仍然采用了“回纥族诗人坎曼尔曾抄录《卖炭翁》来学习”作为证例，深觉骇异。《坎曼尔...     

断臂的维纳斯——论《贵妇人画像》中的女性群像

亨利·詹姆斯在《贵妇人画像》塑造了崇尚并追求人格独立、自由解放、处于临界点的家中的天使等女性群像,与作品中看似完美到单调的男性形象相比,女性形象如断臂的维纳斯一般,是缺陷与美并存的真实存在。文章借助朱迪斯·巴特勒的性别理论,从性别权利关系的裂变、强制性性别操演的批判、女性的成长与救赎三个方面剖析《贵妇人画像》中的女性群像,反观作品中的男性形象,发现詹姆斯辩证、多元的性别观。他通过该小说对十九世纪晚期西方社会男女两性生存现实的戏仿、对维多利亚晚期西方男权社会中理想女性滞定型——家中的天使的批判,消解了男女两性的二元对立,实现了对女性生存状况的再审视,完成了在男性话语霸权的现实语境下对新女性的突破性塑造。     

《双和尔山传奇》序言

白万柱先生的长篇历史小说《双和尔山传奇》和广大读得见面了。这是我区长篇小说创作的又一收获。这部小说无论思想内容 ,还是艺术造诣 ,都不失为一部佳作。19世纪末 2 0世纪初 ,是中国最黑暗的历史时期。中国最后一个封建王朝的堡垒在风雨飘摇中即将崩溃。为了挽救覆灭的命运 ,清政府推行了新政。新政在蒙古地区的内容尽管花样繁多 ,但最主要的便是“移民实边”政策。这一政策破坏了蒙古社会的整体结构 ,使蒙古人民失去了赖以生存的草牧场。由此起因 ,从本世纪初开始 ,蒙古土地上发生了持续数十年的此起彼伏的揭竿起义。在科尔沁草原上 ,率…     

《维纳斯与阿都尼斯》中的矛盾对立体剖析

莎士比亚的长篇叙事诗《维纳斯与阿都尼斯》中存在着诸多矛盾对立体,通过剖析这些矛盾对立体发现,维纳斯是堕落凡间的女性,是"情欲"的化身;阿都尼斯是"美"的化身,他抗拒"情欲"的玷污,但最终还是为"时间"所摧毁;诗中的"变形"是对奥维德的反动。     

超越时代的美丽——《米洛斯的维纳斯》素材的运用

【素材展示】这尊雕像由帕罗斯出产的大理石雕刻而成,据说是19世纪初在米洛岛由农民意外地发掘到的,后被法国人买去,运至巴黎的卢浮宫。那时,维纳斯就已经把她的双臂巧妙地遗忘在故乡希腊的海中或陆地的什么地方了。     

维纳斯的传说

古希腊神话中有一位爱和美的女神，叫阿芙罗狄蒂，古罗马人称她维纳斯。     

维纳斯的诞生

波堤切利(1445—1510)十五世纪佛罗伦萨画派的最后一位大师。他的作品多取材于文学伤口和古代神话传说,不再局限于宗教师材,这就使他能更自由地抒发个性和世俗的情感。他是一个唯美主义者,以其透逸的风格、明丽绚烂的色彩和流畅轻灵的线条,在文艺复兴的诸大家之中独树一帜。     

鲁迅的《长明灯》与迦尔洵的《红花》

迦尔洵(1855—1888)是十九世纪后期俄国著名的短篇小说作家,也是鲁迅先生早年所推崇的俄国作家之一。一九○九年出版的《域外小说集》中,即收有鲁迅先生所翻译的迦尔洵的《四日》一篇,并对作者作了简要的介绍,指出:“氏悲世至深,遂狂易,久之始愈,有《绛华》一篇,即自记其状。晚岁为文,尤哀而伤。今泽其一,文情皆异,迥殊凡作也。”这里所提到的《绛     

敞开真善美的心灵——读刘岳华散文诗《维纳斯星座》

一 上古时代的古罗马人统治了地中海沿岸,由于与希腊文化互相渗透,于是古罗马神话中的生产女神维纳斯和古希腊神话中的爱与美之神阿佛洛犹忒便合而为一,从此人们一直称维纳斯为爱与美之女神。我区青年诗人刘岳华,将她的长篇散文诗取名为《维纳斯星座》,其寓意可谓贴切而又深刻。 作为残疾人的刘岳华,于70年代末开始在宁夏文坛崭露头角。十多年来,她自强不息,拼搏在变幻纷纭的文学舞台,既经历了由天真少女到初为人母的角色转变,又历尽艰辛,勤奋耕     

张谷若译莎士比亚长诗《维纳斯与阿都尼》的语言特色

莎士比亚的长诗《维纳斯与阿都尼》语言华丽,修辞繁复,风格优雅。翻译家张谷若坚持“地道”的翻译原则,充分运用汉语诗歌的手段,译诗文字典雅凝重,细腻传神。他运用同音、行内韵和尾韵等语音手段,大量使用双声词、叠韵词以及叠词等。他根据人物的形象、性格和情感的变化,使用响亮程度不同的汉语词曲韵辙,使译诗音声高低相和,富有节奏和韵味。他使用“以文绘画”的手法,通过具体化和增译等技巧,使译诗在故事叙事、形象塑造、环境描写、动作描写、心理刻画等方面都细腻、真实、生动、传神。译诗紧紧围绕形象构建选取词义,前后呼应,语义连贯。研究张谷若译诗,无论是对张谷若翻译研究,还是对莎士比亚翻译研究,都是有意义的补充和拓展。     

《想尔》之道的现象学定位

《老子想尔注》乃道教勃兴阶段的一个具有划时代意义的"事件",因为它乃"有道教"的存在性路标:作为在五斗米道宗教生活中被直接给予的教义。《想尔注》的宗教性位格,集中地在其"想尔之道"中显摆出来;经过想尔之道的生存性建构,传统的神仙信仰已不再只是一种个体的柔性"信仰"生存方式,而是进一步生成为一种刚性的社会"宗教信仰"生存方式。     

包勃尔:《科学发见的逻辑》

本书是作者25年前在维也纳出版的《科学的逻辑》的首次英译本;原书产生过很大的影响,但是常为人误解,而且读的人也很少,现在原文和原注全部不动,但加了若干注解。另外是七篇原来的附录,也添了些新注。最后是12篇新附录,共占150页之多,有些是杂志里的短文和论文重印的。书中还提到作者即将出版的一本书《写在二十年后的一篇后记》,讨论的还是同一问题。作者自称他现在的见解和二十年前并无主要的不同。