关于张闻天在延安时期的几个问题

张闻天同志是在我党一个相当长时期内的重要领导人之一,从1935年1月遵义会议到1937年底,他在党内负总的责任。在此期间,党内的一些重要会议大多是根据毛泽东同志的提议由他主持召开的,并起草过一些决议。然而,翻阅党史、革命史、现代史教材,除遵义会议提到他外,其他各次会议几乎没有提到。不仅如此,近来有的文章说,在延安时期,张闻天和王明还是靠在一起的。这就一笔抹杀了张闻天在这一阶段的工作成绩。如何评价延安时期     

“不搞争论”的哲学思考

“不搞争论”的哲学思考吴宏亮，郭永红邓小平同志在１９９２年春的南巡谈话中指出：“不搞争论，是我的一个发明。”“不争论，大胆地试，大胆地闯。农村改革是如此，城市改革也应如此。”①“不搞争论”的思想方法是邓小平同志建设有中国特色社会主义理论中的一个重要内...     

关于张闻天在延安时期的几个问题

张闻天同志是在我党一个相当长时期内的重要领导人之一,从1935年1月遵义会议到1937年底,他在党内负总的责任。在此期间,党内的一些重要会议大多是根据毛泽东同志的提议由他主持召开的,并起草过一些决议。然而,翻阅党史、革命史、现代史教材,除遵义会议提到他外,其他各次会议几乎没有提到。不仅如此,近来有的文章说,在延安时期,张闻天     

陈老总忍斗饶漱石

毛泽东与陈毅的深厚情谊世人皆知。他在毛泽东的领导下参与一幕幕政治活剧。然而，四十年代陈毅在新四军主政期间与饶漱石的一段摩擦，毛泽东是如何调停、陈毅又是怎样面对，其内幕却鲜为人知陈毅从华中来延安参加“七大”时，正处在“鬼都不上门”的尴尬境地，动身一刻，只有一名参谋及一名炊事员送行1942年1月13日，中共中央电告中原局：“中央决定少奇同志回延安参加七次大会。少奇同志来时，由饶漱石同志代理中原局书记并代理新四军政委。”3月4日，刘少奇在中共中央中原局第一次扩大会议作总结报告中最後说：“……中央有电报来，调我…     

浅论过渡时期总路线的贯彻与执行

毛泽东等党的高层领导人曾预计要用三个五年计划或更多一点时间， 采取逐步推进、逐步过渡的形式来完成过渡时期的总路线和总任务。但在实际执行中却向资本主义私有制发起全线进攻的突变， 并一再 “加速”、“加快”， 以致三年时间就完成了向社会主义过渡； 同时在１９５５ 年夏季后逐渐开始忽略了“一化” 与 “三改” 两者间同时并举的相互关系等等。出现这些缺点和偏差的原因是多方面的， 其中与关于土改后的农村是否立即起步向社会主义过渡的争论和党内开展对于所谓 “小脚女人走路” 的批判等是有直接联系的。历史的经验教训， 对今天建设有中国特色的社会主义仍有着宝贵的借鉴意义。     

红学的现代迷信与“一家言”说

<正> 毛泽东同志在一九五四年十月给政治局及其他同志的《关于红楼梦研究问题的信》(下简称“信”)和六十年代、七十年代流传过的有关《红楼梦》的几条零碎的谈话(下简称“谈话”),被当作“最高指示”一直左右着红学理论界达二三十年,其中包括红学的两场大运动:五十年代的“批俞运动”和七十年代的“评红运动”(也称“评红热”)。对于这些“谈话”,十一届三中全会后红学界有同志曾试图给以分析评价,也引起过争论;但后来由于某种至今尚未公布的原因,讨论未能真正展开,问题没有解     

关于各个阶级的“共同美”的思考──学习毛泽东美学思想札记

关于各个阶级的“共同美”的思考──学习毛泽东美学思想札记徐汝霖，刁建国１９６１年１月２３日，毛泽东同志在与何其芳等同志的谈话中，曾经就美学理论中的一个极其重要的问题，即美的阶级性和共同性问题，发表了自己的看法。他说：“各个阶级有各个阶级的美，各个阶级...     

浅谈社会主义的本质问题——学习《邓小平文选》第三卷的一点体会

社会主义的本质问题,是我们建设有中国特色社会主义最基本的问题。在很长时间里,我们“对这个问题的认识不是完全清醒的”,或者说“没有完全搞清楚”。小平同志在1990年12月同中央几位负责同志谈话时首次使用了社会主义本质这个概念,1992年初南巡谈话中明确地回答了这个重要问题,他指出:“社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕”.这一论断,是对社会主义的科学界定,是对科学社会主义理论的深层突破,同时也是《邓小平文选》第三卷主题中的核心,是支撑建没有中国特色社会主义理论的基石。我们应当深入理解这一科学论断,进一步提出自己的思想认识.     

1805——1952年埃及土地关系述论

1952年7月,以纳赛尔为首的“自由军官组织”发动革命,推翻了法鲁克国王的统治,建立了由“革命指导委员会”掌权的新政府。新政府成立后的第一件大事,就是实行土地改革。继1952年9月颁布第一个土改法令之后,1962年和1969年,埃及政府又陆续颁布了两个关于土改的法令。这三次土地改革,使部分农民得到了土地,对农业生产的发展起了一定程度的促进作用,但是并没有从根本上解决埃及农村的土地问题。埃及新政府为什么在成立之初就如     

刘少奇同志六一年回故乡的若干史实

我们对少奇同志一九六一年回故乡的若干史实进行了调查核实,现整理如下: 一、少奇同志六一年回故乡的概况 少奇同志六一年四、五月和六四年八月,曾回湖南指导工作。这次我们主要调查了一九六一年回故乡的情况。 六十年代初期,我国正处于暂时困难时期。一九六一年三月,党中央在广州召开工作会议,起草了人民公社工作条例(即“六十条”)。会议结束后,少奇同志随即回湖南考察。从四月二日至五月十六日,他先后到了宁乡、湘潭、长沙三县,东湖塘、广福、花明楼三个公社的六个生产队,进行了调查研究,历时四十四天。     

社会主义本质与社会主义公有制

邓小平同志于1992年初在南巡谈话时,对社会主义本质作了科学的概括。他指出:“社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕”。从字面上看,邓小平同志这一科学概括,没有明确提到公有制,似乎公有制就不成其为社会主义的基本特征了。其实不然,我们只要认真学习、仔细研究这一科学概括,就不难看出社会主义本     

张闻天的社会主义分配思想

张闻天的社会主义分配思想彭必源张闻天同志的社会主义分配思想，集中反映在１９５９年庐山会议上的发言直到１９７６年７月去世前所撰写的读书笔记和文稿中。他在蒙受“右倾机会主义分子”、“反党集团成员”的不白之冤的情况下，针对“左”的错误思潮，写下了《关于按劳...     

论张闻天对遵义会议的贡献──兼论张闻天的思想转变

张闻天从苏联回国后，追随王明路线，在理论上政治上犯了比较严重的“左”倾错误。张闻天在福建事变和广昌战役问题上与博古等人的分歧是其思想转变的契机。在中央苏区的后期，张闻天与毛泽东日益接近以及他们之间的多次长谈“是非常重要的”。长征初期，张闻天、王稼祥和毛泽东结成中央队“三人集团，”为打破“左”倾营垒提供了重要条件。毛泽东在谈到遵义会议时说，没有张闻天、王稼祥的赞助，“遵义会议的成功是不可能的”。《遵义会议决议》标志着张闻天最终挣脱了“左”倾教条主义的束缚，完成了一次思想上的重大飞跃。     

张闻天同志的政治经济观点简介

本文系根据张闻天同志的遗稿写出.张闻天同志生前曾对我说:他自一九五九年起调至中国哲学社会科学部经济研究所工作十六、七年来,读了不少书,在工厂、农村进行了大量调查研究,写了点文章.张闻天同志在这十六、七年中给我们留下了约四十万字的珍贵遗著,内容涉及哲学、政治经济学、外交等许多方面.他的研究工作大致可分为四个阶段:一九六二——一九六三年研究社会主义政治经济学的一些理论问题;一九六三年——一九六四年研究苏联变修的根源;一九六五年——一九七○年从事毛泽东思想的研究;一九七二年——一九七六研究社会主义革命和社会主义建设中有关政治和经济方面的一些重大问题.本文仅将张闻天同志六     

东北解放战争中的回民支队

解放战争期间，东北战场上活跃着几支回民支（大）队，他们在党中央和中共东北局的领导下，剿匪锄奸，摧毁日伪政权，参加土改，建立东北根据地，配合主力部队消灭国民党的有生力量。三年多的时间，在白山黑水之间，松辽平原之上，从凌河之滨到辽东山地，到处留下了他们战斗的足迹，许多优秀回族儿女的鲜血洒在关东的黑土地上。     

哲学战线上“三次大斗争”应当重新评价

在林彪、“四人帮”一伙的那个“理论家”授意下,一九七○年十二月二十九日的《人民日报》上,刊载了一篇《哲学斗争与阶级斗争》的文章,把关于经济基础和上层建筑问题、思维与存在有没有同一性问题、一分为二与“合二而一”问题的争论,定为建国以来哲学战线上三次原则性的大斗争,并把它与复辟资本主义的修正主义路线直接联系起来。这样,不仅杨献珍同志成了“叛徒”,而且为党内最大走资派在建国以来(即十七年)推行一条“反革命修正主义路线”找到了理论“根据”。粉碎“四人帮”后,有的同志把三次争论中杨献珍同志的一些学术观点,仍然认作是机械唯物论对毛主席革命路线的一种干扰,说他     

刘少奇家人不恨毛泽东

我特别注意，也很想知道，王光美和孩子们是不是特别恨毛主席。人们都以为，少奇同志的悲剧，是毛主席一手造成的，要不是他重用林彪、康生、陈伯达、江青一伙，“文化大革命”不会搞成那样，造成那么大的灾难。他们能不恨毛主席吗？!但在整个采访过程中，我感到他们每次讲到毛主席与少奇同志的分歧，都是相当平和、实事求是的。     

深切怀念老校长朱德海同志

在庆祝延边朝鲜族自治州成立三十周年之际,我们更加深切怀念延边朝鲜族自治州州长、延边大学校长朱德海同志。延边的发展和延大的成长都有着朱德海同志心血的浇灌。从打一九四五年“八·一五”东北光复后,我就一直在朱德海同志的身边做文化教育工作。朱德海同志那种几十年如一日的求实苦干、平易近人的工作作风,一向激励着我、鼓舞着我,给我留下了深刻的印象。东北解放后,朱德海同志一直做民族地区工作。他十分重视发展民族文化教育事业。尤其是在发展民族高等教育事业上,倍加关心,做出了很大的贡献。而今,一谈起延边大学的昨天和今天,许多老教师、老干部都自然而然地联想到朱德海同志,忘不了这位老校长的功劳。朱德海同志是筹建延边大学的领导人之一。一九四八年十二月,中共东北局在吉     

简论美育功能

周扬同志在1980年5月的谈话中就已提出:“我们要提高整个中华民族的科学文化水平,加速实现我国社会主义现代化建设……没有美育是不成的。”站在这样的高度认识美育的地位、功能,这是一个深刻的马克思主义的论断。     

论社会真理的阶级性

一社会真理有没有阶级性?这个问题在学术界引起争论并不是从现在才发生的。早在五六年就有不同意见,当时《光明日报》组织过讨论。以后六二、六三年又在学术界讨论过。文化大革命开始后,陈伯达等人在他们炮制的六六年六月四日《人民日报》社论中,借批判“真理面前人人平等”,提出了“阶级的真理”的谬论,以后凡是主张真理没有阶级性的,就被作为修正主义观点批判。粉碎“四人帮”以后,有的同志在批判“四人帮”极左路线、批判“阶级的真理”的同时,重新提出了真理的阶级性问题。一部分同志认为凡是真理都没有阶级性,而另一部分同志则有不同意见,认为“四人帮”的“阶级的真理”是应当批判的,但是不能简单地否定真理的阶级性,同自然真理没有阶级性不同,社会真理是有阶级性的,于是又展开了争论。