传统哲学教育与现代公民教育之思辨

中国和西方关于公民教育的形式与内容有着一定的区别。当下学界或将西方公民教育的内容直接套用在中国实际之上,或将公民教育等同于绵延了数十年的＂人民＂教育。建立具有我国特色的公民教育形式及其理念,既要突出主流意识形态的要求,又要兼及我国传统文化的核心——儒学,这就需要改进我国传统哲学教育模式以适应时代精神。     

哲学教育、哲学教材与通识教育

西方大学的通识教育作为一种理想的高等教育是自由教育向专业教育妥协的产物.20世纪90年代以来,我国部分高校开始推广通识教育,其中最有代表性的是哲学通识教育.随之推出了一批哲学通识教材,对提高当代大学生的人文素质发挥了重要的作用.     

马克思主义人学视野下的中国公民教育探索

马克思主义人学是对人的本质、人性以及人的生命等的哲学追问与高层次探讨，也是公民教育的哲学基础和理论依据。公民教育是对人学精神和原则的探索和尝试，是对人的改造与灵魂的塑造，是对不断发展的新人的培育和造就的社会实践活动。中国现代公民教育要紧跟时代和适应形势，只有秉承人学取向，才能在现代化过程中构建科学的教育模式。     

从哲学"基本问题"看"实践转向" --马克思实践哲学对德国古典哲学的扬弃

哲学"基本问题"在哲学研究中处于中心地位,是各种问题中最重要的问题。它在德国古典哲学中被"十分清楚"地提了出来,并获得了"完全的意义"。然而,德国古典哲学并没有真正解决这一问题,只有马克思的实践哲学才科学地解决了这一问题。德国古典哲学对解决"基本问题"做出了贡献,但有其局限性。马克思的实践哲学是对德国古典哲学的继承和超越。     

高校哲学社会科学思想政治教育作用的探索

哲学社会科学是促进人类发展的精神力量,是中华民族伟大复兴中国梦的推动力量。大学生是实现中国梦的后备力量,所以高校哲学社会科学要有思想政治教育功能,以哲学社会科学为引领对大学生展开思想政治教育。因此,本文主要论述高校哲学社会科学思想政治教育的特点及其优劣势,并对高校哲学社会科学促进大学生思想政治教育提出建议,期望高校哲学社会科学充分发挥思想政治教育的育人作用。     

身体哲学视域下的生命教育转向及其误导

建立于意识哲学基础上的生命教育引发了理性的偏激、价值取向的单一、技术医学的困境等,以身体哲学取代意识哲学的范式转换,适应了当前生命教育的需要.身体哲学视域下的生命教育提升了身体的地位,重构了生命教育的话语系统,沟通了中西方生命哲学.消费主义语境下的身体则偏离了身体哲学对身体的理解,有再次贬低身体的危险倾向.     

论德国古典哲学“终结”的真实内涵

《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是马克思主义哲学史上一部不朽的著作。这部著作的标题被恩格斯冠以"终结"的字眼,其意义非常深远。然而这部著作的"终结"含义到底是什么?这是一个值得哲学研究者思考的课题。笔者认为,此"终结"之义并非德国古典哲学本身的"终结",而是指全部唯心史观的"终结"、旧唯物主义的"终结"、是"知识总汇"哲学形态的"终结"。     

德国古典哲学与现代思维范式的逻辑关联--论黑格尔的独到贡献

德国古典哲学是由近代认识论思维范式向现代人类学思维范式转换的过渡和中介。作为德国古典哲学集大成者的黑格尔哲学,从人学指向的出发点、辩证方法、理论面向实际的合理内容等诸方面都生动体现了这一哲学与现代人类学思维范式的逻辑关联。在这方面,黑格尔的独特贡献是无可替代的。     

论施特劳斯的政治哲学及其隐微论

施特劳斯政治哲学思想的基本精神在于其独特的隐微-显白论,这个理论揭示了哲学和社会之间的深层冲突以及由这种冲突导致的哲学写作的双重教诲特征。面对政治哲学的当代困境,施特劳斯试图通过重振古典政治哲学找回失落已久的古典文明理想。这种文明理想既有对政治现实的清醒认识,又不甘于沦入政治洞穴,因而矢志不移地通过哲学追问揭示政治的不完善性。     

中国公民教育与美国公民教育之比较

中国传统社会里仅有臣民之说,公民这一概念在中国起步较晚。随着社会主义现代化建设进程的加快,公民教育正逐步与思政教育相融合,中国应多借鉴国外先进的公民教育理论和实践经验,通过对公民和公民教育基本概念的分析,找出中美公民教育存在的差异,为中国公民教育教学提供便利,以便提高中国公民教育质量和公民素质。     

解析法国公民教育的渗透性——以法国工程师教育为视角

本文以法国工程师教育为视角,解释分析法国公民教育无孔不入。指明了法国公民教育的重要方式之一,就是在日常生活和教育体系的方方面面,有效渗透公民教育,使公民教育具有了"润物细无声"的效果。     

斯多亚哲学与"苏格拉底道统"之争

同样都是"主流哲学",斯多亚派走出了一条与柏拉图-亚里士多德哲学不同的路向,却在希腊化罗马时代获得巨大的成功,影响压倒了古典哲学,而且渗入基督教范式和现代社会.许多现代哲学家认为斯多亚哲学是柏拉图-亚里士多德之外的一个重要古典哲学思想资源.如何理解斯多亚哲学与众不同的本质,历来众说纷纭.从斯多亚哲学自许传承了"苏格拉底道统"这个角度入手,不仅有助于我们真正理解斯多亚哲学这种独特地结合了"治疗哲学"与"政治哲学"的思想类型的本质和内在张力,而且能够帮助我们清理和发现整个古典政治哲学的一些关键症结和发展方向.     

青年马克思哲学的主体性特征及其当代回响

马克思哲学的直接思想理论来源,深受以黑格尔和费尔巴哈为代表的德国古典哲学的深刻影响.进一步而言,是在扬弃包括青年黑格尔派哲学在内的德国古典哲学的基础上形成起来的.因而,其理论底蕴和内在逻辑潜含在它与德国古典哲学,特别是与青年黑格尔派的关系之中.青年马克思实践主体性理论并非空中楼阁,其直接思想理论来源在于德国古典哲学,其中,来自青年黑格尔派主体性哲学的思想影响很大,正是青年黑格尔派的主体性原则蕴含了马克思主体性理论之出发点.透过鲍威尔、费尔巴哈、施蒂纳等人的主体性观点,可以发现其与马克思主体性理论之内在关联.因此,青年黑格尔派对于马克思而言,是可以超越却不可绕过的.毕竟,在给马克思主体性理论的影响方面,青年黑格尔派是不可或缺重要一环.对于马克思立场鲜明地与包括青年黑格尔派在内的德国古典哲学进行决裂进而猛烈批判的过程,可以看作是马克思自我清算哲学信仰、自我超越进而前行的过程.     

印度哲学研究的组织与哲学教育

1988年9月至1989年7月,我在印度德里大学哲学系作了以中印哲学宏观比较为题的博士后研究。访印期间,我参观了一些名牌大学与研究机构,对印度哲学研究的组织与哲学教育有了初步了解,现将情况作一简介。一、研究组织机构与学术团体 (一)印度哲学研究理事会(Indian Council of Philosophical Research) 简称ICPR,建立于1977年,是带官方色彩的全印哲学研究的最高领导机构,略相当于中国的社会科学院哲学所,但无固定的专职研究人员,其功能是对全印哲学研究进行组织和领导。     

对雅思贝尔斯存在主义教育哲学之阐述

存在主义作为20世纪影响深远的一种哲学思潮,在教育领域产生了广泛的影响。雅斯贝尔斯作为存在主义的代表人物之一,构建了他的教育哲学理论体系:教育的本质即人的自由生成,人的生成是对绝对真理和终极价值的叩问,是对原有精神层面的不断超越;通过人文学科对人的精神进行陶冶,陶冶在师生精神交往的过程中完成。研究雅斯贝尔斯的存在主义教育哲学意蕴,为教育发展提供了一种新的分析视角,对于当下教育回复到人的精神塑造具有积极的启示意义。     

“大学精神”的理性反思与大学教育目的的深度澄明——从现代性社会与现代公民的德性人格生成的角度

教育目的是一个国家教育的总目标,是一个国家的教育活动在实现各种具体教育目标时的终极性追求,它同时也是一种教育模式最基本的价值取向,是教育活动中的“哲学”,它体现着教育的理性。现代性社会需要具备公共性精神与优良人格品位的人,只有以此为基础,才能建立起现代性文明、健康、公正和合理的公民社会。但从中国目前的大学教育制度安排与教育实践来看,与这种要求显然存在较大差距。现代大学教育本质上是一种社会化了的公民教育,即“公众教育”,是指全社会都参与到新的理性与人文精神的学习、传播、创新和实践中来,其核心是对大学生的“公民意识”和“公民精神”的教育,使其具有公民的人格意识、责任意识、权利意识、义务意识、纳税人意识、规则意识,等等。     

政治社会化视阈中的公民教育与思想政治教育

“政治社会化”具有双向维度,它是指社会成员与政治体系之间持续不断地相互联系、相互影响的互动过程,包含政治系统主客体之间两个运动过程的辩证统一.在终极意义上,政治社会化指向于公共人格与公民政治的生成.公民教育与思想政治教育是中西方促进公民政治社会化的两种重要方式.二者在依存的社会语境、教育的内容、教育对象的范围、教育的方式方法等方面存在明显的不同.通过审视二者的关系,结合中国的实际语境,我国思想政治教育应该主动吸纳公民教育的合理部分,加强自身的改革和创新,才能更好地培育出合格的社会主义公民.     

贺拉斯·曼社会改良主义公民教育思想探析

贺拉斯.曼以社会改良主义为基点,形成了其公民教育思想。他把公民教育看作是进行社会改造和实现社会和谐的根本手段。他主张通过开展公民教育来造就品德高尚、富有学识和负责任的公民来消除社会鸿沟、促进社会平等和维持社会稳定。他认为公民教育应该以道德教育、智育、政治教育为主要内容,通过广泛开办公立学校、培养优秀教师和革新教育方法等途径进行。贺拉斯.曼的公民教育思想对美国公民教育的发展产生了深远的影响,但由于阶级和时代的影响,也不可避免地具有局限性。     

略论实践哲学与文化哲学

实践哲学和文化哲学这两个名词既被用来表述两种不同的哲学路向,也被用来表述马克思主义哲学的两种建构模式和理论形态.在西方哲学的发展历程中,实践哲学有着悠久的传统,而从19世纪以来,西方文化哲学的兴起也成为了思想史上的重要事件,这两种理论路向对马克思主义哲学的发展都有着深刻影响.在马克思主义的理论逻辑中,实践哲学与文化哲学之间的关系是非常密切的.在某种意义上,这两种理论形态都不是一个完整、封闭的理论体系,而是一个开放的、"正在进行时"的理论视角.马克思主义文化哲学在对当代人类生存困境进行反思和批判的过程中,形成的对现实人类社会生活的理解,以及在此基础上形成的对人类命运的终极关怀,从文化的视角凸显了马克思主义实践哲学的基本精神和价值取向.在某种意义上可以说,文化哲学是实践哲学的一种当代形态.文化哲学的视角本来就内在于实践哲学之中.     

"生活-世界"教育学--西方教育学研究传统的新视角

一、历史上教育学特征的变迁作为哲学的教育学西方教育史的知识可以一直追溯到古希腊哲学。那时候 ,教育学并不是一门独立的学科 ,而只是哲学的一个组成部分。柏拉图是古希腊最著名的哲学家之一。他研究教育问题时运用了许多哲学知识。在其最著名的教育代表作《理想国》中 ,他论述了公民教育。用现在的话说 ,他关注了课程的问题 ,探讨了作为一个公民应该具备的能力以及如何通过教育获得这些能力 ,这本书反映了柏拉图公民培养的方案和理想。他的另一代表作是《美诺》 ,一本对话集 ,主要通过对话探讨一个很古老的问题。这个问题可以通过似非而…