管理心理学介绍(提纲)

五月三十日下午,南京工学院管理工程教研组长张光声讲师在江苏省第三次商业经济讨论会上作了《管理心理学》的专题报告。他讲了五点,下面是摘要:一、行为机制与需要层序论1.人的行为是怎样发生的?需要引起思想动机,思想动机引起行为。要想使所有的人都发生有益的行为,首先要使每一个人有正确的思想动机,需要是引起人的行为的原动力。     

政治经济学与生产力(提纲)

本文和后一篇文章——《用发展观研究〈资本论〉》,是黑龙江大学经济系付教授熊映梧同志应我省经济学会邀请在宁所作的两次学术报告的内容。现印出来供参考。     

北洋军阀统治史提纲(续)

<正> 第十一章曹吴独霸北方,中山在南方的奋斗第一节吴佩孚打起“恢复法统”的旗号直系独霸北方及其控制的省区;英美言论对吴的吹捧;吴提出“恢复法统”的用心;“民六”与“民八”国会,北方与南方的争议;驱徐与迎黎;黎元洪高唱“废督裁兵”;吴提出“统一全另”的九项方针;南北各派对迎黎的态度;中山对时局发表宣言,提出兵工计划;“废督”计划的破产。     

现代中华文明之构想(提纲)

一个国家的长治久安,政治上的稳定和发展,一靠经济上的成功作为保障和基础,二靠有效的文化和价值观的,人心凝聚作用和导向作用。 当前,我国社会的价值观正处于转型阶段,传统的观念正受到猛烈的冲击。为了加强对公民价值观的引导,我们认为,建立现代中华文明迫在眉睫。 什么是现代中华文明?现代中华文明是现代人类文明的优秀成果与中华传统精神和社会主义思想的有机结合体,它一要吸收现代文明智慧,二要弘扬自己的文化传统,     

商业经济效益的评价方法(提纲)

上海财经学院贸易经济系秦雄海同志在江苏省第三次商业经济理论讨论会上作了“商业经济效益的评价方法”的学术报告。现摘要如下:为了科学地评价商业经济效益,首先,必须坚持标准。一般来说,衡量经济效益高低的根本标准是劳动耗费和占用与所得成果的比较,衡量商业经济收益的标准,是商业活动过程中所费与所得相比较的结果。“所费”,包括商业活劳动和物化劳动的耗费以及物化劳动的占用。“所得”,包括商业部门实现的商业使用价值和价值。其次,为了科学地评价商业经济效益,必须选择能够综合地、全面地评价商业经济效益的指标,反映评价标准所包括的全部内容的指标,可供选择的有以下几种:     

礼貌语言与社会语言学(提纲)

Ⅰ.礼貌与社会礼貌的起源可能和语言的起源一样久远。礼貌起源问题也有唯物与唯心之争。唯物主义者认为礼貌源于劳动和劳动的协作的人由于对劳动的尊重而产生对协作劳动的人尊重。唯心主义者则强调礼貌源于感情,认为感形交际先于理智交际。人类社会在氏族体系形成之后,产生了较稳定的风俗习惯和简单的道德规范。原始社会时,由于人对自然的敬畏,产生了原始宗教和巫术,从而出现了礼节与礼仪的萌芽。     

透视儒学命运的方法论问题(提纲)

1.近年来国内外学术界、思想界关于“儒学复兴”问题的热烈争论,直接地看是对儒学命运的不同看法,深层地分析,却不难看出隐含在这种种不同见解背后的东西——人们之间在价值观念体系和理想社会模式方面的巨大差距。正是这不同的价值观念体系和理想社会模式既作为不同主体的认知定势中的主要知识背景和参照系统,又作为他们评价体系中的价值标准而制约着人们考察儒学命运的视角、思路与方法,使其对同一问题做出相距甚远甚至根     

北洋军阀统治史提纲——(一九一二——一九二八)

<正> 前记这份《提纲》原是为我自己用而拟的。开始只列章与节,后来节下补缀些要点,由少而多,由简而繁,陆续在几年中搞起来的。这是为编写“民国史”作的一点准备工作。“民国史”是一门新学问,近年来才逐步被提上日程,渐渐有更多的人想搞它。毫无疑问,它应该有人去搞,因为“民国三十七年”在已经过去的时间洪流里,有它的一段存在。‘创建民国”,在有清末年曾是无数民主志士为之向往奋斗的崇高目标。它的建立原也是     

关于岭南文化艺术的历史观察与美学思考(研究提纲)

(一)问题的提出1.有没有一个岭南文派?在今年初的广东中青年作家创作实践研讨会上,老作家吴有恒作了题为《应有个岭南文派》的发言(见1986.3.10,《羊城晚报》),他提出:“既然有岭南画派,有广东音乐,那就应有个岭南文派”。“岭南文派有一个特色是开放,是新潮。”“岭南文派应力求以新奇取胜,而不以古朴见长。”“岭南文派,应该有,但尚未有。似有实未有。它还未有足够数量的作家,还没有足够数量与质量的作品,关键在于新起的一代。”这就将从历史发展的角度研究岭南文学的命题提了出来。2.近年来对岭南文学的研究状况     

论科学问题的逻辑结构(下)

一切问题都和问题变量和问题函项两个要素组成。而从提出问题与解决问题的整个过程看,一切问题都具有问题变量——问题的函项——问题解答三要素。这就是问题的基本逻辑结构。它告诉我们问题不只是未知的东西,而是关于未知东西的某种知识。问题所表达的知识,在某一方面来说是不完整的、不确定的、有空白的,以致于它产生了一种要求,使我们进一步研究,找出和确定问题变量x的真值。同时问题所表达的知识,在另一方面来说又是确     

论科学问题的逻辑结构(上)

科学问题是在一定的科学背景下提出的,使用科学手段进行研究的,并旨在增进人类的知识的问题。不过从逻辑的和语言的观点来看,科学问题和其他常识意义的问题有着共同的结构。在这篇论文中,我将从讨论一般的语言哲学的问句结构开始,进而使用科学的实例来阐明科学问题的一般逻辑结构,再进而阐明这个一般逻辑结构在科学理论中的具体表现,阐     

孔子社会学说的逻辑构成(上)

孔子是在“仁”这种整体关怀的基础上建构起自己的思想学说的。在孔子思想中,能够遏制无限膨胀的私利欲望的是“义”。在当时“家”、“国”同构的社会关系中,孔子特别重视“孝”和“悌”。在孔子思想中,“忠”、“信”都是处理一般人际关系的原则,“臣事君以忠”并没有后代儒学家所强调的“尊尊”的人身依附性质。“法”和“礼”是当时社会的两种联系方式。“法”体现的是人与人之间的权力关系,“礼”体现的是人与人之间的合作关系。孔子重视“礼”和“礼治”,其根本意图在于强调合作关系而淡化和消解权力关系,以改善人类和人类社会的整体存在状况。孔子思想的产生,标志着决定中国社会和中国历史存在与发展状况的不再仅仅是政治的权力,而是由政治权力与文化权力构成的对立统一关系的合力。     

孔子社会学说的逻辑构成(下)

孔子是在“仁”、在对人类的这种整体关怀的基础上建构起自己的思想学说的。在孔子思想中,能够遏制无限膨胀的私利欲望的是“义”。在当时“家”、“国”同构的社会关系中,孔子特别重视“孝”和“悌”。在孔子思想中,“忠”、“信”都是处理一般人际关系的原则,“臣事君以忠”并没有后代儒学家所强调的“尊尊”的人身依附性质。“法”和“礼”是当时社会的两种联系方式。“法”体现的是人与人之间的权力关系,“礼”体现的是人与人之间的合作关系。孔子重视“礼”和“礼治”,其根本意图在于强调合作关系而淡化和消解权力关系,以改善人类和人类社会的整体存在状况。孔子思想的产生,标志着决定中国社会和中国历史存在与发展状况的不再仅仅是政治的权力,而是由政治权力与文化权力构成的对立统一关系的合力。     

论宋明理学逻辑结构的演化(续)

<正> 当朱熹构筑其“道学”逻辑结构的同时,“理学”中的“心学”一派也开始形成了。陆九渊援佛教禅宗入儒,初步建立了“心学”主观唯心论。当时思想界朱、陆并峙,相互辩难,不仅有益于理论思维水平的发展,而且有利于各自哲学体系的完善。明中叶王守仁,以恢复陆学为职志。“心学”一派得到进一步发展,而成为“心学”的集大成者。     

《资本论》逻辑反思(下)

对马克思<资本论>逻辑的反思,涉及七个问题,一是对马克思哲学观念的反思:劳动人道主义还是唯物主义:二是黑格尔思辨辩证法对马克思的影响;三是对马克思的历史观的反思:历史主体是人,还是生产力;四是在历史阶段的划分上,马克思对集权官僚制有所认识,又未在理论上明确规定;五是对政治、文化与经济关系认识的局限;六是<资本论>的目的是创建社会主义政治经济学,还是使政治经济学"科学化";七是<资本论>从商品出发,将研究范围限定于商品形态的资本关系及由此引起的问题.     

《资本论》逻辑反思(上)

对马克思<资本论>逻辑的反思,涉及七个问题,一是对马克思哲学观念的反思:劳动人道主义还是唯物主义;二是黑格尔思辨辩证法对马克思的影响;三是对马克思的历史观的反思:历史主体是人,还是生产力;四是在历史阶段的划分上,马克思对集权官僚制有所认识,又未在理论上明确规定;五是对政治、文化与经济关系认识的局限;六是<资本论>的目的是创建社会主义政治经济学,还是使政治经济学"科学化";七是<资本论>从商品出发,将研究范围限定于商品形态的资本关系及由此引起的问题.     

陆一帆《关于文艺本质问题的思考提纲》讨论(续)

刘伟林: 文艺作品通过“中间环节”反映现实生活陆一帆先生提出的“文艺并不直接反映现实生活”的问题,既有理论意义,又有实践意义。本来,这个问题是文学理论的题中之义。文艺作品是在作家的头脑中反映的产物。既然是经过作家的头脑,这就必然渗透着审美主体的审美理想     

新形势下理想道德教育的重要性和迫切性——第一组讨论情况汇报(提纲)

我们讨论的问题是:新形势下理想道德教育的重要性和迫切性。讨论基本上围绕这个论题,大体上沿着由微观到宏观、由浅入深、由感性到理性这样一条路线进行的。现将情况概括汇报如下。一、对新形势下理想道德教育的重要性和迫切性的认识会上的发言,大致是从实践和理论两个方面去把握的。1、理论上的论证:     

从《哲学逻辑手册》(第二版)看当代逻辑的发展趋势

《哲学逻辑手册》(英文 ,第 2版 ,约 1 8卷 )的出版表明 ,当代逻辑的发展更多地受计算机科学和人工智能研究的驱动 ,从上世纪 80年代左右开始 ,逻辑学发展又进入一个新的高峰期 ,经典的逻辑理论得到应用和发展 ,许多新的逻辑分支大量涌现 ,逻辑研究在观念、对象、范围、方法、手段诸方面都在发生新的变革 ,它有可能回到一个古老的传统 :比较全面地研究人的思维活动中存在的程序、模式、方法和准则 ,而不仅仅局限于有效推理。     

实践的目的性与非目的论(提纲)——从一种目的论的历史观谈起

<正> 一 两个命题: (1)“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”(《马克思恩格斯全集》第2卷,第118—119页) (2)在人的有目的的活动过程中形成的历史联系(即规律性)具有不以人的意识为转移(当然也不以人的主观目的为转移)的客观性质。 从形而上学的观点看来,这两个命题之