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白棠 《内蒙古民族大学学报》2009,15(2):104-105
目的:提高慢性上颌窦炎的治疗效果.方法:3%过氧化氢和0.5%甲硝唑溶液联合用于上颌窦穿刺冲洗治疗.结果:治愈率77.7%,显效率18.3%,总有效率迭96%.结论:治疗效果明显优于单纯生理盐水冲洗、留置庆大霉素等常规方法,是一个可行有效的治疗手段. 相似文献
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编辑同志:前一时期,笔者到新疆石河子垦区某农牧团场去支援秋收,发现这样一个问题:在一个少数民族较为集中的连队,由于没有种植和管理经验,致使地里棉花长势普遍不如人意.据了解,最使他们发愁的是买不到少数民族文字版的农业科技读物,连农药说明书也是汉文的.由于看不懂说明书,误用农药的 相似文献
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常听到基层民族干部有这样的感叹:一年之中忙忙碌碌,年终总结稀里糊涂.这一声感叹提示我们:基层民族工作必须实现管理现代化,必须强化目标管理.所谓目标管理,简单地说就是一切为了目标的管理.换句话说,就是一个部门对自己的工作必须设置一个明确的目标,在管理过程中不断追求目标,并以目标的实现与否来鉴定个人和部门的工作.第一,目标指明管理的方向.目标是管理工作的目的地或管理部门追求的宗旨.目标向管理者指明了他 相似文献
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天津是个多民族杂居的大城市.市委、市政府历来十分重视民族工作,把民族团结进步事业作为全局工作的一个重要组成部分.在长期的工作实践中,我们深明这样一个道理:天下和静在于民乐,国家安定在于民和.只有各族人民的和睦相处,才会有天津的稳定发展,才会有国家的长治久安. 相似文献
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在鄂西南宣恩县高罗镇有一个以民族命名的村子叫苗寨. 这里群山起伏,竹木茂密,风光秀丽. 有道是:山中何所有,岭上多白云.山远去平过,天空月直来. 相似文献
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大鼠脑出血模型制备的体会 总被引:2,自引:0,他引:2
目的:探讨大鼠脑出血模型制备过程中几点改进意见及意义.方法:应用立体定向技术及本文改进了的方法制备大鼠尾状核脑出血模型156例,脑出血量分别为50μ1,75μ1,100μ1.结果:制作的156例脑出血模型中13例不成功,成功率91.7%.与Nath等在1987年制作的脑出血模型成功率93%相比较P>0.05无显著性差异.结论:本文制作大鼠尾状核脑出血模型的方法和技术已达到一个新的水平.有较大推广价值. 相似文献
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当谈及某一个民族时,可能人们最先联想到的是这个民族的风俗习惯.可见一个民族的风习与这个民族的关系何等紧密.法律充分地注意到了这一现象,为对待民族风习设定了规范. 风习进入法制领域的多重意义风俗习惯对于一个民族来说决不是生活琐事,法制介人民族风习也决不是小题大作,我国法律保护少数民族保持或者改革自己的风俗习惯的自由具有多方面的意义: 相似文献
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在明朝(1368—1643)统治的大部分时间内,其统治者对西藏的一个基本国策是邀请西藏的喇嘛前来宫廷朝觐,并恩赐给他们显赫的封号和丰厚的礼物.作为报答,这些喇嘛定期亲自或派使团来朝廷入贡.有颇多几位中国学者将这类事件视为有明一代在西藏维持中国“宗主权”的证据.例如,曾经在美国大学治国际关系的李铁铮教授认为:“……世袭的封号通过它们对西藏人意识的心理影响,有助于巩固汉人的权力.”并由此得出结论:“从忽必烈可汗时开始,西藏成了中国的一个侯国,并且在整个元朝和明朝一直维持着这样的地位.”还有,当时出任台湾东海大学国际法教授的杜恒泽(音译)先生也作如是观,他写道:“1269年,八思巴升号大宝法王,享有统治整个西藏的权力.从那时开始,西藏是由喇嘛们统治的,在汉人宗主权下的一个神权政治国家(Theocracy).”他还评论说:明朝第一位皇帝……太祖对其前朝之政策的成功印象极深,他决定维持这种神权政治国家,和如此的在西藏的中国宗主权.” 相似文献
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电视新闻采访中出镜记者应注意的几个问题 总被引:1,自引:0,他引:1
阿梅 《内蒙古民族大学学报》2005,(2)
电视新闻采访中常常需要记者出镜,出镜记者的提问和现场表现在一定程度上会决定一个新闻节目的成败。作为一个电视新闻的采访记者应该具备如下的职业素养:1.要有对新闻现场的判断能力;2.要有对自身情感的把握能力;3.摆正记者和被采访对象之间的关系;4.做好前期准备,提问有地放矢;5.倾听和引导,让采访双方达到互动。 相似文献
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张书慧 《内蒙古民族大学学报》2008,14(1):23-25
衔接是篇章语言学的重要研究内容之一.所谓衔接指存在于语篇中的语义关系,指一个词项的意义解释取决于另一个词项的意义.衔接的方式分为四种:照应(reference)、省略(ellipsis)、词汇衔接(lexical cohesion)和逻辑关系(conjunction).其中照应被认为是语篇衔接的最重要的手段之一.本文将运用具体例证,就语篇中照应衔接的各种手段进行说明. 相似文献
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培育根基 守护灵魂——中国各民族民间口头和非物质文化遗产概述 总被引:7,自引:0,他引:7
当今民族文化的处境民族文化是一个民族的根基,是一个民族的灵魂。“地球村”、“全球化”、“经济一体化”等等,是近若干年来听得最多的一些字眼儿,也确确实实是世界发展趋势的真实写照。在这种形势下.民族文化如何发展.就成了每个民族乃至整个人类必须关注的重要问题。这里所说的民族文化,应该包括两个层面:一个是指族 相似文献
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吴大华 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2006,28(6):2-5
探讨了法人类学的起源与发展,认为法律多元是法人类学的基本立场.中国的法人类学是一个开放的体系,包括:法律文化的比较研究、民族法学、法律的人类学研究.中国法人类学的发展需要:重视都市法人类学的研究;重视民族习惯法的研究、关注田野调查方法与处理纠纷的典型案例等. 相似文献