谈谈心理控制中的目标、需要和动机

所谓控制,就是控制者作用于被控者使其改变运动状态以达到控制者的目的运动过程,对人来说,不论是自控或他控,都必须以对心理活动的控制来控制其行为。目前我国建设精神文明树立道德风尚所牵涉的条件很多,但外因必须通过内因而起作用,正确进行心理控制来调动内因则是其中的一个主要环节。世界上每个人都处于一定的系统之中,从某个角度看,他可能是个控制者,但从另外一个角度看,他则又可能是个被控制者,世界上只控制别人而从不受控于他人的人是不存在的,即使是古代的帝王霸主也不例外。史籍上所记载的孙膑使魏王从宝座上站起来的故事就是个很好的例证。传说有一次魏王高高地坐在宝座之上,自以为他是个只控制别人而不会受任何人所控制的“孤家寡人”,他对孙膑说:“你有办法使我从座位上下来吗?”这时庞涓献策说:“在大王座下生起火来”,魏王曰:“此法不可取”,孙     

略论朱元璋的人才政策

明朝开国皇帝朱元璋,出身贫贱,少年时做过牧童、乞丐,还曾落发为僧。公元1352年投奔郭子兴起义军,经过短短15年,他南征北伐,翦灭群雄,推翻了元王朝,登上了帝王宝座,成为我国封建皇帝中最为杰出的人物之一。这除了他个人具备“武定祸乱,     

陈后主与李后主

“江南佳丽地,金陵帝王州”。作为六朝古都和十朝都会的南京,许多封建统治者在这里建功立业,登上了帝王宝座。但是,历史上这里也曾出现两位有名的亡国之君,即南朝(陈)的陈后主和南唐的李后主,两位后主一样命运,均走上国破身亡的穷途末路。     

论唐太宗的法律思想和司法实践

唐太宗李世民(公元599——649年),是中国封建帝王中比较开明、精干的君主,是封建地主阶级中杰出的政治家。他18岁为军事统帅,24时通过玄武门政变登上皇帝的宝座,为建立中国历史上空前强大的、闻名于世的封建大帝国——唐朝,立下汗马功劳。在统治的二十余年中,社会稳定,生产发展,国势强大,出现中国历史上“海内升平,路不拾遗,外户不闭,商旅野     

社会主义和谐社会不是无矛盾无差异的社会

在不久前结束的“两会”上，全国政协常委、著名作家王蒙对内容粗糙的电视小品帝王戏提出批评。指出近期受到褒扬的《汉武大帝》里面的封建思想太多，对帝王美化过多，与历史不符。著名剧作家魏明伦也深有同感．他尖锐指出：“现在一打开电视，明君圣主满天飞，简直陷入一片帝王的阴影。”“而帝王戏又多集中在清代，其实中国的腐败和：莨落，就是在清代，一个思想空前禁锢的时代，怎么能叫盛世呢?”     

商业地产风头正健

楼市调控正随时警惕着住宅市场可能出现的上涨苗头，而商业地产在此次住交会上则成为开发商和投资者共同关注的目标。     

元顺帝新论

元顺帝作为一代亡国之君,常被认为是昏庸不堪的帝王,予以全面否定。其实不然,他在统治前期,为挽救元朝统治危机的局面大刀阔斧地进行了社会整顿和改革,应该说他是具有改革精神的“好皇帝”。只是在改革失败之后,失去了治理社会的信心,急剧地腐化堕落,最终成为历史上最昏庸腐朽的帝王。对于其变化过程,有否定亦应有肯定,不能以偏概全。     

博尔赫斯《莎士比亚的记忆》解析

阿根廷作家博尔赫斯在他的作品中擅长呈现一种非现实意义上的真实，他构建了众多的故事迷宫。在这些故事迷宫中，各种精神遭遇随时都会发生。这些精神遭遇又象是一个个隐喻，描述着常人难以企及的某种可能性，《莎士比亚的记忆〉就是这些精神遭遇中的一个。     

梁武帝萧衍的佛学思想及宗教实行

梁武帝萧衍与佛教结缘的一生．乃是中国古代佛教史上辉煌的一笔。他以帝王之尊无限虔敬甚而疯狂地对佛教进行信仰与维权，宗教与政治、私利与公心复杂地纠缠在一起。萧衍对自身宗教身份的自觉定位，其佛学理论的立论基点及其宗教实践活动，都与他封建帝王的身份紧密地结合在一起，留下了许多的传奇与争议。     

生命连着生命

那天，女孩和男友约好了在金华城南桥上见面。可是，她左等右等，却一直不见他的踪影。她给他打电话，电话那头却响起亍一个女人的叫骂声，她追问在他旁边叫骂的人是谁，他无法遮掩，支吾着告诉她：“是我妻子。”短短一句话，却如响雷炸开，利剑穿心，     

秦始皇斩断的龙脉今何在

秦始皇统一六国后，在一次东巡时．发现吴越交接处有一秀丽地方，热闹兴旺，俗称“水市”。又听阴阳家说，此地风水灵秀，乃出帝王之气象，更让他担忧的是，这个地方甚至还世代流传着“水市出天子”的童谣。     

CD盒中的爱

一个只有17岁的少年患了癌症,随时都可能死去。他每天都待在家里,由母亲照顾着。他觉得很烦,想出去走走,母亲同意了。他走在大街上,看到了很多商店,当他经过一家音像店时,透过橱窗,看到了一个非常美丽的同龄女孩,这个少年对她一见钟情。他打开门,走了进去,眼里始终只有她一个人     

中国古代帝王顾问制度

中国古代帝王在自己的周围设置顾问官员和顾问机构,主要名称有太中大夫、光禄大夫、谏大夫、侍中、散骑常侍、议郎、给事中、博士、文人待诏、馆殿学士待诏、翰林院翰林待诏、学士院翰林学士、馆阁学士、殿大学士、内阁大学士、军机处军机大臣等,在宫廷内或宫廷附近"待诏"或值班,随时听候帝王的咨询。帝王通过召对、会议、奏章、票拟、草制等形式,广泛咨询顾问的意见,为决策提供方案和依据。帝王顾问的职能主要表现在四个方面:一是参谋,就"论思献纳",为帝王出谋划策,提供决策方案;二是论议,就是审议帝王决策,"拾遗补阙",为帝王决策纠偏补正;三是服务,就是研究治国之道,了解民情社意,为帝王决策提供智力和理论支持,提高帝王的决策能力;四是制约与监督权力,就是用制度保障帝王既"兼听"大臣意见,弥补帝王的无力、无能或不作为而专断造成的阙失,又能"独断"大政,防止君权旁落、奸臣擅政,使君主专制政体下的权力运作正常有序进行。中国古代帝王顾问为帝王亲自差遣,大多为兼职,无办公衙署,出入禁中,侍从帝王,位卑权重,专门为帝王出谋划策,加强了行政权力的制约与监督机制,在一定程度上促进了帝王决策的科学化和民主化,提高了行政管理的质量和效率,有利于政治的稳定、社会的和谐和经济的可持续发展。     

火中取栗的人

梵高的一生充满了孤独和被遗弃感，常常分文莫名的他曾呻吟或叹息着：“上帝啊，我的妻子在哪儿？上帝啊，我的孩子在哪儿？孤独地生活值得吗？”梵高又说：“一个人必须保持隐士的某种本质，不然，他就失去了根本。”为了绘画，孤独是必要的．孤独又是不堪磨耐的，于是，梵高这个脆弱的个体生命在不可解决的悖论中被撕得粉碎，他的神经像是深渊上架起的一道细弱的桥，随时可能折断。     

李煜词艺术魅力审美初探

历史是无情的,多少帝王贵胄与昔日的富贵荣华一起被岁月的烟尘永远地沉埋了。然而,在中国漫长的历史上有这样一位帝王,却是因他的诗人的身份,因他不朽的词章而垂名青史、长留天地。他就是南唐的末代天子李煜。     

政治家也有自己的美国梦——《巴拉克·奥巴马》

2004年7月，巴拉克·奥巴马在民主党全国会议上一鸣惊人，而后闪耀政坛。时隔三年，这位来自伊利诺伊州的年轻国会参议员更以排山倒海之势加入到美国总统宝座的有力争夺当中，一段传奇正在上演。正如他自己说的那样：政治家也有自己的美国梦。     

略论魏文帝曹丕

在中国历史上,曹丕是一位身兼帝王和文士双重角色的特殊人物。作为帝王,他既有政治计谋又有权利野心,他不但承袭其父曹操之余烈,开创了延祚四十五年的魏王朝,显示了卓越的政治才华。而且作为文士,他又研精典籍,留意篇章,创作了许多风雅蕴藉的诗歌和文章。     

论顺治帝的"自罪"帝王观念

顺治帝“自罪”帝王观念是儒家帝王思想、天人感应理论与清初的政治局势共同作用的产物。它有两个基本内容:一是认同古代帝王“以一人治天下,不以天下奉一人”的信条,认为自己是天下共主、公众利益的代表,有责任使天下太平,“一夫不获,罪在朕躬”。二是相信“天人感应”、“变不虚生”,天灾人祸“皆由人事”。这种观念对其政治人格、政治统治和施政方式产生了不容忽视的影响。就罪己的真诚和深刻程度而言,他又胜于汉唐宋明诸帝,其自罪观念和行为成就了他勤政、开明的帝王品格,也构成了清初特有的政治风格。但过多的自责自罪在一定程度上削弱了他作为帝王应有的尊严,日益滋长的罪错感也使他渐渐丧失治理国家的自信。     

汉武帝的性格特征浅析

汉武帝的性格特征浅析徐楚桥汉武帝是我国历史上一位有作为的封建帝王，他的一生颇富戏剧色彩，一方面他广罗贤才，兴文教，昌武功，可谓功盖前世，雄才大略；另一方面，他又猜忌专权、好色自私迷信，显得愚顽残暴。人们对之评价也褒贬相杂，其所以如此，除当时历史条件的...     

伏羲图腾的文化史意义

在中国原始文化史上，“伏羲”是一个内涵极为丰富的符号。他不仅仅是一位上古帝王，也不仅仅是一个神话人物。他的传说不仅在一个地区流传，也不仅在一个时代流传。如果将古籍记载、民族学材料、考古学材料综合起来，可以发现，“伏羲”在时间跨度上纵贯了采集狩猎经济到...