科技助力非遗 带来无限可能

当今时代,科技迅猛发展,文化与科技的融合日益紧密。原本非遗传承给人们最直观的感觉是“老”和“旧”,但在科技手段的赋能之下,不少非遗秒变成为新风尚。为了让年轻人更多地了解非遗文化,一些非遗项目采用科技手法赋予传统技艺新国潮的内核,使其表达、记录和传播的方式更为现代和多元。     

“非遗社工”现身深圳

6月1日，由深圳首家社会建设暨督导机构——深圳慈善公益网理事长颜攀熙主持开发的“非物质文化遗产社会工作”项目正如火如荼地进行。该项目的社工与非遗名录的传承人沟通，和省市级非遗官员交流，营造传承传播非遗的专业社会工作环境，制订援助弱势非遗项目及传承人的服务计划。     

“四产融合”背景下鞍山非物质文化遗产传承与发展研究

党的十九届五中全会明确指出,要强化重要文化和自然遗产、非物质文化遗产系统性保护,加强各民族优秀传统手工艺保 护和传承。 非遗是中华优秀传统文化的一部分,是中国活化文化的代表。保护中华优秀传统文化,非遗保护不可或缺,文化强国建设 中,非遗传承与发展也是一项重要内容。在鞍山的文化强市发展中,非遗的传承与发展同样具有重要意义。     

“当代花木兰”华一：华佗五禽戏传承人

正因为传承的是华佗五禽戏,又由于自己是第59代传承人中的本门大师姐,"华一"成了她在武林届的名字。她很喜欢这个名字,因为能时时鞭策自己在非遗传承的路上竭尽所能,创新开拓,让家乡的非物质文化遗产变得更贴合时代,更亲民接地气,更有时代气息,更利于传播。年轻的人生,因追逐梦想而精彩,因专注传承而丰厚。华一的中国梦就是做一名文武兼备的非遗传承人,践行使命,走向世界,传播中国传统非遗文化。外界再多干扰,都赢不过你的信念     

民歌类非遗运用于中文专业课程思政教学研究——以栖霞民歌为例

"课程思政"是新时代党中央加强高校思想政治工作的新要求,民歌类非遗语言鲜活、文化深厚,是中文专业课程思政教学的优秀资源。民歌类非遗运用于高校中文专业课程思政教学,面临着自身影响力不足、教师对其思政价值缺少挖掘、学生对其缺乏了解等问题。带领学生分析民歌类非遗的语言之美,有益于提升其语言能力和语言自信。启发学生领会民歌类非遗的传统文化内涵,有利于增强其文化自信心和民族自豪感。引导学生进行民歌类非遗相关的实践活动,有助于强化其弘扬优秀传统文化的责任心和自觉心。开发利用好民歌类非遗对中文专业的课程思政价值,将推动高校为祖国培养更多有道德、有能力、有担当的社会主义建设者和接班人。     

浅析安徽池州青阳腔的有效传承方法

<正>新生事物的不断出现挤兑了传统文化形式的生存关键,缺少对这些古老文化形式的保护与传承,将会是我们国人文化以及精神世界的巨大损失。随着“非遗”语境的提出,我国出现了各式提倡保护与传承地方戏曲种类的热潮。笔者认为,保护“非遗”中的音乐戏曲种类是一项巨大的工程,需要全国人民以及音乐界的主要学者们共同努力。作为研究生更要以身作则,尽全力探寻出有效传承戏曲文化的方式并加以实施。本文就安徽省池州市非遗戏曲种类青阳腔为例,列举出一些有效的保护措施,力求为保护与传承“非遗”提供些许有意义的方法。     

非遗传承视角下的历史古镇文化空间生产过程——以崇州市怀远古镇为例

非遗文化空间的生产过程被挤压乃至消解,是历史古镇发展中的常见现象,具体表现在非遗传承断层与文化空间失活、非遗过度产业化和空间文化性丧失、文化空间同质化与非遗认同感降低等方面.厘清非遗与文化空间之间"空间、要素、主体"三方面的关系,在此基础上构建"非遗文化—生产主体—空间"三元辩证的文化空间生产分析框架;以崇州怀远古镇为...     

当代青年媒介素养教育及回归

媒介信息包围是影响当代青年次文化的重要因素。它促进着青年世界观和深层价值观的形塑，并对多元文化教育产生重大影响。以风靡全国的“电视秀”为代表的通俗文化的崛起，更使媒介素养教育为学界、政界所关注。在循规蹈矩的学校教育和极具颠覆的媒介通俗文化的夹裹中，青年媒介素养教育理性的价值取向和感性的实践活动显得愈加迫切和重要。     

杨小玲:无声世界的“鼓舞”人生

湖北省武汉市第一聋哑学校副校长、舞蹈教师杨小玲用爱心守护着听障孩子的无声世界,鼓舞他们追求更高的人生目标。她还把“非遗”项目引入学校,让孩子们掌握一技之长,也了解中国文化的博大精深。     

“微博忙人”现象折射青年社会心态

“微博忙人”现象的流行,是社会现实和网络传播的合谋：即空虚浮躁的社会心理、网络恶搞的泛滥及微博的普及;从传播的内容来看,被赋予了现代生活元素,反映了当前青年群体中的生活方式和流行文化。从这一网络现象的流行机理、传播内容分析入手,可见当前青年群体讲求个性创新、崇尚“娱乐至上”的社会心态和价值取向。应该理性地认识和看待这一社会文化现象,以更好地把握青年的成长特点和思想趋势。     

北京非物质文化遗产传播的亮点与问题分析

近些年,北京非物质文化遗产传播工作稳步推进,非遗文化视野扩展、非遗文化触角延展、非遗文化传播方式更新形成值得关注的亮点,但仍然存在保护管理部门沟通欠缺、文化品牌建设尚待突破等新老问题,需要在文化传播实践中进一步打开思路,与时俱进,形成北京文化发展全局中鲜活的一页。     

去中心化与再中心化：跨文化性别形象的青年传播圈层建构

圈层化传播是社交媒体时代信息交往的重要形式。文章从青年社交媒体用户对跨文化女性形象的圈层认知建构出发,剖析青年传播圈层形成的内源机制与外源动因。基于网络田野和深度访谈法,研究发现：圈层化传播是青年文化的突出特征,也是青年群体内部交流互动的主要方式,已成为网络多元文化发展的推动力量。在全球化系统下的本土话语逻辑生成过程中,青年传播圈层对跨文化性别符号进行了现代性改造和本土化加工。在新型社会关系和群体身份认同的双重作用下,围绕跨文化性别形象所形成的青年传播圈层呈现出性别层面的“去中心化”和族裔层面的“再中心化”特征。青年圈层传播路径一方面折射了后全球化时代文化杂糅对青年群体身份建构的影响,另一方面也反映出不同青年圈层围绕价值观念和话语建构权的博弈。     

基于非遗传承的中职“四维两线三融”育人模式研究——以“萧山十碗头”为例

以非遗为载体,通过"萧山十碗头"非遗技艺入校园,非遗技艺传承课程开发,建立以"四维两线三融"为架构的现代学徒制人才培养新模式。依托大师工作室及烹饪协会,工学结合共同育人,探索以非遗项目为载体培养高素质技能人才途径,创新烹饪行业高技能人才培养模式。     

周边传播视域下云南非遗影像的年轻化叙事

<正>云南是非物质文化遗产传承大省,也是周边传播的前沿。在全国范围内,有影响力的云南非物质文化遗产影像作品却屈指可数,云南非遗影像丰富的内涵和外延在对外交流中未能彰显特色。结合资源禀赋和区位优势,做好云南非遗影像的周边传播进而助力国际传播,年轻化叙事是行之有效的策略。具体来说,即选取年轻人关心关注的非遗文化内容,以生动鲜活的叙事语态,通过年轻人聚集的媒体平台,影响内容消费的主力军——Z世代。     

民族地区青年阶层意识实证分析

文化实践对阶层形成起到至关重要的作用。而阶层意识作为阶层形成的标志，不仅反映文化实践，还为文化实践所建构和解构。在社会转型时期，以天祝藏族自治县为例，当地青年群体的阶层意识体现出若干“碎片”状的矛盾特征，实质上是该群体在转型期的文化实践与阶层意识相互建构的结果。家庭学校教育、城乡生活方式和传统与现代文化价值观的非连续性对阶层意识的形成影响深远。     

媒介事件的集体记忆建构研究——以“1981女排世界杯夺冠”为例

1981年11月16日,中国女排在第三届世界杯上以全胜战绩夺冠,为我国“三大球”赢得第一个世界冠军,在当代对于社会产生了比较重大的影响,激发了受众强烈的身份认同感。本文将引用媒介事件的理论以及媒体传播的视角探究女排夺冠媒介事件中的记忆建构,信息获取与情感认同。采用口述史访谈的方法来探讨传统电视媒介如何通过话语塑造媒介事件以及影响受众对于媒介事件认知的关键要素,探究女排夺冠事件如何在潜移默化中使具有“胜利”“牺牲”“地缘相近”属性的记忆成为亲历者的集体记忆。     

非遗传统手工技艺"嫁接"技工教育下的教学传承探究 ——以楚式漆器髹饰技艺为例

非物质文化遗产进入学校课堂教学作为普及、兴趣课程已经成为传承和发扬非物质文化遗产文化的重要阵地,在文化产业蓬勃发展的今天,作为育人阵地的技工院校在技能培养方面的侧重性与非遗传统手工技艺的传承方面有融合共通之处.本文以湖北省民间工艺技师学院国家级非物质文化遗产项目——楚式漆器髹饰为例,从非遗传统手工技艺与技工教育的融合方面探究非遗传统手工技艺的保护与传承.     

山东汶上:建起群众身边的“文明实践带”

<正>尝庞楼村脱衣核桃、品夏村绿茶、学北泉根雕文化……近年来,山东济宁汶上县依托国家3A级昙山风景区,深挖产业经济、民俗文化,创新工作机制,以美德信用、数字信息为载体,将民宿经济、非遗文化、数字乡村治理等点位串珠成链,形成集文化展示、公共服务、志愿服务、产业带动等功能于一体的文明实践阵地网络,着力打造拥有山水田园特色的环昙山“新时代文明实践带”。     

传承视野下浙南地区非遗木活字的创新对策研究

文化传承视野下,浙南地区非遗木活字的匠心传承模式与创新策略研究正是从崭新的视角来探讨非物质文化遗产木活字的传承与保护,提出了木活字匠心传承的意义和行之有效的方法,同时着重从浙南非物质文化木活字文创产品的开发方向、非遗木活字"寻根过去—扎根现在—伸根未来"的旅游产业策略方法、非遗木活字文创品牌推广和衍生产品创新策略、浙南非遗木活字体验式空间的跨界策略等方面进行木活字的探索和研究,实现振兴传统非物质文化的文创开发价值。     

让“非遗”成为公共文化服务——以坎门花龙为例的探究

"非遗"的活态传承已经引起了全社会的共同关注。其中,让地方"非遗"成为现代公共文化服务是一种具体的且行之有效的活态传承路径。本文以坎门花龙为例,结合实地调研和口述访谈,对其让"非遗"成为公共文化服务的实践展开探究。