民族与文化:武陵民族走廊回族历史与文化探析

"武陵民族走廊"这一学术概念是费孝通1980年代左右继"藏彝民族走廊""南岭民族走廊""西北民族走廊"之后所提出并逐渐在学术界兴起的"走廊"研究概念.武陵民族走廊这一区域大抵位于东经108-110°,北纬28-30°,同时这一区域在地势上也是我国第二区域向第三区域的过渡地带.在这一区域上广泛分布着大量的散杂居民族,如侗族、苗族、土家族、白族、蒙古族、回族等大大小小30多个民族.但在武陵民族走廊各民族的研究中大多数学者集中在主体民族上,对其他的民族关注不高.因此本文拟对武陵民族走廊中的回族这一散杂居民族历史与文化进行阐述,希冀能够对中华民族多元一体格局理论研究做出微薄贡献.     

侗族建筑遗产及其保护利用研究刍议

侗族建筑遗产即为侗族聚居区内代表着民族物质文化的建筑(群)、村落及其环境景观.本文分析了从建筑文化遗产的角度来研究侗族建筑与村落的意义与优势,提出研究可以从侗族建筑遗产的考察与梳理、侗族建筑遗产的分析与评价、侗族建筑遗产的保护与利用规划三个层面展开,并阐述了各层面的主要内容.     

试论侗族与古越人的关系

侗族在我国五十六个民族大家庭中,是一个拥有二百五十多万人口,多才多艺,勤劳勇敢,热情好客,富有创造性的民族。它是我国西南地区众多少数民族中的一个,主要分布在贵州省的黎平、从江、榕江、天桂、锦屏、三穗、镇远、剑河、玉屏,湖南省新晃、靖县、通道,广西壮族自治区的三江、龙胜、融水等县。侗族村寨     

“历史上新疆与西藏关系学术讨论会”综述

<正>2017年8月12～13日,由新疆社会科学院杂志社《西域研究》编辑部主办的"历史上新疆与西藏关系"学术讨论会在乌鲁木齐市召开。来自全国各地的四十多位专家、学者参会,提交论文近40篇,内容多集中在唐代西域与吐蕃、清朝新疆与西藏在经济文化的交流、民族、宗教等方面。现从以下六个方面概述此次研讨会主要内容。一、以宏观的视角考察历史上的新疆与西藏关系。张云《历史上新疆与西藏关系中几个问     

论新晃汉语侗歌的审美追求

新晃侗族人民能歌善舞,民族文化源远流长。其汉语侗歌更是一颗埋藏在中华文化深层的瑰宝,是自古以来都与我们富于审美情味的侗族同胞朝夕与共的伴侣。新晃汉语侗歌的审美追求主要表现为平淡质朴的语言美、余味无穷的意境美以及崇真尚善的人性美三大特征。这种审美特征的形成,是汉侗两族文化长期交流融合的必然结果。     

论侗族文学中的生态意识

长期以来,人们对侗族文学中自然环境描写的认识,主要停留在经济、审美价值层面而忽略了其中的生态科学价值。应该说侗族文学在形象地反映本民族古老历史、独特生活方式、风俗习惯和文化心理等特质的同时,也形成了独具特色的生态意识,主要体现在神话传说、自然环境描绘、自然崇拜和民间习俗等方面。     

中国萨满教研究特点与展望

我国萨满教研究历经80年学术历程,形成了自身的特点,即学科基础理论不断完善;主要以本土萨满教为研究对象,具有突出的活态性;经历了一个由自发到自觉、由政学一体到学术自立的过程;研究队伍的形成带有自发性,本民族学者的主位思考占据重要地位。本文还在探讨我国萨满教研究的主要特点的基础上提出我国萨满教研究存在的主要问题及未来的发展方向。     

论民族关键符号在旅游活动中促进民族团结的作用 ——以新晃侗族自治县鼓楼为例

团结是民族工作的首要目标,通过对新晃县的实地调查,了解到侗族鼓楼作为民族文化之瑰宝,彰显民族文化特色,提升民族自信,加强民族间交往交流,促进民族团结.但同时也暴露出现有模式存在的细微问题,如表演者对侗族鼓楼所承载的民族文化了解不充分、外来商人的唯利是图影响民族感情、世居人口在旅游开发中未享受到应有的经济效益以及外来人员对鼓楼文化有限的了解影响民族交往.如需加强侗族鼓楼在促进民族团结中的作用,须进一步发挥民族关键符号的作用,引导各民族在旅游活动中的交往、交流、交融,促进民族关系和谐,引领各民族树立统一的中华民族认同,形成民族团结的良好氛围.     

仰天湖楚简“(无阝)阳公”的身分及相关问题——与林河同志商榷

《贵州民族研究》1982年第1期发表的林河同志《从楚简考证侗族与楚、苗之间的关系》一文,依据1953年5月长沙仰天湖25号墓出土的战国楚简,论证了战国时期侗族的历史及其与楚、苗的关系。这种运用考古资料研究我国民族史的方法,能补文献史料之不足,值得提倡。对长沙仰天湖楚简中的“郈阳公”,学者们以往多释为“许阳公”,同时将     

兰州市七里河区少数民族个体经济调查资料

一、基本情况 兰州市是一个多民族杂居的城市,全市共有少数民族70,694人,占全市总人口的3％。七里河区是我市少数民族分布相对集中的一个区,全区少数民族22个,人口14,147人,占全市少数民族人口总数的20％。其中以回族人口为多(12,813人),占全市回族人口的20.6％。主要分布在该区的柏树巷、骆驼巷、上、下西园、五星坪、华林坪、阿干镇等街巷。     

粤语是汉语族群中的独立语言

一、粤语的形式与百越民族的关系粤语被认为是汉语的一种“方言”,它主要集中分布在广东省的中部、西部和南部,广西壮族自治区的东南部,以及香港和澳门地区,人口大约有5000万。在粤语区的周围,南边(从雷州半岛至海南岛)讲的是闽语南部方言;西边是壮语;北边(韶关以北)是瑶语和壮语(当然也杂有某些汉语方言):东边从惠州市至汕头市的沿海地区也是闽语南部方言;东北     

秦汉时期巴人的分布与迁徙

秦汉时期巴人形成以巴郡、南郡、武陵郡以及邻近的汉中郡、犍为郡、广汉郡为集中的聚居区,同时又因外出为官、军事征调、叛乱外迁等原因,在巴地以外的区域形成分散的居住区,形成巴地巴人集中分布、其他地区零星分布的大体格局。从时间尺度上看,秦代巴人主要分布于巴地,汉代才逐渐形成巴人集中分布与外地零星分布的格局,这种格局的形成是与朝廷加强对巴地控制的总体思路密不可分的。     

侗族人民的空间语言——论鼓楼的社会功能和美学意义

侗寨鼓楼是侗族地区特有的一种民族民俗建筑物.它具有造型美观、结构独特、历史悠久、分布广泛等特点.在我省南部侗族地区,几乎村村寨寨都有鼓楼,大的寨子多至四五座,鼓楼矗立,花桥横跨,干栏式的吊脚楼房鳞次栉比,构成侗寨特有的风光. 鼓楼建筑,是侗族人民聪明智慧的艺术结晶,是侗族文化的典型代表.历史上,它起着与侗族人民生活紧密相关的社会功能.侗族人民利用鼓楼击鼓报信,摆古休息,聚众议事,     

论孙中山“振兴中华”思想

论孙中山“振兴中华”思想郭大烈孙逸仙思想与民族发展学术研讨会论文选登·编者按：１９９６年冬天，海峡两岸学者在昆明召开“孙逸仙思想与民族发展”学术研讨会，会议收到海峡两岸学者提交的论文数十篇，为推进对孙逸仙思想的研究和海峡两岸的学术交流，本刊将部分论文...     

试论中国民族学的八桂学派（四）

中国民族学的八桂学派是一个兴起于桂林的以研究少数民族为中心的地域性学派,它是在历史文化、意识形态、学术环境和改革开放等一系列因素的影响下形成的.它的形成以中华民族平等关系的形成和确立为前提条件,并与学派内的主要学者对振兴广西经济和民族文化教育事业的自觉意识及全力以赴地进行社会实践密切相关.     

试论中国民族学的八桂学派（二）

中国民族学的八桂学派是一个兴起于桂林的以研究少数民族为中心的地域性学派,它是在历史文化、意识形态、学术环境和改革开放等一系列因素的影响下形成的.它的形成以中华民族平等关系的形成和确立为前提条件,并与学派内的主要学者对振兴广西经济和民族文化教育事业的自觉意识及全力以赴地进行社会实践密切相关.     

试论中国民族学的八桂学派（三）

中国民族学的八桂学派是一个兴起于桂林的以研究少数民族为中心的地域性学派,它是在历史文化、意识形态、学术环境和改革开放等一系列因素的影响下形成的.它的形成以中华民族平等关系的形成和确立为前提条件,并与学派内的主要学者对振兴广西经济和民族文化教育事业的自觉意识和全力以赴地进行社会实践密切相关.     

试论中国民族学的八桂学派（一）

中国民族学的八桂学派是一个兴起于桂林的以研究少数民族为中心的地域性学派,它是在历史文化、意识形态、学术环境和改革开放等一系列因素的影响下形成的.它的形成以中华民族平等关系的形成和确立为前提条件,并与学派内的主要学者对振兴广西经济和民族文化教育事业的自觉意识及全力以赴地进行社会实践密切相关.     

西汉时期内蒙古民族人口考论

内蒙古的历史人口,不仅内容丰富,而且在边疆各省(区)中,具有典型性。某些中外学者的有关论著,虽有旁及,但抽象、笼统、概念含混,差误也多。作为系统深入的研究,还不多见。本文仅就西汉时期内蒙古几个主要民族的人口分布、变化及其原因等方面进行初步探讨。讹误之处难免。望学术界同人赐教。     

社会变迁背景下我国流动人口产生动因及状况分析——基于广东ZS市实证调研

随着沿海地区经济发展对劳动力大量需求以及国家政策对人口管制的松动,在"推-拉"双重合力下,上世纪80年代成千上万的农村剩余劳动力流向城市追寻他们的"城市梦",从而形成了浩大的人口流动潮.由于转型时期我国人口流动诱因主要是经济因素,所以流动人口集中分布在沿海经济发达地区.在东部沿海人口流入地区,人口流动规模大,空间分布集中;流动人口性别、年龄结构以中青年女性为主,学历结构以中小学为主;流动人口留城意愿强烈,持续居住时间长.