从生活所迫到自愿选择——甘南夏河尼僧出家原因的人类学调查

甘南夏河是安多藏区的宗教、文化中心,以藏传佛教著名黄教寺院拉卜楞寺为中心,这里云集着各个教派的大小寺院,也是藏传佛教觉姆寺分布最为集中的地区.据笔者调查,目前在拉卜楞寺周边建有三所觉姆寺.本文在对其中两所女寺尼僧调查的基础上,分析了现代尼僧群体的出家原因和不同原因所占的比例,并由此认为,安多藏族女性剃度出家原因已经从生活所迫为主演变为自愿选择为主,同时探讨了该现象形成的社会与文化原因.     

“阿卡”当上了教师

“阿卡”(和尚)旦切,当上了光荣的人民教师,在青海省海南藏族自治州,被人们当作新闻而传播。旦切,藏族人,今年52岁,青海尖扎县当汁公社人,旧时曾在多处寺院里专攻藏文,精通藏文古典文学和藏文文法,有较广泛的知识。1958年由于“宗教叛乱”事件而被冤捕入狱,释放后还俗回乡。粉碎“四人帮”以后,党的民族政策和宗教政策得到贯彻落实,旦切也得到平反,这使他喜出望外。而使他更为意想不到的是,海南州民族师范学校聘请他当藏语文教师。     

介绍李安宅著《拉卜楞寺》

著名文化人类学家、四川师范学院教授李安宅先生所著《拉卜楞寺》一书英文本,已于1982年8月出版于东京。 拉卜楞寺位于今甘肃省甘南藏族自治州夏河县境内,是一座有二百七十多年历史的黄教寺院,规模弘伟,制度严格,若干世代以来培养出不少知识渊博的僧人学者。三十年代开始     

浅谈《茶酒夸功》及近代藏族俗人文学

《茶酒夸功》,未见作者署名,但许多藏族老先生一致认为此为彭仲学者所作。“彭仲学者”,是后人对彭仲·次旦益西的尊称,另有梵文译名“阿玉迦那”。其为后藏白朗夕吉村人,系十七世纪末第司桑结加措     

红军长征在康区的“扩红”宣传及其成功原因试探

中国工农红军20世纪30年代长征通过康区时,面对汉藏隔阂、国民政府的"反宣传"、严酷的自然环境等困难,积极开展了"扩红"宣传工作。红军通过建构"认同"以获取藏族民众的支持,通过谈判、合作、俘获、感化等方式争取土司头人与寺院喇嘛,最大限度地团结了康区社会的各方势力,推动了红军顺利通过康区。同时,由于康区的社会生产力限制、红军人数众多等原因,藏族民众为了红军的顺利北上,做出了巨大的贡献和牺牲。     

藏传佛教寺院艺术

一、建筑修建寺院本身是一种宗教行为,所以开始从选择寺址到工程峻工,不仅时时伴以各种仪式活动,并且对修建过程中的每一步骤,都有着严格的规定。一般说来,寺院应修建在依山傍水之处。这除了受汉族古代风水观念的影响之外,还出于宗教自身的要求。修建寺院的理想之地应该是背靠大山,襟连小丘,两条河流分别从左右两边流过。寺院座落在水草丰茂的谷地中央。寺院之四极(即东西南北四个方     

拉卜楞寺院经济的运行及其思考——寺院经济研究

一拉卜楞寺(以下简称拉寺)座落在甘肃省夏河县境内,自1710年第一世嘉木样大师修建闻恩学院,到五世嘉木样于1941年修建上部学院落成,历经270余年的兴建、翻修、扩建,已成为具有六大学院(扎仓)、48座佛殿和囊欠(活佛住所)、500多座僧院、五百活佛、三千喇嘛,统辖108寺的我国藏传佛教格鲁派六大著名寺院之一。这样庞大     

五世达赖喇嘛进京记(续)

七月初一,我们到达拉郭逊.宰桑固始与骑马者50人身着土默特服装来迎.寺院的百余名僧人也列队迎候。我在新建的土台座上向500人念诵了六字真言,得到了150匹马、骆驼、羊等许多布施.当行至一条称为衮额尔格的异常险峻的峡谷时,我们将驮畜和马匹集中起来,借助拴在从悬崖上滚落下来的巨石上的绳索攀缘而下,这样就好象有了依靠,人和驮畜都没有损失,这表明各自都有神在暗中佑护.在邻近杭尼逊里穹土的地方,上阿力克部落的百余人奉献了30匹马,我给他们传授了白伞盖佛母随许法。     

夏河藏语中的汉借词与汉语西北方音

夏河藏语是藏语安多方言的一个极具代表性的土语群。由于夏河地区的藏族人民与周边的汉族等其他民族长期群居杂处,语言互借的情况较多。文章从借用方式、发音、词序等方面论述了夏河藏语中汉借词的特点,在此基础上探讨夏河藏语中的汉借词与汉语西北方音的关系。     

百岁红军寿星的传奇人生

湖南省境内有一位鲜为人知的白族老红军寿星,名叫王顺清,今年已满103岁,一生经历百战。得知他和老伴住在长沙市某著名老干疗养院,笔者慕名采访了他的传奇人生故事。参加红军,奔走如飞王顺清老红军是湖南省桑植县芙蓉桥人。他的家离贺龙元帅老家仅30华里。当年,贺龙“三把菜刀闹革命”时,正在遭受地主欺压、一家人生活极为困苦的王顺清,带着两个弟弟找到贺龙,参加了贺龙领导的红军游击队。1934年,他们跟随贺龙上了井冈山,他们的游击队被正式编入中国工农红军。回忆当年在家乡亲眼目睹红军风采的难忘情景时,百岁老人仍激动不已,他向笔者深情叙…     

山鹰之魂──记来凤县中药材公司经理马世富

山鹰之魂──记来凤县中药材公司经理马世富翁益成，田方明鹰，是峻峰之子，是山之精灵。它们在大山上空搏击着。脊背驮着风风雨雨，驮着日月星辰。翅膀的利剪，剪裁着ｊ日３日晓色，剪裁着烈烈黄昏……他就是一只鹰，一只搏击市场风云的鹰。他起飞在来凤这块神奇的土地上...     

难忘的教诲——纪念毛主席九十诞辰

天宝同志,藏族,中央顾问委员会委员。为纪念毛主席九十诞辰,他应我刊之约撰写了这篇文章。作者回忆了红军长征过藏族地区时,他在党的革命主张和民族政策的启迪下,参加红军跟随毛主席长征、北上抗日的片断,在延安,党对少数民族干部的亲切关怀和培育。同时,他更激情满怀地回忆了毛主席几次会见他的情景和对他深情的谈话。     

隆务寺在安多藏区的历史地位

隆务寺藏语称“隆务大乐法轮训”，位于青海省黄南藏族自治州府隆务镇的西山脚下，它背靠青山，面对隆务河，占地面积380多亩。据当地的传说，早在公元12世纪初，这里就已建有小寺一座。据此推算该寺应为西藏萨迪派僧人受八思巴派遣来该地区讲经布道时建立的第一批寺院之一。隆务寺有史可考的前身应为隆务德钦曲科林寺。据《安多政教史诉己载，它的创建者叫三旦仁钦，他正是受命从西藏来同仁传教的阿米拉杰的孙子。三旦仁钦自幼出家，师从宗喀巴的经师顿珠仁钦，造诣不浅，颇有威望。藏历第六绕近的水马年（1342年），他以四合吉一百户为施…     

傣家少女(外三首)

一棵亭亭玉立的椰树,一裸婀娜多姿的棕搁,呵,傣家的少女!头上一抹蓬松的乌云,桃花和木梳斜插在发髻;长睫毛下两乱澄澈的清泉,辐射出羞涩的阳光万缕。你笑,是缅桂花喷洒芳香,你舞,如蓝孔雀摇动翎羽。叮叮的铃声多么清脆,轻抚两旁的红花绿叶。车上驮着柔软的新被、新褥,驮着绣花枕头,精巧竹箩,驮着一个新的家庭,驮着一首排红的诗,驮着一支翠绿的歌……还有那一根银腰带铿明透亮,没有挂钥匙①;还有那两个竹茂小筐颇悠悠,把劳动与美融在一起,筐里是否还有系花带的小包⑧,装满幢憬和爱情的种子了最后边那辆车走得太慢,载着太多的幸福和欢乐,后座…     

察罕呼图克图棍噶扎勒参在卫拉特地区的遗事

题解 (一)《喇嘛棍噶扎勒参传略》为《至尊慈氏图多普棍噶扎勒参善祥传宝藤》(rjebtsunbjams pa mthustobs kun dgav rgjal mtshan dpal bzang Povi rnam thar nor buvi vkhri shing)的改写本。原书作者为贡巴寺赤哇热旦加措的转世化身格桑图丹加措。原稿收藏于甘肃拉卜楞寺,据说贡巴寺也有手抄本流传。现经甘南州政协文史资料委员会组织有关人员核订、删节、缩写于1988年以藏文长条本铅印。本文依据新版翻译。 (二)有关棍噶扎勒参的事迹,见于《清实录》等史籍者,为了使历史事件更加确切、详实,有连续性,笔者在翻译过程中引来为译文作了注释。 (三)译文尽可能忠于原文,文中一些不合适的提法及伤害感情的用词,一般未作回避,仅作参考,特此说明。人名、地名等的参照藏文用拉丁代字转写。 (四)关于棍噶扎勒参名称的音译,一般习惯用“更噶坚参”这几个汉字。然《清实录》等汉文史料中均用前者。为了读史之便,故沿用之。 棍噶扎勒参,(kun dgav rgjal mtshn)又名喜穆巴图多普。佛号“喇嘛尕若”,蒙语     

理想的高度

爬上云南省金平县城后面那个长满荆棘、杂树和飞机草的高坡,赵吉祥一屁股坐在泥泞的地上,就不肯起来了。先前,他还只是唉声叹气,泪花花在眼眶里滚动着,现在却顺着清秀的脸颊淌了下来。“我不去!我再也不走了!把行李驮回去吧!”把头埋在两只膝盖中间,呜呜地哭着。     

会飞的歌(外一首)

飞歌,飞歌, 翅膀上驮的什么? 解放前驮苦难, 一翅泪,一翅血。——黔东南清水江一带苗族人民爱唱悠远、高扬的“飞歌”。解放后驮幸福, 一翅爱情,一翅喜悦。后来“旗手”打猎, 歌儿不再飞跃。山火了望台——一个侗族了望员的心声林谚:火灾是森林的大敌。盯着它,盯着它——看哪里起火, 着哪里冒烟! 一旦起了火舌好凶啊——舔过一坡又一坡, 吞掉绿色一片一片。藏在苗家心底, 受尽“封、资”诬蔑。如今重新展翅, 清江苗岭腾跃。驮着爱情,驮着喜悦, 更驮着“四化”大业。飞歌、飞歌,唱吧, 不达目的不歇……     

一个藏族男儿在雪域的追求———记全国“百佳”新闻工作者益西加措

一个藏族男儿在雪域的追求———记全国“百佳”新闻工作者益西加措文／马国仓旺堆益西加措，西藏日报机动记者室主任，光明日报西藏记者站记者。这位刚三十出头的藏族小伙子，勤奋好学，爱岗敬业，是第二届全国百佳新闻工作者和首届西藏自治区十佳新闻工作者。阿里高原驻...     

我国历史上各宗教组织的财产所有权状况--宗教组织财产所有权性质研究之二

我国历史上五大宗教的财产制度大致可分为四类:藏传佛教寺院(包括苯教等各类寺院);汉传佛教寺院(包括道教寺院);基督教教堂(包括天主教);伊斯兰教寺院(包括拱北)。各宗教组织的财产权状况虽各有其特点,但总地看来分两种情形,即僧侣个人私有财产权和寺院公有财产权并存,以寺院公有财产权为主。寺院不仅拥有大量动产,同时拥有大量不动产,成为封建社会财产所有权的重要主体之一。     

神画师的弟子

神画师的弟子赵清阳在黄南藏族自治州热贡艺术馆，人们常看见一位中年人，天天都在不知疲倦地绘制藏传佛教艺术唐卡。他常常从早干到晚上深夜，一天要干上十几个小时。他叫启加，是青海省同仁县年都乎乡尕沙日村一位藏族农民的儿子，出生于１９４０年。少时在本村寺院当了...