认识你自己:人是什么?

人是什么 ,这是人类思想史上的一个古老话题 ,中外哲学家们都从各自偏好的方面发现了人的本质力量的重要方面。马克思总结中外哲学家的思想 ,提出人的本质并不是单个人所固有的抽象物 ,应该到人的现实存在方式——社会实践中去找寻 ,实践才是人的一切本质力量的源泉和基础 ,人则是实践的主体 ,因而人是通过实践改造世界、改造自己的社会关系及其规范 ,同时改造自身的有理性、有目的的具有主动性和创造性的社会主体     

你是什么星座

"你是什么星座?"忘了从什么时候起,这句话在各种场合频频出现,一次次被人问及,又一次次被我用来问别人。逐渐地,我的脑子里形成了一个星座图谱,所有认识的人星星点点分布其上,一个也跑不掉。我们这般年纪的人,有几个不在乎星座呢?其实何止星座,紫薇、塔罗、奥修禅卡、风水、灵数、面相手相、     

下一次瘟疫是什么?

没有人知道,下一次瘟疫将在何时或者何地发生,或者下一次瘟疫将来自大自然的攻击还是生物恐怖主义的攻击。 可是,下一次瘟疫即将发生。 下一次瘟疫或许来自一种新发现的致病因子,或者来自一种自然突变,这种突变产生一种旧微生物的新变种。下一次瘟疫甚至可能是从某个实验室逃逸出来的。或者,下一次瘟疫可能由某种微生物引起,这种微生物在变得能抵抗标准抗生素后,广泛而迅速地传播开来。     

文体是一种什么形式?

文体作为作品的形式 ,它并非是像商品包装一样的外形式 ,而是一方面由内容规定一方面又规定内容的、与内容相生相成像生物那样具有生命的有机形式 ;它又联结着作品的其它形式要素 ,包括语言、结构、技巧等 ,无可替代地成了它们集聚式、综合性、大成体的标志 ,是一种集成形式 ;它的特质是文学掌握世界的各别方式 ,多侧面、多层次之间的相互交叉与渗透、游动方式的介入等 ,使它成为一种千姿百态的形式 ,并且等待着人们去探寻它的序列系统     

你懂得什么是爱

你懂什么是爱吗?开始的开始总是甜蜜的。后来就有了厌倦、习惯、背弃、寂寞、绝望和冷笑。曾经渴望与一个人长相厮守,后来,多么庆幸自己离开了!曾几何时,在一段短暂的时光     

教育是什么?

由于苏联的技术与军事的进展而引起的恐惧与惊慌,已经有人提出了改组整个美国教育的建议。有人认为美国教育已变得软弱无力和学术上受人卑视。预见到这种危机的是杜威而不是批评杜威的人。我把教育的目的划分为三个类别:(1)能力与技巧;(2)教材的知识或研究的领域;(3)道德习惯、价值与忠诚。关于教育的目的应该是理智的教育或全人的教育的论点,都是站不住脚的。我认为理智不仅是指纯粹的推论,它是指寻求证据和辨别可能发现证据的地方的能力,以及审慎地估量证据的能力。教育中强调内容的危险是,把教育变成枯燥的事实清单。强调方法的危险是牺牲内容,并认为学生无需了解甚么东西。我强调方法,但这是指强调批判性的方法,这比强调思考些甚么来得更重要。教育中的民主,仅仅是指所有的孩子都有享受同等教育机会的权利。教育中平等的意义是指人人都应当受到某种教育,但不等于说所有的儿童都有权利享受同样的教育。专门教育之所以有别于职业教育,不仅是因为它需要更强的智力而且因为它能享受更高的社会地位和更多的金钱。目前美国的职业学校从它表身的目的来看,都很差。教育中的世俗主义所真正反对的是教权主义。教权主义认为必须接受某种超自然的学说。     

什么是社会主义?

社会主义既是指思想、价值观念,又是指社会制度和政治制度。社会主义的名称、概念和运动有着悠久而曲折的历史。社会主义是我们这一时代的最典型的产物,是我们时代的主导思想。社会主义继承了文艺复兴和启蒙运动,它的价值观念起源于人道主义和古典自由主义。社会主义相信人类个人理性的自我满足,号召人们进行激烈而强迫的再教育,强调创造物质财富的重要性,力图同物质刺激以及“利润动机”妥协。社会主义者既提倡群众自发论,又赞成严格的组织性;主张渐进主义而又号召革命;讲流血牺牲,而又拥护和平;提倡爱国主义,而又呼吁世界主义。     

楼花是什么?

世界上许多国家规定,只有装修好的现房才允许出售,就像其他产业都是有了成品才能出售给消费者一样。但在香港,霍英东先生把资金效率发挥到极致,有张图纸就可以卖楼,通称“卖楼花”。“楼花”到底是个什么东西?意义何在?下面刊登何博传先生的《楼花是什么?》会给大家以深层解读。何博传先生是曾经引起多方关注的《山坳上的中国》的作者、中山大学教授。他的忧患意识、犀利笔锋为许多读者所熟悉。由于工作的关系,近十来年来,何博传在南沙开发中密切地接触到霍英东先生,这为他立志转向"人"的研究提供了一个绝好的机会。霍英东病逝后,何博传在很短的时间内就推出了近两万字的《中国土地改革与霍英东对改革开放的十项贡献》,《楼花是什么?》就是其中一段。     

语言是什么?

语言是非常复杂的东西,现在还没有人能够在一个完全协调的和全面的理论范围内把它解释得清楚。语言学家确实已经发现语言就是这么一种情况。由于这个原因,当有人问语言学家“语言是什么?”时,他多半问另一个问题“你为什么想知道呢?”来作为回答。如果我们是教语言的,我们处理我们的工作的方式将受到下面这些因素的影响,甚至由这些因素来确定。这些因素是:我们认为语言是什么,和似乎与我们面临的特殊问题有关的,我们所有的有关语言的特殊的、非正式的一种理论或多种理论。     

宪法是什么?

“宪法是什么”的解答攸关我国宪政工程的质量。然而,我国法学界对此却存在一些误读。正本清源,宪法不是母法,是公法;宪法是主观法,也是客观法;宪法是根本大法,也是精细之法。     

什么是村落?

依据1991~1993的十个村庄的研究,我们区分出来三种制度类型,每一种在界定作为地方的村庄上都大有不同。每一种又造就了不同的领导类型,尽管它们相互可能都是一致的。这些村庄类型的变化是巨大的,并且每一个都处在变化的过程中。     

理解是什么?

理解是拂去心灵尘垢的清风细雨,是温暖人类心灵的一缕和煦阳光;理解是浩瀚的海洋,承载着无知的航船;理解像一座高炉,能化解如铁的冤仇;理解并不是冷嘲热讽的漠然,也不是对过失错误的无原则的放纵,更不是对违法乱纪的麻木不仁。唐朝有这样一则寓言:一匹国马与骏马在比赛时,国马获胜,为此骏马咬伤了国马的脖颈,而国马不但没有记恨,反而安慰骏马,用鼻子来亲近它。同槽共食之后,两马又和好如初。这正是由于国马的理解与宽容,才得以化解骏马的仇恨。理解是一种宽容。在现在的社会里,竞争相当激烈,人与人之间的社会关系日益紧张,还有“生意场上无…     

我是什么?

我是什么?我是耳朵,可以听到各种各样的声音,如人类的心声,动物的欢叫声,海浪的拍打声。我是什么?我是嘴巴,在课堂上发言,见到老师问声好,见到同学问声早,饿了就吃东西。我是什么?我是眼睛,看这美丽的祖国,看这奇妙的世界,看这无穷无尽的宇宙。     

世纪是什么?

进入90年代以来，在全世界范围内，“世纪”一词出现的频率，可能是最高的。与“世纪”相关的语言、现念、文章、报告、书籍、影视数不胜数．面对“世纪”热，我总在想：“世纪”到底是什么？世纪似乎是一个时间概念，但它与年、月、日不同，与时、分、秒也不同。地球绕太阳转一圈准是一年；月亮绕地球转一圈准是一月；地球自转一圈准是一天，这是绝对不以人的意志为转移的自然规律。同时，60秒钟1分，60分钟1，J’时，24，J’时一天，也是不以人的意志为转移的自然规律。世纪呢？它不反映任何自然规律。你说IO年、50年，或20o年、100o年…     

什么是道德哲学?

哲学是一种特殊的活动,其特点之一就是很难给它简单下定义。实际上,不同时代、不同地方的不同的人,对哲学的理解是不同的。我将要提出一种道德哲学观点,从它入手来阐释哲学。     

情报是什么?

有关情报的哲学分析的著作,苏联曾陆续出版了不少,但是,近四、五年来,出版数量却明显降低。对此,我感到十分惊奇。这方面的研究工作,我国及欧美各国虽然都在细致进行,但争论气氛之活跃以及争论人数的众多,迄今为止,应首推苏联。仅就本人所见,苏联出版的这方面著作,每年不下于四、五种,这对关心     

什么是人文科学?

人文科学与自然科学、社会科学的区分,在于它们对“人”的研究有各自的内涵。自然科学探讨的是人的自然生命及人与自然的联系,社会科学探讨的是人与社会的联系,而对人的文化生命的研究,则形成了人文科学。人文科学的基本任务就在于：探讨人的本质,建立价值体系,塑造精神家园。人文科学的构成要素包括人文学者、人文精神、人文方法和人文著述。     

哲学是什么?

<正>究竟什么是哲学呢?在我们日常生活中,发生各种各样的思想,哪些思想是属于哲学一类的,哪些不能算是哲学思想呢?假使有一个人走在各种各样的果树林中,想要找寻桃树,如果我们仅仅向他说,你到处都可以找到桃树,那他是不能满足的。我们一定要告诉他,什么样的树是桃树,什么样的树不是桃树,这样他才能够容易找到桃树。我们还是从生活的问题讲起吧。试就反动统治下的旧中国来说,那时人民的生活困难是一个非常普遍的现象。处在生活困难的情形之下的人,     

婚姻是什么?

近日受邀到马来西亚拉曼学院演讲,有一位同学问: 婚姻是什么?当感情变质了,是否因忠于婚约而不能分手? 这是个相当棘手的问题,我也没有理想的答案。 婚姻原是男女爱意最真诚的表达方式,只是太多的因素使人不再全然信赖。 过去有婚姻关系,男的主要为