梦断西域

回首远古 ,尤其是秦汉期间 ,中国人何等闳阔 ,何等热情奔放 ,怀着理想和自信 ,走向外域 ,传播文化。这是一种民族的辉煌 ,一种历史的激情 ,也是一种人类文化的奉献。秦时的明月汉时的光芒 ,通过西域少数民族 ,通过安息 ,到达中亚和西亚 ,又通过那里到达欧西 ,直达西端的罗马。如果以一种抽象的比拟来说 ,如此长途跋涉 ,如此广阔空间的播撒 ,作为一种文化 ,如果没有充足的底气 ,是势难贯彻始终而必中途飘散或夭折的 ,或者为接受者、传播者所淘洗殆尽 ,一无所剩 ,于是便委弃于历史的暗角而消声匿迹了。然而 ,中国文化 ,在远古时期向外域传播时…     

西域遗迹——中国西域100遗迹分布图

如果要追溯汉唐时期经济贸易的盛况，那么西域的经贸便是当时的重头戏，最为重要的是张骞出使西域开辟中国通往欧、非大陆的陆路通道，不仅加强了中国原与西域各国的联系，也加强了中国与世界的联系，     

汉通西域时西域各国经济构成研究

对西域各国的经济问题的研究是史学界的一个热点,但对西域各国的经济构成及其具体形态有不同的看法且研究不够.基于此,本文以《汉书·西域传》对西域各国的记载为主,试图通过分析西域各国经济结构,得出了西域出现的几种经济构成形式及其基本特点.     

论西域都护府

西域都护府是汉朝中央政府在西域行使国家主权的最高军政机构。西域都护府的建立,标志着从西汉中叶起,新疆已正式隶属于中国版图,成为我们统一的多民族国家的组成部分。西域都护府在维护西域与内地的统一,稳定西北边疆的局势,促进其经济的发展和东西文化的交流等方面,曾发挥过重要作用。     

吐谷浑与西域

吐谷浑,乃慕容鲜卑创建的找国古代民族地方政权,崛兴于晋末十六国乱世,国祥一直延续至唐初,长达三个半世纪之久。这一政权初活动于河西、河源地区,后来渐向西域扩张势力,终于演变为地兼流沙东西的强大游牧奴隶制国家。本文旨在深入考察吐谷浑经略西域的历史过程,从而正确估价这一政权在西域历史上应有的地位。一、慕利延西破于间非吐谷浑拓境西域之始吐谷泽何时拓境西域？一种通行的说法是始于慕利延西征于问之役。我认为此说并不可信。吐谷浑的崛兴经历了复杂的历史演变过程。此支慕容鲜卑始祖吐谷挥原本封地在辽西乌候秦河（今老哈…     

中原与西域——西域研究若干思考

<正>一、中原与西域的亲缘西域,从最初的发生就是一个宏大概念。它是在中原与草原即西汉与匈奴的长期战略对峙中出现的"第三方"。匈奴冒顿单于在公元前176年致信给汉文帝,告诉汉朝匈奴已经打败月氏,包括楼兰、乌孙二十六国,而这个功劳是右贤王取得的。右贤王所居之地,正是通往西域的要道河西走廊。汉朝当时对匈奴采取和亲政策,不得不屈服于匈奴的压力,对于匈奴人的炫耀,也只     

西域研究刍议

西域学的源头在中国，而西域学研究在世界。自改革开放以来，中国的西域研究进入迅猛发展的阶段，取得了相当的成果。可是中国的西域历史语言研究并没有走在世界的最前列，相反，在这个领域的各个子学科中，中国学者拥有话语权者寥寥可数．不少已成或将成绝学。文章在此浅谈西域研究的历程，并从西域研究与中国史研究、西域研究与世界史研究、西域研究与国学三个方面论及西域研究的意义。     

隋朝与西域

隋朝在历史上虽然不长,但它不仅结束了自十六国、南北朝以来的割据、分裂局面,重新实现了我国的政治统一,而且充满着生气勃勃的进取精神,着手再建亚洲的政治秩序,以恢复我国在这一政治秩序中的主体地位。规复西域即为实现这一历史伟业的重     

西域萨满论

西域萨满论刘宾自原始社会晚期开始，建立在＂万物有灵论＂（泛灵论）基础上，以巫术为主要活动形式的原始宗教──萨满教形成了。它最早产生于我国东北边疆和西伯利亚的森林和游牧部族中，随着游牧文化的移动而被带到西域。在一个相当长的历史时期内，整个北方草原地带和...     

从《大唐西域记》看唐代西域民俗

《大唐西域记》是唐初高僧玄类西行印度取经旧国后,应唐太宗李世民之请所著的一部关于西域历史、地理及社会生活的历史名著。这部史书由于对古代印度的详细记载而备受专家学者重视,被誉为研究中世纪印度历史、哲学史、宗教史、文学史的瑰宝。玄类本人也已成为中印文化合作的象征、中印友好的化身。《大唐西城记》对研究印度历史的贡献是众所周知的。但除此之外,该书关于天山南麓塔里木盆地沿线的城郭诸国的农业、商业、风俗、货币、语言等的撰述,对认识和研究唐初该区域的民俗,无疑是极其珍贵的历史资料。玄类西行之前,由于丝绸之路的…     

西域祆教艺术

祆教即拜火教,崇拜火光,日月星辰。祆教艺术鲜为人知。本文从历史、音乐舞蹈、民俗、考古等角度揭示古代西域的袄教艺术不仅繁盛过,而且继续对近代民俗产生着一定的影响。     

祖国统一的主题 西域风情的画卷——西域边塞诗揽胜

西域边塞诗作为中华诗苑中的瑰宝,以其特有的艺术魅力独秀一枝。两千多年来,无论是屯垦戍边的军民、西游边塞的文人,还是谪贬边关的文官武将、平定边陲的封疆大吏都留下许多边塞诗。这些诗作从总体倾向看,都有一些共同的特点:一是许多边塞诗歌颂了中国历代王朝统一西域的功绩,尽管诗作者由于历史的局限性不免对帝王歌功颂德,但“维护祖国统一”是众多边塞诗水恒的主题。二是许多西域边塞诗往往又寄托     

杨廷理的西域诗

杨廷理对台湾宜兰的开发作出了历史性的贡献, 但在此之前, 曾因事谪戍伊犁。其进入西域的诗作, 几占全部诗作的半数。本文就其西域诗予以评析, 以见其创作心态、创作得失和在历代西域诗中所占的地位。     

西域百戏初考

本文对汉晋文献中源自西域的百戏进行了梳理.     

汉代西域译长

张骞凿空使汉朝与西域诸国开始了正式的交往,鉴于西域复杂的语言环境以及双方日益频繁往来的需要,汉朝在西域各国设置了类似中央的翻译官职———译长。这一职官在西域都护所属的绝大多数西域城邦中都设有,职位虽不高,但起着十分重要的作用。     

杜诗的西域文化背景

杜甫是我国唐代著名的诗人之一,他的诗作既是汉民族文化传统的产物,也是多元文化碰撞、交融的产物;既是历史的产物,更是现实的产物。前此在探讨杜诗辉煌成就时,多着眼于汉民族传统、历史对杜甫的影响,忽略或轻视了时代和异质文化对杜甫的影响。本文就杜诗受西域文化...     

匈奴统治西域述论

公元前2世纪至公元2世纪,因定居农耕文明与草原游牧文明的矛盾、冲突、碰撞而引发的战争,从东向西逐步展开,西域成为了汉朝与匈奴争夺的重要战场。双方斗争的结果,汉朝统一西域,匈奴一部分归汉,一部分远迁欧洲。比较双方的西域政策,区别不大。匈奴之所以失败,主要是因为制度落后、综合国力弱、内部分裂以及掠夺性的经济政策所致。但是,匈奴在西域的活动,使那些孤立的民族和地区开始互相接近,促进了他们之间的经济文化交流,改变了西域乃至中亚居民迁徙的方向,为汉朝统一西域创造了条件。     

明朝的西域关系

<正> (一) 仿佛一直有着这样一种印象:明朝的西北疆域是很狭促的,仅仅以嘉峪关为内外之界。实际上不是这样。明初洪武、永乐的西域政策与汉武帝、武则天的相似,是积极的。洪武五年(1372),冯胜下河西,就汉朝遮虏障之地、嘉峪山之麓,初筑土城二百二十丈,其地在肃州(今酒泉)西七十里,还是一种比较草率的经营。后来,就逐渐布置得很具规模:关内肃州设“镇”,为“九边”之一,是西北大军区之所在;关外设“关西七卫”,其中四个设在沙洲(今敦煌)迤西南、即今青海省海西地区、亦即柴达木盆地一带。这些少数民族(主要是“撒里·畏兀儿”)与中原的汉族人民进行着严格的茶马交易。茶,对于游牧人来说,是一种肉食生活的必需品;而马,对于明帝国及中原的人民说,则是一种重要的战略物资和生产动力。养马差役,被明朝的人民看做是残酷的压榨之一,所以以茶易马,也是减轻人民负担的方式之一。另一卫所,设在哈密。哈密在“七卫”之中,具有着特殊的地位,因为它除去     

唐代西域的军屯

“唐初,兵之戍边者。大曰军,小曰守捉,曰城,曰镇,而总之者曰道。”唐朝统一西域后,基本上就是依据这个原则,在西域建立了一套完整的军政机构。为了使西域驻军的粮食和各种物资能全部自给,或大部分自给,解决由内地向边疆长途运输的困难,唐朝政府在同西突厥贵族进行武     

西域祆教考述

西域祆教考述高永久祆教（Ｍａｚｄｅｉｓｍ）是最早在西域地区流行的宗教之一。其教祖琐罗亚斯德（Ｚｏｒｏａｓｔｅｒ）是古波斯米底人。①他大约生活于公元前６２８—前５５１年间，３０岁时创立祆教。②由于得到国王维胥塔斯泼（Ｖｉｓｃｈｔａｓｐａ）与王后胡道撒（...