引导宗教同社会主义社会相适应的理论和实践思考

一、正确认识新疆的宗教及其影响,是做好宗教工作的基础。新疆既是一个多民族地区,也是一个多宗教地区。在历史上,佛教、萨满教、天主教、摩尼教、道教等宗教在新疆有过长久的传播、发展历史,它们大多数在新疆流传达数百年或千年以上,在许多民族的社会生活中产生了深远的影响。随着历史的变迁,今天在新疆有影响的主要是伊斯兰教、佛教、道教、基督教、天主教和东正教。伊斯兰教是目前在新疆影响比较大,信仰人口比较多的一种宗教。新疆作为信教群众为数众多的民族地区,宗教具有广泛的群众性,宗教对信教群众的生产生活影响较大,而且…     

关于引导新疆伊斯兰教与社会主义社会相适应的问题

宗教与所处的社会相适应是宗教存在变化的普遍规律。宗教与社会主义社会相适应也是社会主义时期宗教存在变化的客观规律。研究新疆地区伊斯兰教如何与社会主义社会 ,与新疆社会的文明进步和发展相适应 ,这既是新疆社会现代化和经济发展的客观要求 ,也是伊斯兰教自身存在发展的客观要求 ,对 2ｌ世纪新疆地区的大开发和团结稳定具有重要意义。一、正确全面地认识新疆伊斯兰教的状况和特点正确全面认识新疆伊斯兰教的状况和特点是引导其与新疆社会进步和社会主义社会相适应的前提和必要条件。新疆伊斯兰教除了具有同全国其他地区宗教同样的民族…     

从曲曼遗址看新疆文化的多样性

在伊斯兰教传入新疆以前,新疆有一个较长的拜火教盛行时期,充分证明了新疆文化的多样性;维吾尔族在信仰伊斯兰教以前,有过比较长的信仰拜火教的历史,充分证明了维吾尔族宗教信仰的多元性。维吾尔族信仰伊斯兰教以后,拜火教作为一种习俗依然保留下来,并成为维吾尔族传统文化的一部分。其中部分内容后来还被伊斯兰教吸收,成为宗教仪规的组成部分。     

清代维吾尔族中的伊斯兰教

公元 1 64 4年 ,清统治者入主中原 ,以北京为首都建立了清朝中央政府 ,乾隆二十四年( 1 75 9) ,清朝在征服准噶尔之后 ,进而清除了南疆大小和卓的封建割据势力 ,统一了新疆。清朝对全国的直接管辖 ,表明中国古代统一多民族国家发展过程的完成。清政府为维护政治局面的统一和社会秩序的稳定 ,对民族、宗教问题采取“修其教不易其俗 ,齐其政不易其宜”的基本政策 ,允许新疆各民族穆斯林保持其伊斯兰教信仰、风俗习惯和正常的宗教生活。新疆地区伊斯兰教的发展从此进入一个新的历史时期 ,本文即叙述维吾尔族中的伊斯兰教情况。一、宗教信仰与宗…     

新疆维吾尔族伊斯兰教信教者阶层心理状态分析

农民和市民因其居住环境、生活范围、生产方式、交往对象、经济水平等的不同,在一定意义上形成了不同的社会阶层。对新疆信仰伊斯兰教的维吾尔族农民和市民在日常生活中的宗教心理呈现出的不同态势进行分析,有助于我们正确认识伊斯兰教的社会作用,积极引导伊斯兰教与社会主义社会相适应,做好新形势下的宗教工作,为实现新疆跨越式发展和长治久安服务。     

当代新疆农村维吾尔族宗教行为分析

维吾尔族信仰伊斯兰教已有上千年的历史,在维吾尔族聚居的新疆农村地区,相对封闭的自然环境、落后的生产力水平使得该地区保留了浓郁的历史传统,伊斯兰教有着广泛的影响力,人们表现出较强的伊斯兰教宗教行为。解放以后,维吾尔农村发生了巨大的社会变迁,宗教在人们心目中的地位也发生了变化,我们希望通过实地调查来了解维吾尔村民的宗教实践行为,并作一些粗浅的探讨。调查资料来源于１９９２年、１９９３年笔者于新疆维吾尔自治区聚居的农村中３３２户维吾尔族户主的问卷访谈。一、反映宗教行为的变量我们设定维吾尔族村民信仰伊斯兰…     

新疆宗教演变的基本特点

新疆自古以来就是个宗教比较盛行、多宗教并存、宗教信仰比较复杂、宗教演变有其自身特点的地区。历史上 ,除自然崇拜和萨满教外 ,佛教、祆教、摩尼教、景教、天主教、道教和伊斯兰教等都曾流行新疆地区。各种宗教传播的时间、分布的范围并不相同 ,在各民族社会生活中的地位和影响也不相同。 1 4世纪以后 ,伊斯兰教得到了广泛传播 ,逐渐成为维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族普遍信仰的宗教 ,但新疆的蒙古族这时候信仰了藏传佛教 ,有些宗教(如景教等 )也并未完全消失。近代以后 ,随着其他民族成分的加入 ,新疆多宗教信仰并存的基本特点始终没…     

新疆伊斯兰教教职人员现状调查与研究

伊斯兰教教职人员不仅对信教群众的宗教修养、思想观念、言行品德有着深刻的影响,而且在引导伊斯兰教与社会主义社会相适应、促进伊斯兰教与社会和谐等方面发挥着举足轻重的作用,从一定意义上说,他们维系了新疆社会的稳定与发展以及伊斯兰教未来的发展面貌.     

新疆的宗教文化

新疆各民族宗教文化是新疆传统历史文化架构中的重要部分之一。自古以来新疆就是一个多宗教地区,不仅流行过原始的萨满教,还曾有袄教(琐罗亚斯德教,俗称拜火教)、佛教、道教、景教(基督教聂斯托里派)、摩尼教、伊斯兰教、喇嘛教(藏传佛教),以及天主教和基督教其他一些派别的传布。这些宗教的传播,沟通了东西方文明的交流,丰富了新疆地区的历史文化库藏。但由于各种原因,其中有些宗教(如祅教、景教、摩尼教)在新疆历史上衰灭了,有些宗教(如道教、天主教)的流传时停时续,有些宗教(如东正教与基督教某些派别)输入较晚,传布面很有限,因此,在新疆各民族传统文化中,保有深广影响的宗教文化主要是萨满教文化、佛教(包括喇嘛教)文化,和伊斯兰教文化。 一、萨满教的文化遗存 萨满教是新疆阿尔泰语系诸民族古代信仰的宗教,以该教在通古斯语中称为“萨满”(原意为“狂舞的人”)而得名。萨满教是原始宗教晚期形式,具有明显的氏族部落宗教特点,以对“腾格里”(天神)的崇拜为核心,同时保留着万物有灵的自然崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜等各种原始信仰。萨满教在我国古代北方游牧民如匈奴、乌孙、鲜卑、柔然、铁勒、突厥、契丹、回纥、蒙古等族中曾普遍存在。现在新疆的维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜族的先民在     

论伊斯兰教在新疆兴起的社会根源

本文比较翔实地论述了伊斯兰教在新疆兴起并最终在天山南部地区取代佛教,成为这一地区居民信仰的主要宗教的政治社会原因.     

浅析哈萨克族伊斯兰教信仰的民族特色

伊斯兰教作为一种世界性宗教,具有强大的适应性,在它传入哈萨克族后,与哈萨克族所处自然环境、生产和生活方式、传统的意识形态以及民情风俗等结合起来,在促进哈萨克族伊斯兰化的同时,也在哈萨克族传统信仰和文化的影响下形成了独具特色的伊斯兰教信仰。     

伊斯兰教与社会主义市场经济——兼谈有中国特色的宗教工作

一伊斯兰教传入中国以来,在漫长的发展过程中,因受儒家文化思潮的浸润与影响,产生了中国伊斯兰思想文化,使中国伊斯兰教具有自身的特色,形成了区别于其它国家和地区伊斯兰教的特点。一方面它仍是伊斯兰教,虔诚的穆斯林们照样严格恪守伊斯兰教的基本教义,遵守宗教功课,其表现出的浓烈的宗教感情与宗教气氛和其它国家的伊斯兰教并无二致。另一方面它又适应中国的国情,具有中国或西北地区所特有的其些宗教观点、宗教制度、宗教组织和礼仪方式。伊斯兰教同民族问题紧密相连。我国基本上全民信仰伊斯兰教的有回、维吾尔、哈萨克、塔吉可、塔塔尔、     

近年来国内伊斯兰教若干问题讨论(之一)

伊斯兰教是当今世界三大宗教之一,在人类的历史上,曾产生过广泛的影响,至今还是某些国家占统治地位的社会思想。伊斯兰教传人中国已有一千多年的历史,在我国五十多个少数民族中,有十个少数民族是信仰伊斯兰教的。因此,深入开展对伊斯兰教的学术研究,对正确执行党的民族宗教政策,做好宗教工作,加强民族团结,调动各族穆斯林投身祖国四化大业.开创社会主义现代化建设的新局面,有极为重要的意义。同时,对于增强我国和信仰     

百年来新疆伊斯兰教研究

百年来对新疆伊斯兰教的研究 ,可分为 4个阶段 :1 .清代的伊斯兰教研究 ;2 .民国时期的伊斯兰教研究 ;3.新中国成立之后的伊斯兰教研究 ;4.改革开放以来的伊斯兰教研究。一、清代的伊斯兰教研究清朝统一新疆之后 ,结束了政教合一的封建农奴制的和卓政权 ,保持了新疆境内政治局面、社会秩序的稳定。特别是在民族、宗教问题上 ,清政府从“修其教还易其俗 ,齐其政不易其俗”的基本政策出发 ,根据新疆的历史与统一后的现状 ,对伊斯兰教制订了一系列政策。一方面尊重各族穆斯林的宗教信仰、风俗习惯 ;另一方面 ,清政府又利用黑山派与白山派的对立…     

民国时期回族青年宗教价值观分析

伊斯兰教在回族的形成过程中起到了极强的凝聚作用,两者魂体相依。但在民国这一特殊的社会转型期,作为回族中坚的青年对伊斯兰教的信仰却呈现出多样化的趋势：之前以对真主绝对信仰为最终目的的伊斯兰教对当时的青年丧失了号召力,青年们开始从自己的实际需求出发来评价和看待伊斯兰教,以伊斯兰教对自己的有用性来决定是否信教及如何信教。为了引导青年形成正确的宗教价值观,一些有识之士开始关注伊斯兰教和青年的关系,并采取了一系列的措施,从而在极大程度上促进了伊斯兰教的发展,在客观上促进了伊斯兰教的近代化。     

试析中国伊斯兰教宗教经济问题

中国历史上一些宗教(如佛教、藏传佛教、道教等)的宗教经济问题,是一个很大的问题。学术界对它的研究往往也成为这一宗教整体研究中的一个重要组成部分。长期以来,这种研究基础雄厚、著述颇丰。相形之下,中国伊斯兰教的宗教经济研究领域几乎无人涉足。除了研究力量薄弱、资料匮乏的因素之外,恐怕与人们对它在伊斯兰教发展过程中的地位与     

阿拉伯国家的宗教旅游文化及其影响探析

宗教和旅游都是人类的文化现象,两者自古以来就有着密切关系,宗教旅游是人类最早的旅游活动。阿拉伯国家历史上是伊斯兰教的诞生地,与犹太教和基督教有千丝万缕的联系。阿拉伯国家拥有悠久的宗教旅游历史和丰富的宗教旅游资源,重视并大力发展宗教旅游。阿拉伯国家的宗教旅游不仅限于伊斯兰教宗教旅游的发展,还积极发展基督教宗教旅游,甚至犹太教宗教旅游。阿拉伯国家在发展宗教旅游的同时,不仅带来了客观的经济效益,推动了基础建设的发展,增进了阿拉伯国家和世界各国民众之间的相互了解,而且借助宗教旅游提高了国家的宗教、政治和国际影响力,改善了政府的国际形象。     

宁夏四十年来伊斯兰教工作的经验与教训──纪念宁夏回族自治区成立40周年

宁夏是一个以回族为主体的民族自治地方,回族人口占全自治区总人口的33．6％。伊斯兰教基本上是全回族信仰的宗教。因此,在回族地区,伊斯兰教问题不仅是个人信仰问题,而且是整个回回民族问题不可分割的一个重要组成部分。认真做好伊斯兰教工作,妥善处理宗教问题,对稳定宁     

民国穆斯林知识阶层的文化自觉——从伊斯兰教汉文译著说起

继明清伊斯兰教汉文译著之后,民国穆斯林知识阶层结合时代发展的要求,对伊斯兰教作了新的阐释和译介,出版了一批新的伊斯兰教汉文译著。文章认为,民国穆斯林知识阶层的这种文化自觉不仅表现在解决教内的问题及伊斯兰教的发展问题,而且需要应对来自中国社会、其他宗教的误解和挑战,同时希望发挥宗教的社会功能。     

新疆伊斯兰教建筑装饰艺术中的多元文化现象

多元文化现象反映在新疆伊斯兰教建筑装饰艺术中 ,主要表现为受中亚、西亚诸国以及中国传统建筑装饰样式的影响 ;同时 ,萨满教、佛教等多种宗教和文化现象 ,均在其建筑装饰中积淀下来。这种多元文化现象使新疆伊斯兰教建筑装饰艺术形成了与内地 ,与其他国家不同的伊斯兰教建筑装饰形式。说明任何民族的文化和历史是不能够因为改信另一种宗教后就被其断裂的 ,它的连贯性、持续性、融合性反映在建筑装饰上就形成了艺术的多元性、独特性。