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我国造桥史上的杰作——双龙桥在滇南红河哈尼族彝族自治州的建水县城,有一座雄伟壮观、造型奇巧的双龙桥(俗称十七孔桥).所谓"双龙".即此桥架于塌冲河、泸江河两条河汇合处,含有一桥镇"双龙"之意,因此而得名.双龙桥始建于清朝乾隆年间,全长155米,宽3米,全部用凿得很平整的500块石块镶砌.最先只建了三孔,后因塌冲、泸江两河连年泛滥,河床逐渐增高,使三孔小桥孤居河中,不能横贯两岸.为此,后人增建了14孔,与原来的三孔桥首尾相联,并在桥上建盖了三座飞檐式阁楼,两端阁楼略小,中间一座甚为壮观,素有"滇南大观楼"之称.古人云:"巍巍乎,西望一大观".远看双龙桥,它突起在建水西     

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你知道苗族的芦笙吗?芦笙,是苗族人民十分喜爱的乐器。每当苗寨欢庆佳节的时候,由几十支、几百支芦笙组成的笙乐队,吹奏起各种乐曲,盛装打扮得苗家姑娘们     

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历辈达赖、班禅的封号达赖、班禅是藏传佛教的宗教领袖的名称。历史上,受到了明清当朝政府和民国中央的多次册封。关于达赖喇嘛所受的封号。1574年(明万历二年),明顺义王俺达汗赠索南嘉措(三世达赖)“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号;1587年(明万历十五年),明神宗皇帝封索南嘉措为“‘朵儿只唱’(藏语音译,意为‘金刚持’)达赖喇嘛”。自此开始,达赖喇嘛这个称号就众所周知了。     

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羌寨石碉与溜索羌族人民为了防御外敌侵扰而建筑的石碉楼高达十余丈,有十三、四层。它以不规则的片石和泥土为原料,既不绘图,也不吊线,徒手砌成。然而,其壁面平整,棱角突出,结构匀称,而且坚固,有的石碉楼经历过多次地震而未倒塌。远望石碉就象一座尖塔,雄伟壮丽,充分体现了羌族人民的勤劳、智慧和高超的     

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中国艺术节"CHINA·ART·FESTIVAL"是中国艺术节英文全称写法.中国举办艺术节,起源于1986年.它是我国文化艺术发展的产物.新中国成立以后,特别是党的十一届三中全会以后,我国的文艺事业出现了前所未有的盛况,涌现出许多艺术作品和艺术人才.为进一步调动广大艺术工作者的积极性和创造性,鼓励他们努力攀登人类艺术高峰,促进我们艺术事业长期、稳定的发展,满足广大人民群众对文化生活日益增长的需求,扩大我国艺术在国际上的地位和影     

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独特的水族印染工艺贵州水族的印染工艺,是水族妇女世代相传的一种独特的手工工艺. 水族民间的印染料是用蓝靛制成的.妇女们在每年的春末、夏初之间,选择肥沃的土地,栽上蓼兰.秋季把蓼兰割下来洗净,放进专制的水池里,加上适量的石灰调和,浸泡十几天.待其腐烂沉淀后,即成为蓝靛染料.然后用木缸或木桶装起来,用树叶盖好,搁在屋里.秋收之后,妇女们上山把蕨叶割来,堆     

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瑶族为什么喜欢蓝色瑶族人最喜欢蓝色。尽管他们的服饰种类繁多,挑花绣朵,可是,从头到脚,从里到外的所有服饰,都是用蓝色的布料做底色,连被子、头巾、胸巾等都染成蓝色。瑶族为什么这样喜欢蓝色? 瑶族古籍《盘王大歌》中说:“寅卯两年发大水,天下万物皆被淹。”瑶族人民的祖先曾几度飘洋过海。在频繁的迁徙过程中,他们长期以深蓝色的大海和蔚蓝色的天空为背景,这蓝色的世界给瑶族人民留下了朴素、美好的印象。     

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黎族住房的进化黎族原始的住房为“干栏”式,是黎族人民历史上普遍采用的形式。对此,我国古籍中记载甚详。如宋人范成大在《桂海虞衡志》中说:黎族“居处架木两重,上以自居,下以畜牧”。宋人赵汝适在《诸蕃志·海南》条下记载:“屋宇以竹为棚,下居牲畜,人处其上”。明人黄佐在《广东通志》中称:“珠崖人皆巢居     

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满文篆字《盛京赋》,可谓满族文学艺术领域的一颗明珠。200多年来,以它高深的文学造诣,巧夺天工的艺术魅力,以及浓厚的民族气息,至今光彩照人。它不仅集满汉合璧韵文之大成,而且具有极高的书法艺术价值。盛京,即现今沈阳,乃满族发祥之地。《盛京赋》全文600余句,3300余言,语言流畅,感情充沛,压韵、对仗,精深奥妙。通篇以抒情为主线,追溯满族先人遗风,着力渲染祖先功     

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昆仑山北麓、塔克拉玛干大沙漠南缘的新疆和田地区,古称于阗,为古丝绸之路上的重镇,现和田所辖七县一市。一片片绿洲宛若一串串翡翠镶嵌在大漢之滨,这里除名扬中外的玉石、丝绸、地毯外,在几千公里的古道上,不少旧的城堡、驿站、集镇虽已被风沙湮没,但许多百年古树依存,郁郁葱葱,成为历史的见证。核桃史称胡桃。《本草纲目》记载:“此果本出羌胡,汉     

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藏鞋历史悠久,制作工艺比较复杂。它不仅是生活用品,也是一种工艺美术品。不同地区的藏族群众,由于环境、文化、生活习俗和方式的差异,所穿的藏鞋在风格和样式上也各不相同。昌都、藏北的藏鞋浑厚朴实,大方不俗;山南、日喀则的藏鞋精巧细致,风雅高贵;而拉萨的藏鞋则集各地之大成,色彩鲜艳,雍容华贵。     

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哈尼山寨水碾忙随处可见的水碾、水碓、水磨,是滇南哀牢山区的一大特色。水碾遍布哈尼族的村村寨寨,是哈尼族人民的聪明才智所创造的又一奇迹。在座座“蘑菇房”组成的哈尼寨村头沟旁,直径两米多的大水轮,在山泉“哗哗哗”的冲击下     

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《蒙古秘史》是蒙古族第一部也是最重要的一部历史、文学巨著,其地位堪与汉族的《史记》相比。这部作者不明的珍贵文献能够保存下来,与明太祖朱元璋的重视有相当大的关系。《蒙古秘史》写作于蒙古立国之初,蒙文原名为《忙豁仑·纽察·脱卜赤颜》。它记载了自成吉思汗第22代祖先至成吉思汗儿子窝阔台统治时期的蒙古族历史,着重叙述的是成吉思汗统一蒙古、征伐四方的业绩。由于元朝统治者把《蒙古秘史》做为重大机密文件藏于翰林国史院,故而连参予修史的朝廷重臣也无缘得见。元亡后,《蒙古秘史》被明朝官员从深宫库房中发现,遂引起明太祖朱元璋的高度重视。他于洪武十五年(公元1382年)命侍讲火原洁、     

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激光商标假冒商品混进市场,给消费者和企业造成了日趋严重的威胁,一些发达国家开始开发并采用高技术来抵制假冒之风.激光商标,就是战胜仿冒商品的利器.早在八十年代,科学家们就已经把激光模压全息技术应用于商标制作.通过激光模压全息制作商标,是目前世界上最科学、最先进的防     

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“八旗制度”八旗制度,清代满族的一种社会组织形式。明万历二十九年(1601年),努尔哈赤在“牛录制”的基础上初建黄、白、红、兰四旗,万历四十三年,增建镶黄、镶白、镶红、镶兰四旗,共为八旗。每旗(满语称“固山”)下辖五参领(满语“甲喇”)每参领辖五佐领(满语“牛录”)。凡满族成员分隶各佐领,平时生产,战吋从征。八旗制度在建立初期,兼有军事、行政和生产三方面的职能,是与当时满族社会经济基础相适应的,对推动满族社会经济的发展起了积极作用。入关后,满族统治阶级利用八旗制度加强对人民的控制,作为一个军事组织,     

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回族的经堂教育经堂教育,是我国回族人士在公元16世纪后期,逐渐兴办起来的一种民间教育形式。初期的经堂教育,是以宣讲伊斯兰教的教旨、教仪和培养宗教接班人为目的的,由私塾办学。陕西咸阳渭城人胡登洲,就是回族中开办经堂教育的创始人。他把教学分为:讲授伊斯兰教的教旨、教仪;讲授阿拉伯文和波斯文;介绍他本人出国游学的观感及西亚北非阿拉伯的文教概况与风俗习惯等内容。以后,在当地回族群众的资助下,清真寺内正式办起了讲经堂,有     

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“三房一照壁”、“四合五天井”是白族喜爱的住房组合形式.照壁又雅称“文壁”,它象一面大屏风竖立在大院一边,俨然可观.在那白净的粉壁上,有“鸟语花香”、“紫气东来”、“清白传家”、“毓秀群芳”等墨题,书法流畅,寓意清雅. 白族照壁在建造上要与主房协调,位置要适当,和全院相映成辉.在造型上,要力求达到最理想的民族美学境界.有些民间建筑师,要用毕生精力来研究照壁的建筑艺术.有一种叫“一高两低”的照壁形式.“一高”是     

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胡笳,最早流行于我国北方游牧的少数民族中,距今已有两千多年的历史了。历史上,中原地区称北方少数民族居住地区为“胡”,称其人为“胡人”;而“笳”,是指一种吹奏乐器。胡笳,也就是胡人吹奏的乐器。元代成吉思汗率部征战疆场,战事纷繁,胡人常在马上“鸣笳思乡”。经查阅《元史·礼乐志》、《清会典》、《承德避暑山庄清代宫庭、寺庙音乐》、《赤峰雅乐》等历史资料,参考赤峰市元     

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民族团结誓词碑是云南省思茅地区的一个重要的革命文物。 1950年12月27日至1951年元旦,在当时的普洱专区所在地——宁洱县城,召开了具有历史意义的“普洱区第一届兄弟民族代表会议”,来自全区15个县(包括今思茅地区、西双版纳州、临沧地区沧源县)的哈尼、彝、傣、拉祜、佤、布朗、傈僳、瑶、白、回、基诺、汉等26个民族的爱国上层人士、代表及地方党政军领导300多人,会聚一堂,共商民族团结和巩固建设祖国边疆的大事。为建立民族团结誓词碑,在普洱区宁洱县城红场举行了隆重的剽牛签字仪式。通过了民族团结誓词。48位各民族代表和党政军领导人,分别用傣文、拉祜文、汉文签名,从而     

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史籍记载,我国西域地区自古就是出产好马的地方,如龟兹(今新疆库车)出产的马被誉为“天骥龙麟”,焉耆马被称作“龙驹”,巴里坤马被称为“胭脂马”。而在众多的好马品种中,最被称道的还是出产于乌孙(今新疆伊犁一带)的“天马”——“西极马”。西汉时期张骞两次出使西域后,西域乌孙马开始传入内地。司马迁在《史记·大宛列传》里记载:“乌孙多马,其富人至有四五千匹马。”张赛出使西域至乌孙国时,将汉朝皇室的诸多礼品赠送给乌孙王,乌孙王昆莫以“马数十匹报谢”。