论沈从文的现实主义眼光及浪漫主义胸怀

生长于沅水流域的沈从文,带着特有的观照世界的眼光,游移于城市和乡村、现在和过去、世界和中国之中;他感受着乡土文化的滋润,也踏着故乡的土地,将湘西这个美丽而负重的地域在他的生命里演绎感悟了。他特有的人生体验决定了他文学生命的自然本质——刻画美和善的人生形式,这是沈从文的审美选择,也是他追求生命自然状态的外在表现。他以特有的人道主义呼唤着人性的复归,又饱蘸自身生命经历的笔墨,写出了一个特殊的湘西世界:这里有对人性的赞美,也有作家深沉的痛苦,闪耀着现实主义光辉;又有对生命最佳形     

论沈从文城市题材小说审美视角的现代意识

沈从文城市题材小说独特审美视角之一是城市人的现代意识的视角.沈从文一方面留恋乡村厌恶城市,另一方面,乡村的愚昧与落后加上难解的政治情结让他潜意识里又向往城市文明,蕴涵他对整个中华民族前程的忧思,表达他重造"民族的经典"的愿望.     

论沈从文对“归宿”的寻找

沈从文是从湘西走向世界的一位作家,从边地到城市的地域转换,从和平到战乱的时代变动,都使沈从文对于人生有了深刻的漂泊感受。新环境的接纳认同与自我身份的重新塑造,既使他对湘西有一种天然的情结,又使他对都市有一定的隔膜,在不断的变动中,他始终在寻找着属于自己的归宿。湘西世界的自然归宿、都市生存的情感归宿、宗教情结的精神归宿,都体现着他寻找皈依的心灵历程。     

生命绿色的远景凝眸 --论沈从文小说创作中的生态意识

沈从文在中国现代文坛独树一帜。他从“人与自然契合”的生态理念出发,以“乡下人”的眼光审视着乡村世界与都市人生,在小说创作中凸现出鲜明的崇尚自然、敬仰生命、推崇自然人性和营造诗意生存的精神家园和自然家园的生态意识,具有独特的人类思考价值和文化批判意蕴。     

果戈理与沈从文笔下的乡村和城市

俄国作家果戈理和我国现代作家沈从文都在自己的作品中构筑了两个相对立的文学空间：乡村与城市。一方面,乡村图景寄托了他们美好的记忆,也是他们对现实城市生活的反拨,只不过果戈理笔下的乡村世界具有浓郁的喜剧色彩,而沈从文笔下的湘西世界悲剧色彩较浓;另一方面,作为城市生活的观察者和描绘者,他们同样用讽刺的、嘲弄的文字展现了一幅幅卑微的、非人性的城市生活图景。     

对沈从文创作中文化反思的几种误读的辩驳

沈从文的城乡文化反思既没有美化乡村文化也没有美化城市文化,他只是在城乡文化的互相对比中打破一种二元对立而去关照乡村文化及城市文化各自的优劣利弊.沈从文既追求中国文化现代化,也质疑现代性.这种反思具有一种在回瞥中怨恨的现代性体验,并以"爱与美"为文化建构的立足点,企图重构一个超越乡村文化与城市文化的理想的、完美的中国文化.     

奴役与反抗:重评沈从文的文明观

沈从文是城市文明的批判者与乡村文明的维护者 ,似乎已成公论。但这种结论不仅有些公式化与概念化 ,也低估了沈从文及其文艺作品的美学与历史价值。本文通过对其文学作品中三种意象的剖析 ,展示了他为维护个体人格的独立和自由而对“文明”进行反抗的现代理性精神。     

沈从文早期乡村小说的心理阐释

沈从文在都市受挫后,通过归依童年乡村生活来进行自我保护和自我救赎。他想借此来安抚自己受伤的灵魂。然而这种对童年乡村生活的归依实际上并没有也不可能真正解救沈从文。     

两种生态文明的碰撞和融合——《三三》新读

沈从文在<三三>中一反以往对湘西乡村文明的一味赞美,在歌颂乡村文明的同时引入了城市文明,从生态批评的角度来看,这两种文明即为乡村生态文明和城市生态文明,作家在文本中反映了二者的特点并揭示了二者的碰撞和融合,从中也反映了作家潜在的生态意识.在沈从文的整个创作中,<三三>在其对湘西乡村文明和两种生态文明的关系的思考中有着转折性的意义.     

淡淡的忧郁 深深的悲哀——试论沈从文作品的忧郁美

淡淡的忧郁,是沈从文作品特有的一种美.少年时的生长环境,青年时的部队生活,进入北平后对乡村文化、城市文化乃至中华民族传统文化的思考,以及他那独到的美学追求,共同造就了这种别具一格的忧郁美.沈从文的忧郁有着深广而独特的内涵,从他的忧郁中我们读到的是深远的悲哀.     

论沈从文的生命观

自觉从生命视角认识和解释人生，以感悟方式执著而痛苦地探寻生命意义与价值的，在现代中国诈家中莫过于沈从文。沈从文在仙游历于城市与乡村的人生体验中，出干对社会现实的忧虑和对人类未来的关注，他将深沉的目光投向了人的生命本体。生命，对于人来说，无非指人的肉体和精神的力量，人的本性也蕴含于人的肉体和精神之中，所以首先必须是生命存在，才能谈得上人性。同时沈从文认为生命是上帝的造物，它本质上是美丽的，人的本性也是美丽的，生命圣洁性的最大敌人来自世俗的物质欲望，生命的本性只有在其最初家园即自然中才能得到真实而充…     

从《萧萧》看沈从文文化心态的矛盾

在乡下与城市、自然与文明之间,沈从文无疑是选择了前者,但他的内心也是矛盾的:当他通过笔下臆想的湘西构筑供奉人性的“希腊小庙”时,现实的湘西却如影随形地追逐着他,使他的笔端带上莫名的忧愁;当他为自然人性大唱颂歌时,又清醒地意识到人性之“常”难以适应时代之“变”,他想在变中求生,却又害怕变带来人性的堕落。《萧萧》是可以解析沈从文文化心态矛盾的一个典型文本。     

沈从文情爱文学简论

沈从文曾宣称,他写作的目的就是要建造一座小庙,把人的天性供奉其间。而男女两性之爱,作为人性中最原始最深沉的质核,自然也就成了他视点的中心,创作的原动力,观照社会、反思历史、找寻人生真谛的基点。与情爱世界大观园的伟大建筑师曹雪芹一样,沈从文在他的艺术世界里也建造了两幢颇有特色的情爱大厦,一幢就是根丝坚固,依附着自然山水,颇有点古色古香的乡村情爱大厦,一幢就是根基浅显,耸立在喧闹的文明社会中的都市情爱大厦。沈从文在建构他的情爱艺术世界之时,既有“生命重造的快乐”,也有深味人性沦丧的悲哀,既有神已解体,因而“大多数人的生命如一堆牛粪,在无热无光中慢慢燃烧”的深沉感慨,也有希冀用雄强、犷     

从《灯》与《虎雏》看沈从文的人际交往关系

沈从文往往在看似简单的故事情节中蕴含了深刻的人际交往内涵。《灯》与《虎雏》是沈从文的人际交往观念的大展览。这两篇小说沿袭了沈从文一贯的城乡对峙模式,通过书写来到城市的乡村军人与“我”以及与城市的交往,探讨城与乡不同地域对人的造化和影响,还探讨了人与人之间交往的困境。     

自由主义话语与人文精神——关于沈从文

作为一个不加入任何党派团体的自由主义者,沈从文的创作历程、生命历验都与中国现代自由主义的命运息息相关;他与主流话语疏离的边缘姿态使沈从文的创作成为与新文学运动、革命文学相异的另类写作,也可以说是另一种意义上的民间写作。沈从文的一生从开始写作到最后搁笔是中国现代自由主义作家命运的真实缩影,具有典型意义。沈从文作品在对平凡乡村生活的叙述中表现出来的对千年不变的生存方式的隐在思考,既有着对生命庄严和美丽的感慨,也有着对愚昧、静止背后的隐痛和担忧。到底是用传统文化来救弊现代理性,还是用现代文明来纠偏乡村的野蛮愚钝,这是沈从文没有解决的问题,也是中国的民族道德重建中需要理清的问题。     

湘西人性的深刻探索 希腊神性的执着守望——沈从文作品线索浅析

随着20世纪80年代以沈从文为代表的一大批“沉寂”多年的作家被重新发现,特别是在当代文学大家和评论家对20世纪作家重新排列“座次”的时候,沈从文和他的以《边城》为代表的文学题材重新走上历史舞台,恢复了他在文学史中所应处的位置。本文拟在对沈从文生平了解和文本的解读前提下,对其城市作家身份的体认以及对他所写的城市生活和记忆中的湘西生活进行比较,以反映他所坚持的“人性”,以及他对故土精神家园的坚韧守护和对城市生活的不认同但又难以割舍的情怀。     

沈从文小说的接受史论

沈从文的小说与读者的期待视野都在不断地变化着,它们之间有融合有分裂,期待视野的分合与沈从文的整个创作命运紧密相连。沈从文以小说闻名于世,拥有众多读者和广泛影响,然而他常感到无人能够理解的孤独。他理想中和现实中的读者都渐渐从“多数”变为“少数”,这是一个相互疏远的过程。     

禅趣写田园 楚韵绘边城──废名、沈从文小说创作之比较

沈从文是受到过废名影响的作家,两人都用抒情诗的笔调来进行创作,废名的诗作小说蕴涵着禅趣,沈从文的诗化小说刚带着楚巫文化的烙印。两人都描写乡村世界中的人性美和人情美,废名展示平静恬淡的田园世界,表现他自己超然尘外的宁静心态,沈从文刚通过笔下的理想世界呼唤一种良善的人生,以积极的“人性治疗者”自称。文章通过对两位作家同中见异的比较,探析出一些现代乡土抒情小说发展的脉络。     

自卑与超越--沈从文创作心理浅探

从阿德勒的自卑心理学角度来探讨沈从文的创作心理,认为正是沈从文家世的衰落和在北京遭受的歧视使他产生了极度自卑的心理,为了摆脱自卑的重负,他创造了两个相映成趣的文学世界,并因此获得了自尊.但只有沈从文以更具思辩、更带理性的眼光来看取乡村和都市的时候,他的创作才真正地超越了自卑,他也才得以跻身名家之列.     

湘楚文化对沈从文创作的影响

富有自然气息的诗性的湘楚文化,给沈从文的心灵烙上鲜明的湘楚文化的印记,潜在地左右着他的整个人生态度和审美倾向,培养了他感性具象的思维方式,赋予他伤感忧郁的独特气质,使得他的文本中充满浪漫的情调、神秘的氛围,在叙述方式上则呈现出平淡自然的风格。