跨“民族”视野下的地域社会与文化——由“款”组织所见的地域与民族社会的关系

中国西南地区是中国民族构成最为复杂的地区之一。在一些多民族杂居分布的地域社会中,文化现象并非以＂民族＂为单位而呈现出某种地域整体性特征。本文通过对黔东南苗、侗等族社会中流行的＂款＂这一传统的社会组织所具有的地域共性特征的分析,进而比较了苗族三大方言中黔东方言的＂黑苗＂与湘西方言的＂红苗＂在清代苗民起义中组织形式的不同,揭示了地域社会中普遍存在的跨＂民族＂的文化＂共性＂现象。并对长期以来的惯于从＂民族文化＂视野对＂地域文化＂进行人为＂分割＂的倾向提出了若干反思。     

民族文学入史与“新国学”建构

在＂新国学＂视域中审视民族文学入史问题,民族文学入史也是个＂新国学＂建构的重要学术命题,但迄今在某些关键环节包括相关的学术实践仍存在着较多问题,其中,＂民族文学＂概念问题、全国性文学史忽视民族文学问题及＂新国学＂建构与民族文学教育问题格外值得我们关注,本文在对以上三个问题进行具有针对性讨论的基础上,从对策性思考角度提出了建议。     

从＂中华民族多元一体格局＂到＂共生互补＂

从各民族共生空间、经济共生态、政治共生态、文化共生态这四个方面讨论了＂中华民族多元一体格局＂中的＂共生＂思想,提出在＂中华民族多元一体格局＂基础上倡导＂共生互补＂理念,并作为认识和处理我国民族关系和民族问题的前瞻性理论话语.     

西部民族地区教育内涵发展定位的选择——基于乌江流域民族地区教育公平发展的思考

以乌江流域民族地区教育现状为个案,对西部民族地区教育公平发展现状进行由点及面的关注,指出西部民族地区教育内涵发展定位路径应走＂民特＂之路。从＂自上而下,方向引领;横向联动,主动呼应;自动自发,内涵发展;政策支持,互相扶助＂四个方面提出了西部民族地区教育内涵发展＂民特＂计划初纲。在当下构建和谐社会、推进高等教育公平发展、...     

民族地区城镇化建设与民族文化保护的思考——基于城市意象理论的视角

城镇化在给民族地区带来经济社会变革的同时,也使得其民族文化的保存面临挑战。论文以凯文.林奇的城市意象理论为基础,从城镇的＂可意象性＂入手,指出首先应在城镇建设规划中贯穿民族文化保护的思想,然后通过赋予道路、边界、区域、节点和标志物等对城市的可意象性起到了关键作用的物质形态要素民族文化内涵,并依照民族文化传统进行城镇的空间结构布局,通过物质环境要素的塑造,营造一个具有民族文化意蕴的民族城镇,以此来实现对民族文化的保护与传承。     

“回归”与转化──评游唤民著《孔子思想及其现代意义》

这是一篇书评。文章认为游唤民先生所著《孔子思想及其现代意义》一书,以严谨的方法梳理了孔子的思想及其渊源,并就孔子思想现代意义所作的探索,对弘扬民族文化,向孔子思想的＂回归＂有着重要的意义。文章论证了孔子＂仁学＂的核心是发端于自觉反省的＂本体理性＂,由此转化而开辟出人类生命的价值资源,并就此点与该书以人道主义概括＂仁学＂的观点进行了商榷。     

从一般国家到民族国家——兼评霍布斯与卢梭的国家理论

＂一般国家＂是对历史上所出现的人类政治共同体的抽象,＂民族-国家＂是＂一般国家＂在特定历史阶段的具体化,也是对＂一般国家＂的超越。在国家的形式与内容、主权的归属、人民的地位等方面,＂民族国家＂都有明确的规定性,霍布斯与卢梭的国家理论充分体现了＂一般国家＂和＂民族国家＂的这种关系。     

鲁迅式"疾病符码"的解读

在中国现代文学的序列当中,并非只有鲁迅一人把疾病当做重要的文学审美观照,但在运用＂疾病符码＂发掘和呈现中国民族精神状态方面,他却以他独特的风格完成了尝试,并在作品中形成具有自己特色的疾病隐喻体系。其中,创作自不同时期的小说《狂人日记》、《药》和《孤独者》,集中的展现了鲁迅对＂疾病＂的个性描摹,从而完成通过＂疾病符码＂对民族精神疾病的发掘、呈现和反思。     

关于＂民族＂与＂族群＂概念的反思

学界关于＂民族＂与＂族群＂概念的争论缘由可归纳为两个方面：一方面,由于全球化,国际学术的跨文化交流,出现本土知识与世界其他知识对接或对话问题;另一步面,由于整个国家及世界话语情境的变化,旧的知识需要批判与反思,新的知识体系需要被重建.汉语的＂民族＂概念已经固化和内化,不能与＂族群＂概念随意置换,更要避免在实际应用中对＂民族＂和＂族群＂概念进行过度泛化.汉语中强调＂民族＂概念是为了始终体现国家建构的历史文化过程.     

＂民族史学＂与＂民族主义史学＂辨析

＂民族史学＂作为重要的区域史学分支,是与史学发展相始终的.＂民族主义史学＂是在民族主义思想主导下的＂民族史学＂,是适应近代民族国家构建需要而产生的,是＂民族史学＂发展演变的特殊阶段.＂民族主义史学＂促进了＂民族史学＂的拓展和深化,但其自身存在的弊端决定了它终将被摒弃.     

《尚书》民族思想初探

《尚书》的民族思想尚未发现有专文探讨;在世界各民族的文化元典中,它具有独特的内涵和可贵的价值。其思想内容具体表现在以下几个方面：一、在目的上,体现为对＂和＂的追求;二、在族群划分上,重以文化而非血缘、地域为标准;三、在手段上,注重教化,宽严并济,以宽为主,区别对待各种情况;四、带有地域＂差序格局＂的色彩。《尚书》民族思想的产生主要源于以下几个方面的原因：一、非人格神、一元至上神的信仰和＂敬德才能得天命＂的思想;二、＂大一统＂的思想观念;三、宗法观念的根深蒂固。《尚书》中的这些民族思想对中国古代的政治思想和民族关系,都产生了重大影响,起到了示范的作用。     

我国高校民族传统体育专业发展制约因素及趋势研究

为提高民族传统体育专业的培养质量,探寻其科学化、规范化的发展道路,对我国9所开办民族传统体育专业的高等院校进行调查,结果显示：民族传统体育学科建设仍较薄弱、生源招收的方式过于单一、课程设置还不够完善、培养目标的定位与学生就业现实有差距以及师资专业知识与技能结构不均衡是制约该专业发展的主要因素。提出了我国高校民族传统体育专业发展趋势：学科理论体系更加完善;培养目标向＂一专多能＂转变;课程内容更加平衡;生源招收的方式转向＂单招＂与＂普招＂相结合;专业体系愈加规范化。     

西北民族高校思想政治理论课的构建

西北民族高校在落实＂05方案＂的过程中,思想政治理论课面临着坚持主导性与多样性的矛盾。本文通过对西北民族高校思想政治理论课弱效性因素的分析,提出了新课程改革的思路。在教学内容上进行了爱国主义、民族和谐、民族团结、民族交往的延伸和拓展;从教师的施教方法、学生的学习策略和教师的培训机制上进行了方法途径的探索。     

大学生民族团结教育进课堂研究

对当前大学生民族团结教育进课堂内容进行了探讨,明确提出了民族团结教育进课堂要深入开展＂四项基本教育,＂即民族常识教育、民族理论教育、民族政策教育和民族法律法规教育。     

民族精神彰显与正能量传递——“《闯关东》精神”现实意义研究

主流意识形态召唤下的《闯关东》,在影像叙事过程中实现家园想象和英雄演绎的表达,使民族精神的彰显成为可能。＂主旋律＂和＂开年大戏＂是主流话语对《闯关东》深层叙事逻辑的内在召唤,而表层的影像叙事则是描绘大众文化语境中的多元话语色彩。主流话语在建构自我主体形象——民族精神过程中,不断与民间话语进行博弈、阐释,最终将其归化。剧中人物从传统家园背离到新家园重建,完成了整个民族集体的＂家园想象＂。《闯关东》传达的是一种民族的正能量。这种正能量鼓舞着受众,使受众心悦诚服地认同中华民族的＂仁＂文化内涵。     

民族的环境取向与地方性的生态认知

＂民族生境＂与＂民族生态位＂的提出借用了自然科学的概念,旨在从各民族生存的相对固定的小区域来考察民族与环境相互关系,探讨民族环境取向的两个基本向度——垂直空间向度与水平空间向度,进而分析各民族对生存资源的空间利用。在民族生存与发展的环境条件中,最为基础和核心的部分是关于居住地周围小环境的认知,即地方性、区域性的环境认知。各民族社会传承有序的生态知识,是经过长期的社会实践活动总结出来的合理化常识,这些常识是我们进行区域性的经济开发和环境保护中可以依凭的第一手的资料,具有潜在的生态认识价值,应该加以重视。     

黔东北城镇化建设民间信仰变迁调查报告

贵州民族地区当代民间信仰,不仅与上层建筑和象征体系的构造形成微妙的冲突和互补关系,而且还会在贵州城镇化建设中一直影响贵州民族地区一般民众的行为方式、生产实践、社会关系。该文对黔东北松桃县城的＂世昌广场＂、＂七星广场＂两社区与孟溪、迓驾两乡城镇化建设以及正大乡新寨民族文化传承基地进行了调研和思考,以考察黔东北城镇化建设中...     

试论少数民族地区一贯滞后的客观因素——以民族社会学认知视野为出发点

以体制和规范延伸下出现的耗能转换规律为揭开民族关系中＂事实上的不平等＂存在的必然性原理,进而探求市场经济中少数民族与主体民族以及全球化之间将要出现的分层格局,并且把语言的强弱、文化功能的主次位置、制度规范的异同性等一并列为少数民族集团一贯与主流社会滞后的客观原因之中。同时以国家整体现代化理念为导向,对少数民族进行援助和＂补偿＂视之为溶解不利客观因素、营造民族关系合理运行的前提条件。     

云南“直过民族”地区经济社会发展与生态文明建设

云南＂直过民族＂地区是我国经济社会发展最特殊的地区。生态文明建设在云南＂直过民族＂地区经济社会发展中扮演着重要的角色。本文揭示了云南＂直过民族＂地区的现状及其在生态文明建设中应处理的几个重要问题,以期能对这些地区经济社会发展和生态文明建设做出贡献。     

元朝科举体制下少数民族教育公平问题研究

元朝由蒙古族建立,蒙古族以＂尚武＂著称。初期,由于统治者对科举考试认识的偏颇,以及政治、经济体制的不完善产生了一系列民族教育公平问题。随着封建统治的逐步巩固,当民族间教育文化水平的差距和民族教育公平问题成为元朝封建统治的主要障碍时,统治者采取实施科举考试、崇儒兴学等策略和方式,以促进民族教育的公平发展进而实现元朝统一政权的形成。虽然在科举考试中统治者采取诸多看起来对汉族士子不公平的＂优惠＂政策,向本民族及其他少数民族＂倾斜＂,但于教育文化水平相对逊色的少数民族而言,统治者能从自身客观角度出发做出这样的决定,也具有一定的历史合理性,应对其进行公正而不失偏颇的评价。