社会科学普及载体创新的意义、模式与保障

社会科学普及的载体通常是指实施社会科学普及所借助的形式、手段等物质化、实体化、现实化的事物。在社会进步、民众需求增加、社会科学普及承载越来越多新使命的当今社会,载体的创新被赋予新的内涵,并成为社会科学普及事业发展的必然要求,直接关系到社会科学普及目的实现程度和效果。因此,认识社会科学普及载体创新的意义,梳理其在实践中的新发展,探讨长效机制建设的着力点,对于在新的高度实现社会科学普及载体创新具有重要意义。     

我国目前创新实效性方面存在的问题及对策

当前我国创新实效性方面存在着诸多问题,这些问题妨碍我们利用创新手段推进经济发展和社会进步。产生问题的原因有创新主体因素,也有社会环境、客观条件和创新机制等因素。解决这些问题的对策是提升创新主体的相关意识,创造有利于实现创新实效性的社会环境、条件和创新机制,建立风险投资机制。     

马克思主义经济学的创新与当代现实

马克思主义经济学作为一门科学必然会随着社会的发展而创新.我们应当把马克思主义基本原理和社会主义市场经济现实相结合进行理论创新,对工资、利润和利息范畴做出全新的理论概括,从而客观地反映当今社会的现实.我们的基本结论是,社会主义市场经济中的工资是劳动的价格,利润是经营收入,利息收入具有劳动收入的性质.马克思主义经济学的创新不仅对于说明社会主义现实是有意义的,而且对于说明当代西方社会的现实也是有意义的.     

实然与应然:学校德育目标的矛盾分析

如何提高德育实效性是德育学界共同关心的命题,在学校德育系统中,不仅要求德育过程诸要素的合理匹配,而且要求德育要素本身的科学性与可操作性,德育目标作为学校德育的前提性要素,对提高德育实效性具有不可忽视的影响,但现实德育目标中存在着创新与守旧、本体与社会目的性、认知与能力要求等矛盾冲突,分析和协调这些矛盾是从实然德育向应然德育转变的必然选择。     

社会运行机制的特点及优化途径

机制是指事物内部组成要素的有机联系和相互作用以及事物稳定运行的方式或程序.在现实中,机制往往表现为一系列机构、制度和体制的联系,是保持事物内部稳定的自发起作用的规律,也是程序化了的方法.社会运行中的机制具有稳定性、自组织性、整体性、择优性等特点.社会机制研究的核心是解决它的优化问题,并通过机制的优化实现社会系统优化和效能优化.机制的优化要求我们转变观念,确立系统、辨证的思维方式,在实践中不断探索和创新,从而促进社会良性运行.     

当前中国青年亚文化的特点及成因分析

青年亚文化建立在一定社会现实基础上。中国当前的青年亚文化建立在中国开放多样的社会现实之上，其表现形式多样化，并且呈现出青春性、娱乐性、消费性等自身特点。形成这些特点的原因有青年期自我意识突出、社会压力较大、大众传媒及消费的影响等因素。分析关注并引导青年亚文化，对青年健康成长具有重要意义。     

医学生思想状况的调查与分析——基于广西医学高职高专的调研

通过对广西三所典型高职高专医学院校问卷调查、座谈、访谈，总结和分析高职高专医学生的思想现状，从理想信念教育、德育内容和方法创新、社会实践、德育队伍、校园文化等方面入手，加强德育工作的针对性和实效性，具有一定的现实意义。     

医学高职高专校园文化隐性德育的特殊性

校园文化有着强大的隐性德育功能,医学高职高专德育工作有其自身的特点,因此,探索具有医学高职高专特色、符合医学高职高专教育实际和规律的校园文化隐性德育资源是增强高职高专德育实效性的现实途径和创新的突破口。     

网络效应分析：高校马克思主义理论传播转型

当今时代，信息技术迅猛发展，大数据分析广泛运用，官方微信公众号作为高校面向师生和社会的重要网络窗口，已然成为高校开展新时代党的创新理论传播、强化思想政治引领的主要网络阵地。基于对高校官方微信公众号推送传播效应的数智剖析，可发现马克思主义理论在高校的传播呈现出认同度不够、影响力不高、实效性不强等现实困境，亟须从深化传播体系建设、创新平台数智管理、强化宣传队伍建设等三个维度着手，开辟转型新路径，扎实推进党的创新理论在高校落地生根、开花结果。     

论思想政治工作的创新

江泽民同志在中央思想政治工作会议上指出 ,我们的思想政治工作在继承和发扬优良传统的基础上 ,必须在内容、形式、方法、手段、机制等方面努力进行创新和改进 ,特别要在增强时代感 ,加强针对性、实效性、主动性上下功夫。这要成为我们今后加强和改进思想政治工作的重点。深刻领会和认真落实江泽民同志关于思想政治工作创新的论述 ,增强创新意识 ,提高创新能力 ,进行创新实践 ,对于加强和改进思想政治工作具有十分重大的意义。一、创新是思想政治工作的生命力所在任何事物都是不断发展变化的。创新是适应事物不断发展变化的客观需要。如果不…     

虚拟生存：虚实共生的存在

网络社会的本质属性是形式上虚拟性和本质上现实性的统一。虚拟生存是现实生存在网络虚拟环境中的呈现。虚拟主体是现实主体的符号化身,体现出现实主体的各种欲求和行为预期。虚拟社会关系的基础仍源于现实社会,并孕育着、蕴涵着复杂的社会现实问题。虚拟生存是与现实社会互动的开放性的创新过程,不仅要遵守虚拟社会的各种技术与伦理规范,更要遵守现实社会秩序。     

艺术理论角度思辨:元宇宙、虚拟现实、艺术创造景观

元宇宙认知莫衷一是，似乎是一种观念创造的虚拟新世界，但印证观念言说创造某种现实追求的典型所在却凸显其聚合虚拟现实的魔力。科技进步、商业需求和人的梦幻创造推动其风靡一时，正视科技时代虚拟现实的真存在、防范商业逐利的真虚幻、实现艺术梦幻的真实现，需要哲学思维和艺术创造的探源助力。元宇宙已然成为这个时代的显学，但从艺术理论层面去研究艺术本真也是一种元宇宙构造实现。认识教育的新观念需要从这里去深入,艺术理论的新揭示才具有深入的可能。     

模糊学与模糊美学的现状与未来

作为观察世界的基本方法之一 ,模糊学是针对事物的模糊性而产生的。它和精确方法并不冲突 ,而是各自都有自己的范围。从某种角度上说 ,模糊方法是精确方法的沿伸和补充。受模糊学方法启发而产生的模糊美学 ,不但对于美学 ,对其它人文社会科学无疑也有十分积极的影响 ,因为它出现的本身就具有不可忽视的方法论意义。作为一门新学科、自然还需要不断完善 ,还需要多种学科的通力协作     

学习、研究和实践邓小平理论关键要在解放思想、实事求是上下功夫

解放思想、实事求是既是马克思主义的基本立场、观点和方法也是邓小平理论的基础和精髓,学习、研究和实践邓小平理论,必须增强坚持解放思想、实事求是思想路线的自觉性和坚定性,不断地研究新情况,解决新问题,把全面建设小康社会进程推向前进。     

过程哲学复活现代唯实论

普遍的实在和终极实在的问题在哲学史占有显赫的位置。早在柏拉图和亚里士多德的时代它就是哲学的中心和重点。到了中世纪末期,西方兴起了旷日持久的唯名论和唯实论的争论,是古老话题的新篇章。唯名论主张个体才是真实的,唯实论坚持类具有实在性。最后以唯名论的暂时胜利而告终。这一结局给近代科学的发展以极大的推动力。但是,20世纪的科学前沿成果却对以往的信念是一种挑战。新型需要哲学的概括。怀特海的过程哲学正是在本体论的高度,以全新的视角,论证了类或整体性事物同样具有实在性。并且明确给出了类的实在性的实现方式即凸显。从而带来了现代版唯实论的复活。     

网络时代的消费特征、企业变革和企业文化

新的传媒革命所造成的网络时代,至少形成了不同于传统社会的六大消费特征,并使得企业面貌出现系列的变革,企业在这个动态节点的网络社会中将重新洗牌。网络时代的企业要在这个时代保持其核心竞争力,以适应新的竞争环境,需要建立新的企业文化战略和企业文化构架。     

艺术创新:界定·类型·路径

艺术能否创新对艺术家是"生死"攸关的事。就艺术的内部逻辑而言,艺术的本性就是纯粹的创造或创新,创新也因而成为艺术及艺术家的基本职守和生存据点。衡量艺术是否创新有两把尺度:人文精神尺度与形式技术尺度;艺术要实现创新,必须满足两个标准之一。艺术创新还可划分为两个类型:原始创新与衍生创新。前者包括整体创新与局部创新两个方面,后者包括同质化衍生创新和异质化衍生创新两个方面。综观艺术中的各种创新案例可以发现,除了直面现实、直探生活、直接"地气"的这种根本性路径外,又有缘于观念转换而开导的新境、回眸远望而生发的新意、高峰当前明智的另谋出路所拓展的新域、高手之下机敏的避实就虚所创启的新法;更有将"迟暮美人"解构重构而呈现的新生,以及因跨界而游、融会贯通所臻达的新界等等。     

20世纪中国文化保守主义论

20世纪的中国文化保守主义,源有所自,流有所变,既是旧时代的承续,更是新世纪的创制。文化保守主义要固守的传统,本身就是变革中的事物。当现实与传统发生冲突时,保守主义者总是审慎地改进传统,从而使现实成为有传统可依靠的现实。学通中西的文化保守主义思想家、学问家们,自觉运用人类文明的新成果、新方法、新思路,来整理、研究、开掘中华传统文化博大精课的道德价值和伦理精义,取得了卓越的成绩,在继承历史的精神遗产与开辟未来的思想资源两方面,都作出了积极的贡献。文化保守主义所要表达的是一套完整的价值系统。作为价值系统,它既可以是某种特定的意识形态,又可以是一般的社会心理。从20世纪实际历史表现看,作为社会心理的保守主义的意义、作用和影响,远远大于作为意识形态的保守主义。我们应当承认文化保守主义对民众思想实际影响的历史必然性和合理性,同时又要引导人们避免为其后顾性的文化取向、泛道德主义的价值取向所束缚,真正以健康、科学、乐观的心态,尊重历史,善待当下,创造未来。     

历史唯物主义理论创新的三重视界

哲学视界是任何哲学创立的思维方式,它的转换更是任何哲学创新的思想前提。作为一种新的哲学,历史唯物主义只有在三重视界的转换及其"融合"中实现理论创新才能真正获得其现代形式,即从"知识论"到"存在论"的视界转换、从"以物为本"到"以人为本"的视界转换、从"自然唯物主义"到"实践唯物主义"的视界转换。应当说,"存在论"的追究、"以人为本"的观念,以及"实践的唯物主义"原则的"三重视界融合"构成了一种全新的具有革命性变革意义的思维方式,正是凭借这种思维方式,马克思在哲学史上彻底断绝了历史唯心主义,创立了以"社会存在论"为理论核心的历史唯物主义。     

论中国工业化的历史定位与实现形式--兼论邓小平理论对马克思主义的新贡献

本文论述中国工业化依据国情和党的思想路线作出正确的历史定位 ,科学地选择中国特色社会主义工业化的实现形式 ,其实践和理论发展证实中国工业化的进程开创了一条富有特色的新路