倘若落花有意

一起飞，没有脚只有翅膀； 一起飞，没有路却有方向。 忘了是在哪里看到这些话，它让我感动了那么久。就像哪一年不小心流落街角的哀愁，被谁捡到，然后固执地收藏。我就是这样珍藏着每一份感动。     

撒轿钱

我们家乡有许多民俗，新郎新娘拜天地时，撒轿钱就是其中的一种。     

我的钱就是你的钱

他们俩是相亲认识的，彼此都老大不小，见了几次面，感觉还行，很快就领了结婚证，热闹地办了几十桌酒席。婚宴上许榛喝得烂醉，新房被他吐得一塌糊涂，清晨醒来，许榛已清理过房间，人也洗了澡，虽然略显疲惫。他不好意思地凑过来，宝月却冷冷地推开了他。宝月说，许榛，咱们来个君子协定吧。     

说钱

说钱,北方人好说“挣钱”,南方人爱说“赚钱”。早上在门口碰到街坊邻居,问:上班呐?回答不失俏皮:对,挣钱去!在南方,彼此见了面,会问:侬赚好多钱啊?这一“挣”一“赚”两个不同的修饰,让人们对钱有了不同的感觉。似乎“挣”钱是个很费苦力的事,而“赚”钱则轻巧了许多。如果谈到真的挣钱或赚钱,其实都是一样的辛苦、一样的艰难。江南女子轻轻巧巧说赚钱的,每早6点出门,挤两个小时的公共汽车从城市的大南大北转到大东大西,去赚那不够有钱人吃顿饭的固定月薪,能说不辛苦、不艰难吗?而北方大汉风天雪地骑车上班,还要接送孩子带买菜,挣那几个辛…     

读《钱本草》有感

偶翻古籍,在《全唐文》二百二十六卷,看到了唐代名臣张说写的《钱本草》。全文200字左右,都在言钱,却言得那样巧妙,那样精辟,完全把钱当做药物在那里谈论着,言简意明,无需翻译,态度冷睿而平和,宛如一位老中医在给人就药治病。其文云：＂钱,味甘,大热,有毒。偏能驻颜采泽流润,善疗饥,解困厄之患立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贪婪者服之,以均平为良;如不均平,则冷热相激,令人霍乱。其药,采无时,采之非理则伤神。此既流行,能召神灵,通鬼气。如积而不散,则有水火盗贼之灾生;如散而不积,则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道,不以为珍谓之德,取与合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,入不妨己谓之智。以此七术精炼,方可久而服之,令人长寿。若服之非理,则弱志伤神,切须忌之。＂     

《钱注杜诗》诠释方法略论

《钱注杜诗》是明末清初学者钱谦益的力作,他用诗史互证方法对杜诗做了深刻诠释,同时也开启了诗歌解释方法的新领域,但历来却众说纷纭。本文通过探讨钱注中的以史证诗与以诗证史两个方面,进一步挖掘《钱注杜诗》的价值,从而揭示它在杜诗学中的重要地位。     

上帝，我的钱没有如数收到

在谷地的一座小山包上，住着一户人家。 站在山顶上，能望见山脚下的小河，望见畜栏边上那块玉米地。玉米在扬花结苞，地里间种的豌豆也花开正茂——这可是庄稼人朝思夕盼的丰收前景呵!     

我比文青更爱钱

行业公敌 路金波说自己现在是“行业公敌”,圈儿里口碑极差的人,据他说“北京的书商吃饭,没事儿就骂骂路金波,说我在捣乱”。     

一个汉堡值多少钱

在她心里，难以衡量一个汉堡到底值多少钱，就像她永远都难以探知，他对她的爱，到底有多深，有多远。     

“现代”中国文学史——读钱基博《现代中国文学史》

与后来的文学史以建构科学客观的知识学为目的不同,钱基博以传统子、史精神“撰著”《现代中国文学史》,将王阁运、章太炎、康有为、陈三立、严复、王国维、梁启超、胡适等并置一起,讨论他们如何以各自的理论见解和创作实践共同参与和见证“现代”这一“事件”。梁启超、胡适倡导“革命”,追求文学日新叉新的“现代”;章太炎则代表着第二种“现代”人物类型,身预追新求变的“现代”潮流,却自始即长虑却顾,意识到必将随新变而来的种种流弊;《现代中国文学史》着墨最多也是人数最多的是第三类人物,康有为、陈三立、严复、王国维、章士钊等人包括著者钱基博自己,他们始则舍旧谋新惟恐不力,晚则痛加追悔。一部《现代中国文学史》堪称三类“现代”文人之“忏悔录”。     

试论钱基博民族主义思想——以《现代中国文学史》为例

钱基博的《现代中国文学史》蕴含的民族主义思想,主要有以下三个特点：承接晚清“经世致用”观点而来的文化民族主义思想;独特的“现代中国文学”观与开放的世界民族主义思想;介于自由主义与国家主义之间的政治民族主义思想。钱基博民族主义思想所表现出的这种多歧性与复杂性,究其原因,在个人层面,是其一代人所受到的传统儒学教育的烙印与近代西学的影响二者间的剪不断理还乱的交错缠结;在社会层面,则是近代中国社会的政治转型与文化转型不同步的时代背景。     

钱笺杜诗兴寄美刺法初探

钱谦益的杜诗笺注在杜诗学史上具有划时代的意义,其价值不只是体现在诗史互证方面.事实上,钱笺中许多深刻和有创见的解析,多采用了传统兴寄美刺言诗方式.同时,钱氏所坚持的兴寄美刺笺杜,不仅是一种诠释手段,更是他书写自身襟怀的策略.钱氏笺杜是其经世思想的组成部分,他所面对和处理的,是现实的社会政治问题,而非单纯的诗学问题.他将杜诗文本与自身生存境遇相结合,巧妙地书写了其经世理想与政治情怀,价值不容低估.     

你不可能没有钱!

若干年前，我记得台湾花东地区淹大水，许多灾区亟需款项赈济救灾，当时有关部门允诺尽速拨款。不过你是知道的：公文往返、行政效率。那总需要一点时间。     

《钱注杜诗》和《读杜心解》阐释特色之比较

清代前期钱谦益的<钱注杜诗>和浦起龙的<读杜心解>运用传统阐释观念对杜诗进行阐释.前者力图考辨史实,批驳旧注,后者力图阐发杜甫的"蔼然忠厚之本心";前者侧重"知人论世",后者侧重"以意逆志".两者各有特色而又互补,共同丰富和发展了杜诗学.     

钱基博《国学必读》的编选思想及主要特色

钱基博是民国时期著名的教育家和国学大师.他在1924年为中学生编选的《国学必读》一书,纲举目张,选文精审,在考虑到当时中学生的实际能力和现实需要的同时,也兼顾了各个朝代的文章,成为当时影响较大、流传甚广的国学普及读物之一.钱基博特别强调文学可以“通国学之邮”,故单独拈出《文学通论》作为上册.下册《国故概论》分别按通论、经学、小学、史学、子学来进行辑录,体现了钱基博的“国学分类”思想.《国学必读》对今日之“国学热”或不失为一种反思和参照     

论曹禺与南开早期话剧运动——以《一念差》、《一元钱》、《新村正》为例

南开早期话剧很少被人注意和研究，但其作为中国早期话剧的一个重要组成部分，在中国话剧艺术史上有其自身的价值。文章通过对南开早期剧作和曹禺名剧的比较，可以在《一元钱》、《一念差》、《新村正》中窥见经典剧作的朦脆身影，从曹禺名剧中能依稀寻找到开拓者的足迹。从南开旱期话剧到曹禺，中国话剧的不断成熟和发展便是这种生命力的生动体现。     

为一元钱，成了“骗子”

糟糕!站在街边，我终于回过神来。我把包落在车上了，这可咋办？ 我家在郊区，工作在城区，每天乘坐公司班车上下班。刚才在车上我迷迷糊糊地睡着了，下车就忘记了拿包，现在我口袋里一分钱也没有，手机也在包里。倒不担心丢东西，问题是，这个下车点离我家还有好几里，我得转乘公交车呀!     

魔鬼城

《论语》是一部博大精深的中国古代典籍,通过与儿子共同阅读,我们两个都受益匪浅。读到"学而不思则罔,思而不学则殆"这句话时,儿子问     

桥

在你一生当中，必定走过不少桥吧!它们有木架的、石造的、混凝土筑的，也有钢铁构成的。它们的功用都一样，使你踏着它，走到河的彼岸。它们都是默默地卧在潺潺的流水之上。     

不要总想着别人的过失

数学考试结束后，甲问：“3乘以7等于多少？”乙答：“不知道，好像是35吧，你填的是多少？”甲答：“我想了好半天都想不出来，