中国科学社与中国科学的近代化

作为中国近现代史上最大的一个综合性、群众性科学团体 ,中国科学社传播科学新知 ,引进科学方法与科学精神 ,积极探索中国科学研究的体制 ,成功地将中国的科学融入国际科学界 ,从而直接促进了中国科学的近代化     

评中国科学社的西部活动

中国科学社在西部召开年会,传播科学,培育民众的科学观念.中国科学社下设生物研究所则在西部进行了大量的生物调查和研究,帮助实业界解决科学之疑难.所有这些都为科学观念在西部的生根以及西部地区的开发做出了积极的贡献,对今天仍有借鉴意义.     

中国科学社与民国学术体制之创建

以中国科学社为代表的近代学会,既是中国现代学术体制化的结果,也是中国现代学术建制化的重要标识。尽管中国没有适合英国皇家学会类型的学术体制生长的合适土壤,真正主导民国学术研究发展者为国立中央研究院这样的法国国家科学院类型的学术机构,但以中国科学社为代表的近代学会仍以突出的贡献促进了中国现代学术制度化进程。中国科学社举办学术年会、研究所及其他学术设施,对推动现代学术体制的确立起了重大作用,堪称近代学会推进民国学术发展之典范。     

民国科学社团发展变迁的多元透析——以中国科学社为中心

民国时期,科学社团得到迅速的发展。在诸多的科学社团中,中国科学社的发展具有一定的代表性,其成败得失在一定程度上折射出民国科学社团发展变迁的共性。组织机构的严密性和民主色彩、学会发展的相对独立性以及广大社员的倾力投入等因素是中国科学社取得成就的主要原因;而学术交流缺乏生气、科学普及的薄弱等因素则规约了中国科学社的最终结局,也直接影响到民国时期科学的全面、健康发展。     

科学社团史研究的佳作——评范铁权新著《体制与观念的现代转型——中国科学社与中国的科学文化》

"科学"是个外来词,源于拉丁文scientia,原义是了解知识和学问的意思.鸦片战争时期,英语science已经传入中国.洋务运动时期,士人将由西方传入的自然科学称为"格致学"."科学"一词,是戊戌维新前后直接从日本语移译过来的.     

现代中国的“腐殖质”：超社逸社的思想遗迹

超社逸社是民国时期活跃于上海租界的清遗民诗社。政治上，这群诗人忠于清廷而拒斥民国，参与了颠覆袁世凯、张勋复辟、筹建伪满洲国等重大政治事件。文化上，他们秉持保守主义的立场，追慕古人，守护传统，参与了一系列文化工程。诗学上，他们宗尚宋诗，鼓吹同光体，隐然与新文学相抗衡。总体而言，他们的思想倾向是保守的，但其中又蕴含着现代的因子，而且，他们“腐”而有“用”，以一种纡曲的方式，滋养着现代中国的文化生态。     

北美推展中国文化的接受群体分析

中国文化在美国推广和展现有七次震撼性的巡回,在美国主流接受群体中获得了极大的反响。1849年华工赴美淘金,中国文化以群像出现在美洲大陆。此后李鸿章访问纽约、梅兰芳访美演出、宋美龄国会演讲、邓小平中美建交之后的亮相、中国经济地位提升华人新移民以群体形象融入主流、白先勇策划组织《牡丹亭》加州巡演,美国的主流接受群体以一种个人魅力、皇家文化、通俗文化的共鸣来欢迎中国元素。环视近年来的中国文化在美国的推展,效果似乎不够显著,其原因在于忽视了推展中国文化的接受群体研究和操作过程。     

新批评:北美汉学研究中国文学的新方法

北美汉学家们用"新批评"概念去"提炼"中国文学作品中的文学观念、文学思想的做法是颇具成效的。以"新批评"的方法对中国诗学的全面切入,不仅弥补了长期以来本土思维中对形式与结构重视不足的局限,而且以其清晰的逻辑分析和文本话语处理方式,为中国诗学的重建提供了一种新的研究路径,同时也支撑起了汉学关于中国古代文论现代性想象的框架。     

北美汉学中国文论研究的文化批评视角

北美汉学的中国文论研究保持了一种比较宏阔的文化批评理论视野以及"新历史主义"的话语倾向。受新文化史研究方法影响的汉学研究不再强调从文本中获取什么经验、启示和教训,更不像传统的批评方法那样去发掘文本中存在的道德镜鉴、政治得失,而是突出显示来自于社会学、人类学、文化学的启示,有意识地将人文学科与社会科学研究方法加以交融汇通。     

中国民族年鉴社在京成立

近日,经国家民族事务委员会批准,中国民族年鉴社在北京正式成立。《中国民族年鉴》为委属综合性年鉴,由民族文化宫主办。为此,国家民委于2004年3月18日批准民族文化宫成立中国民族年鉴社。     

中国、北美企业家商务谈判行为及其价值观念的比较

本文通过调查研究 ,指出中国企业家和北美企业家在与商务谈判有关的价值观念和行为方式上确实有较大差异。中国企业家由于受长期计划经济体制和国有经济体制的影响 ,在商务谈判中比北美企业家更重视国家的利益 ,更关注政府及其主管部门的意见和政策 ,同时受到的制约因素也相对较多。但由于中国企业家的个人利益与谈判结果没有太多直接的联系 ,因此不及北美企业家对谈判那么急迫和主动。此外 ,调查还表明 ,在处理人际关系和人情面子等问题上 ,中国人的利益意识和法制观念正在逐渐取代传统意识 ,从而越来越倾向于用法律和正式的手段解决分歧和冲突。     

中国古代的社、结社与文人结社

目前学界关于中国古代文人结社的研究主要是实证性的和文化学的,学理性研究尚未引起足够重视。结社的学理性研究是对结社的本体进行研究,诸如什么是结社,结社与群体、集团、政党等概念的区别与联系是什么,结社的形态和类型有哪些,中国古代的结社是由哪些要素构成的,什么样的结社可以称为文人结社等等。对这些根本性问题的解答是研究工作取得更大成效的前提和基础,在某种意义上它比上述两类研究更为重要。     

中国科学和西方科学中心主义

科学究竟意味着什么,中国科学这个概念到底包含着怎样的内涵?中国和西方两种科学传统之间的关系是怎样的?这些问题一再地被讨论,却始终没有答案。无疑,对这些问题的深入理解,有赖于联系到对整个人类文化发展的详尽考察。这里,笔者仅就其中的个别问题提出一些看法。科学和中国科学要给科学下一个确切的定义是非常困难的。“科学”一词是被使用得最广泛、同时也是最为模糊的概念之一。每位作者都可以有自己对它的理解。它有时被描述为一组已经系统化了的逻辑概念结构,其中贯穿着对自然界借以思考的相应的形而上学基础;有时作为一种社会…     

中国诗坛社与华南的新诗歌运动

在我国新文学史上,中国诗坛社是南中国最大的诗歌团体,它不但对华南的诗歌运动有深远的影响,而且在全国也占有一席重要的位置。过去,由于忽视资料的搜集和整理,人们对它缺乏系统的全面的了解,以至在解放前后出版的为数不少的新文学史著作和新诗研究专著中均未见提及。笔者最近作了大量的资料搜集和访问工作,并对所得材料进行了初步的整理和研究。现对这一社团的战斗历程、诗歌理论和作品成就,以及与华南新诗歌运动的关系等等,作一扼要的论述。     

试论春秋时期的社神与社祭

试论春秋时期的社神与社祭晁福林社神与社祭是我国上古时期社会信仰与宗教崇拜的重要内容。它肇端于原始时代的土地崇拜，发展于商和西周时期，至春秋时期则盛行于世。关于上古时期的社神与社祭，专家虽有论述，但多未专论它在春秋时期的发展变化。本文拟从春秋时期社神与...     

我们社、太阳社比较论

长期以来,人们一直把我们社和太阳社看作同一个文学社团,但事实并非如此。文章从两个社团的人员组成、在革命文学论争中的不同态度、以及国民党当局查封时的情况与当时新闻媒体的报道等方面作了深入比较,并对其代表人物蒋光慈、洪灵菲小说创作的题材、主题和风格不同的形成原因作了探析。     

科学地认识姓“社”姓“资”的问题

邓小平同志在南巡重要讲话中指出:“改革开发迈不开步子,不敢闯,说来说去就是怕资本主义的东西多了,走了资本主义道路。要害是姓“资”还是姓“社”的问题。”并且提出“判断的标准,应该主要看是否有利于发展社会的生产力,是否有利于增强社会主义国家的综合国力,是否有利于提高人民的生活水平。”我以为,这“三个是否有利于”,核心的因素是是否有利于社会     

科学在中国的命运

当今世界,“科学”是出现频率极高的才语。按照现代科学的泛概念,科学有“硬科学”“软科学”之分,“大科学”“小科学”之分,亦有广义和狭义之分。广义的科学包括自然科学、社会科学、人文科学和技才科学。狭义的科学仅指自然科学和技术科学。本文所涉及的科学理应是广义的科学,     

试论中国传统科学范式与复杂性科学的相应

科学范式本质上是一种文化范式,不同的科学范式具有不同的认识思维方式、自然观和文化价值取向。中国传统科学在人与自然关系上建立起天地人三才并立的总体框架,在自然观上是一种生成论自然观;其建立的“阴阳五行模型”是一种超越于具体科学而又贯穿于各学科当中的统一的模型体系;在认识思维方式上走的是一条由整体到局部的认识思维路线。中国传统科学与复杂性科学在许多方面表现出共同的特征,两者都是有机整体论、生成论,具有共同的文化价值取向;当代复杂性科学在研究范围上也表现出与中国传统科学重叠的趋势。     

中国社公主义经济建设理论的伟大奠基人

毛泽东为发展我国社会生产力,建设一个强大的社会主义国家,在理论和实践的结合上进行了广泛深入的探索,形成了具有中国特色的毛泽东社会主义经济建设理论。这一理论同毛泽东思想的其它内容一样,越来越放射出真理的光芒。