女性在科学中的相对缺席现象探析

对造成女性在现代科学研究处于边缘地位的科学管道渗漏现象进行了分析,认为结构性障碍和女性自身的障碍共同形塑了当今科学界的性别图式,女性要走进科学领域的主流,除了文化观念上根除性别偏见的影响之外,在可操作的层面上要做到:在早期社会化阶段,要给女孩子树立女科学家的榜样形象,激发她们对科学的兴趣;建立有力的帮助女性从事科研的社会支持网络;制定帮助女性进入科学主流的行动纲领.     

大学生恋爱功利化现象的分析与培养爱的能力

作为人际吸引的最高形式,爱情在现代社会不断发展的物质水平的带动下,也发生了巨大的变化。恋爱功利化现象逐渐普遍,即恋爱不以单纯的情感吸引而而仅仅为了功名利禄和自身利益,受到金钱、地位、名利等因素的约束。曾经被称为"象牙塔"的大学校园,也弥漫着一股"物质风",纯洁青涩的朦胧美已渐渐淡化,鲜明醒目的拜金热日趋严重。现如今大学生的恋爱关系问题令人担忧。本     

从现象到物自身:文字书写何以进入审美视域——兼论汉文明“道”之周遍性思想

文字书写转为审美对象,在于两种观物立场的转换:摒弃功利或认知的立场,不将其视为实用技能或认知符号,而以无功利的心态看待文字书写本身.此时,文字书写便摆脱了现象身份,仿佛物自身般,进入审美视域.此种无功利心态是普遍的,在古希腊罗马传统中也看得到,但并未发展出书法.在汉文明独有道之周遍性思想的观照下,才使书写从平凡小技成为中国独有的艺术——书法.     

修德为先调动潜能锻造有用适用人才

如何加强党员干部思想道德建设，这是执政为民的基础和前提。要做有素养的人，有德行的人，有魅力的人，就要努力提升自身素质；要信得过自己，看得起别人，相信自己的力量，经得起捶打，就要努力提升自身能力；要思维敏捷，严细认真，立足实际，谦虚谨慎，就要努力塑造自身形象。     

自我关怀,一种自我锻造的生活艺术——浅析福柯生存美学中的几个要素

本文试从福柯的生存美学入手,阐释法国著名思想家福柯建立自我关怀伦理其中所蕴含的基本含义,并希望能从中获得对于当代社会的一点启示.     

自我关怀，一种自我锻造的生活艺术——浅析福柯生存美学中的几个要素

本文试从福柯的生存美学入手，阐释法国著名思想家福柯建立自我关怀伦理其中所蕴含的基本含义．并希望能从中获得对于当代社会的一点启示。     

试探存在的自身性——兼议海德格尔和马克思对话的可能性

海德格尔在批判主体主义关于世界属于自我性的形而上学中,发展出了一种“自身性哲学”,即从存在自身开显此在自身及文化自身等等的统一性和差异性。这种存在论思想方式,与当年马克思对黑格尔冒充自身的自我意识的存在批判是一致的。海德格尔与马克思之间的对话是可能的。     

关于加强党建研究会自身建设的若干思考

加强党建研究会的自身建设,必须按照民间社团组织的性质,充分发挥组织资源的优势;必须注重中观和微观层次的研究,坚持在活动中培养锻炼队伍,发挥研究会的作用;必须积极探索制度建设,为保持党建研究会的活动和有序有效开展活动提供制度保证。     

试论加强企业领导干部的自身修养

加强企业领导干部自身修养建设的正确途径,一要充分认清领导干部加强自身修养的重要性;二要积极探索领导干部加强自身修养的途径;三要注意领导干部加强自身修养的几个问题。     

中间阶层的崛起与中国共产党的自身建设

随着社会经济结构的变迁和经济体制的改革,我国的社会阶层结构不断重组、分化,中间阶层崛起.中间阶层的成长与壮大,对中国共产党执政基础的巩固、执政能力的提高和意识形态的认同产生了重要影响.针对中间阶层崛起的现状,中国共产党必须进行适应性变革,转变领导体制和执政方式,巩固并扩大执政基础,增强意识形态的包容性和弹力,并注意引导...     

大学生的社会实践必须适应人才培养的需要

大学生的社会实践是各高校普遍重视的大问题 ,它既具有其他学科的共性方式 ,更具有其自身的特点。通过社会调查、教育实习及科研等实践 ,能有效的提高大学生自身素质 ,以适应社会的需要。     

情商及其对大学生自身发展的意义

目前,人们对“情商”的界定还存在着一定的分歧,但对情商是影响人们成功的重要因素已成共识,进一步探讨情商的重要性及其对大学生自身发展的意义,无疑有利于培养造就身心健康,全面发展的跨世纪人才.对学校来说,就应充分认识到提高学生情商的重要性,把情商培养纳入学校的整体运行机制中,在校园文化建设、教学管理、师资培训等方面针对性地开展一系列工作.     

新形势对高校共青团干部的新要求

在新形势下,建设一支高素质的高校团干部队伍,不仅是现实工作的需要,也是团干部自身成长进步的必然要求。但目前,团的干部仍然存在不能适应新形势要求的诸多问题,因此高校团干必须不断提高自身素质,高标准严要求,努力成为学生的表率。     

恒源祥现象的思考

“恒源祥”广告开创了一种新的广告形式,很多企业争相效仿,进而形成“恒源祥现象”。恒源祥广告的成功主要基于制定了合理传播策略并恰当利用声像媒体,而当恒源祥广告成为一种模式,被盲目效仿时,重新审视恒源祥广告,它本身就暴露出急功近利、缺乏创意表现等一些问题,其结果是造成了经济效益与社会效益的矛盾,助长了广告制作忽视品牌建设的短视行为。     

福柯生存美学的身体维度

生存美学是福柯一贯的思想风格和生活原则,是其一生理论创造中最具诗性意义和建构意义的部分,代表着一种崭新的实践智慧和生活美学方向。对身体的美学凝思构成了福柯生存美学不可或缺的生命之维,在这里身体成为我们自身实现审美超越的基点,达到自身自由境界的出发点和归宿点。同时,身体也成为了在审美生存中美和日常生活的沟通者与承载者。     

试论大学生就业难的原因及对策

目前大学生就业难是一个普遍的社会现象。这个问题既有社会原因、教育者的原因、家庭教育原因，也有大学生自身的原因。本文分析了大学生就业难的社会的、经济的、观念的根源并提出解决这一问题的几点对策。     

大学毕业生就业难的原因分析及对策

目前,大学生就业过程中出现的困难局面既有社会原因、教育者的原因、家庭教育原因、也有大学生自身的原因.对于毕业生来说,社会的、教育的、家庭的原因都是外部条件,而自身的原因是内部条件.一个人只有不断地调整自己,适应社会的需求,才不会被无情淘汰.     

建立健全高校机关党委工作模式的思考

要建设高水平大学,构建社会主义和谐校园,必须确保党对高等学校的坚强领导。加强自身建设,建立一套符合高校机关党委自身实际、行之有效的工作模式,充分发挥其政治核心作用,是高校党建工作的重要领域。在对高校机关党委的特殊性进行简要分析的基础上,本文提出,高校机关党委应该坚持"一二三四"的工作模式,即围绕"一个中心",结合"两个载体",坚持"三项制度",加强"四大建设"。     

孟子“仁心”的本体论阐释

哲学始终绕不开本体论,本体论的话题永远不会过时。本体并不是什么神圣而不可企及之物,本体就是物自身。语言构成了世界,造就出社会。语言的最后界限是物自身。孟子“四端说”中,“恻隐之心”是“仁”的苗头,最为源始,它超越于一切现实计较。“不动心”是要泯灭认识论上的所有差异繁复。因为心动,则生发出世界的千差万别。通达于仁,则必须“求放心”,即收回已经放逐于现象世界的心识,不为外在诱惑所迷,而直击物自身。相反,浸染在现象世界里的东西越多,便不可能获得本体的绝对与永恒。仁人即是获得本体领悟的人,他有真正的勇敢,他连什么是害怕都不知道,因而是无所畏惧的。     

大学毕业生就业难的原因分析及对策

目前,大学生就业过程中出现的困难局面既有社会原因、教育者的原因、家庭教育原因、也有大学生自身的原因。对于毕业生来说,社会的、教育的、家庭的原因都是外部条件,而自身的原因是内部条件。一个人只有不断地调整自己,适应社会的需求,才不会被无情淘汰。