“被遗忘的角落”:哥斯达黎加早期华侨史初探

哥斯达黎加早期华侨史是国内拉美华侨史研究的一个"被遗忘的角落"。自1855年到1874年间,来到哥斯达黎加的中国人主要是契约华工,他们的数量虽少,但其遭遇折射出近代拉美华工的苦难史,是拉美华侨整体史不可或缺的一部分。泮打连埠的"唐人街"形成于19世纪末期,是哥斯达黎加最早的华侨社区,以广东香山(中山)籍华商为主,该华侨社区在中华会馆领导下,成为一个有组织、有领导的社会,即使在排华逆境中也能自强自立。哥国华侨自1897年以来遭受当地种族歧视和排斥的不公平待遇,1911年清政府派出了谭培森作为"中华帝国特别专使"访问中美洲国家包括哥国,以调查侨情,也显示其护侨之心。此行产生一定的外交压力,但并不能改变哥国政府的排华政策大局。普遍来看,美洲国家的排华运动,在很大程度上激发了华侨民族主义的兴起,他们日益认识到中国强大对于护侨的重要意义。     

电商上演“疯狂的节日”

网络电商已经成为造节的主力军,除＂618＂＂818＂＂双11＂等著名节日之外,各类自造的＂小节＂让消费者应接不暇。与商家日渐频繁的造节形成鲜明对比的是,消费者对于＂节日＂的关注度越来越低。互联网时代,究竟怎样的促销方式才算理性,才是消费者喜闻乐见的呢？网络造节也疯狂消费者一个月要过多少次电商节日呢？就8月份来说,苏宁有＂818＂庆典,京东商城有家电周年庆、国美在线进行＂巅峰战＂促销,加上1号店,每个月过四五次节不足为奇。     

在城市“低保”中实行“食品券”制度的经济学分析

针对我国城市居民最低生活保障制度实施过程中保障资金的不足,严重制约了制度效果的发挥,以及我国粮食库存量丰富的现状,国内有关学者提出了用部分食品券代替低保现金发放的建议.在本文中,笔者试图引用经济学中的无差异曲线和消费者预算线来分析使用食品券制度进行补贴的过程,并最终确定最优的补贴数量,以便达到最优化目标.     

经济分析法学不是“经济学帝国”的“子民”

西方经济分析法学的产生和发展源于两条线索——经济学的法学化、法学的经济学化。经济分析法学的产生和发展实质上是经济学和法学“正和博弈”的结果,既有经济学家的参与,也有法学家的参与。经济分析法学并非“经济学帝国主义”扩张的结果,而是经济学和法学的交叉融合。     

“历史的”经济学与历史的“经济解释”

本文以文本分析为依据,探讨了《哲学的贫困》中显现出来的马克思毕生的两大研究主题,说明了《哲学的贫困》的结构特征,指出了那种不以唯物主义历史观为前提的经济学是非历史的,而那种不以对资本主义的科学政治经济学分析为基础的社会主义是空想的,所以唯物主义历史观、政治经济学和科学社会主义是结合在一起的     

遗忘与记忆:“被遗忘”的翻译家张友松研究——基于社会与文化记忆理论

张友松是马克·吐温作品的翻译大家,却多次被媒体报道为"被遗忘""被埋没"。本文从其"被遗忘"的叙事切入,借助社会与文化记忆理论,结合史料研究及访谈法,探讨其是否"被遗忘",原因何在。研究表明张友松并未被遗忘,原因在于:张氏译著的经典性;压制性遗忘的不可持续性;保存性遗忘的记忆潜伏性;社会关系网的延续性;大众媒体及互联网的记忆效应;记忆的伦理责任要求。在此基础上,进一步探讨有关张友松记忆的构建问题:由自传记忆和他者叙事记忆共同建构,前者在一定程度上反映了唯我偏颇性,后者因为叙述者自身及社会框架的制约作用,同样具有选择性。这些多样化、多层次、动态的叙事语篇互构出事实的多层性质,复调式的集体记忆构建了张友松的多重身份。     

马克思经济学研究传统与“中国经济学”的研究纲领

重新认识马克思 ,在“中国经济学”的议事日程上已提到了非常重要的地位。承续其传统并予以创造性的转化是“中国经济学”发展的重要途径。但它受到反传统和原教旨主义两种态度的阻碍 ,对此必须从文化认知模式的无意识层次进行深刻反思。基于现代哲学和自然科学的研究成果以及对马克思科学哲学革命的重新认识 ,本文通过对马克思经济学研究范式的重新阐释 ,并吸收制度与演化经济学的研究成果 ,从研究框架、研究起点和研究方法三个方面 ,系统地提出了关于“中国经济学”的一种研究纲领     

“民工荒”现象的经济学分析——珠江三角洲调查研究

本文根据对珠江三角洲地区企业用工调查,从经济学角度分析了“民工荒”现象背后的制度原因,即户籍制度的存在造成农村劳动力迁移成本过高,以及沿海地区劳动密集型企业依靠低劳动力成本获取利润。从劳动力市场的演变趋势观察,本文提出了改革的紧迫日程:通过户籍制度改革降低迁移成本,通过发挥工会组织功能发育新型的工资形成机制,通过政府职能的发挥改善整体劳动环境和劳动关系。     

“理财学”、“生计学”与“经济学”——梁启超的翻译及其经济思想解读

Economy与Economics曾在中国近代史上有众多翻译,但最终定格于“经济”与“经济学”,通过对梁启超的个案研究有助于探讨这一过程.在“传统”的混用翻译背景下,梁启超主推“生计学”作为对术语翻译过程的积极干预,但最终还是迎合“时代风潮”而选择了“经济学”,而他选择的基础还是在于其“调适性”立场.     

经济哲学:哲学与经济学的联盟——“全国经济哲学高级研讨会”综述

经济哲学：哲学与经济学的联盟——“全国经济哲学高级研讨会”综述曾祥云由中国社会科学杂志社、上海市哲学学会、上海市经济学学会、空军政治学院、浦东华夏社会发展研究院等联合主办的“全国经济哲学高级研讨会”于１９９８年５月２６日至２９日在上海举行。这次会议的...     

“经济学帝国”的建造者——贝克尔

正如人们所预料的那样,1992年的诺贝尔经济学奖授与了美国经济学家加里·贝克尔(Gary S·Beeker)。瑞典皇家科学院为此而发表的公告声称,贝克尔由于用经济学方法对一般人类行为进行了广泛而出色的分     

被遗忘的例外——“例外状态”的消极存在

卡尔·施米特的“例外状态”的宪法叙事,凝聚于其“主权就是决断例外状态”这一断语,而在此前的研究中它被忽视了一个重要线索：决断。意大利哲学家吉奥乔·阿甘本发掘了20世纪本雅明和施米特隐匿的论争,但在这一论争的阴影下,他们三者却共享了隐藏在例外状态中的决断前提,即对决断的积极形式的默认。本文则尝试在施米特、霍布斯和阿甘本的理路中发现那个主权者并非积极主动去决断的例外状态,而这个隐秘且消极的例外正是例外状态的例外。作为对例外状态叙事的补充,它的显现同时也暴露了在现代被暗藏的治理装置和在这一装置中被遗忘的“游牧民”们。     

论儒家“万物一体”的生态观——重读《大学问》

从生态的视角来看,儒学对于当今世界所能贡献的思想与精神资源已受到越来越多的关注.以生态学而论,儒家思想的一个显著特征应当被界定为一种基于“天人合一”的“一体现”.这种儒家的“一体”生态观实际上是王阳明《大学问》所蕴涵并贯穿始终的核心内容之一.然而遗憾的是,迄今在儒学生态思想的讨论中,对这部儒学经典的意涵和重要性却措意不够.本文旨在通过对《大学问》的重新解读和分析,揭示儒家的万物一体的生态观.依笔者之见,生生不息的一体关系不仅建立在自我与他人、人与自然之间,更在于作为共同创造者的人类与整个宇宙以及无限之间.     

一位被遗忘的“二次革命”烈士——欧铸

1913年爆发的“二次革命”,是辛亥革命的继续与最后一幕。以孙中山、黄兴为首的资产阶级革命党人和袁世凯北洋军阀集团进行了一次悲壮的斗争。这次斗争最后失败了,许多革命忠贞之士英勇地牺牲在袁世凯的屠刀下。在这次革命中,东北有     

广东经济出版社出版的“影响新中国经济建设的10本经济学著作”学术研讨会在南京举行

由中国社会科学院经济研究所、广东经济出版社、中共江苏省委党校、河南大学经贸学院主办的“影响新中国经济建设的 10本经济学著作”学术研讨会 ,于 2 0 0 0年 4月 2 7日至 30日在江苏省南京市举行。全国人大常委、中国社会科学院原副院长、著名经济学家刘国光、中共江苏省委副书记顾浩出席了会议。来自全国各地的著名经济学家张卓元、周叔莲、黄范章、何炼成、何伟、张友仁等以及一批中青年学者 10 0多人参加了研讨会。特别值得一提的是 ,与会者当中 ,有 6位是“影响新中国经济建设的 10本经济学著作”的作者的弟子 ,他们继承了他们的导师…     

“汉缆现象”的经济学研究

汉缆集团有限公司跳出了传统意义上的村办企业的束缚 ,以公有制为主体 ,吸纳不同所有制成分参与 ,以股份多元化、公众化的资本组织形式 ,建成具有法人地位的新的所有制企业。“汉缆现象”的灵魂是技术创新     

和气生财——“儒学与和平经济学”

“和气生财” ,是中国民间古已有之、广泛流行的一句口头禅 ,既通俗易懂 ,又含义深刻。所谓“和气” ,就是“和和气气” ,或者“心平气和” ,其要义则可理解为“和平”。“和气生财”就是要用和平的方式去发展经济。换言之 ,要用“和平经济学”代替“战争经济学”去发展经济。     

经济增长的制度分析：马克思主义与新制度经济学

传统经济增长理论将劳动、资本及技术进步归为经济增长的主要影响因素,忽略了制度因素。马克思主义与新制度经济学均将制度作为经济增长的重要影响因素。其不同之处在于,马克思主义经济学坚持生产力—生产关系原理,新制度经济学陷入“制度决定论”。当前我国要实现经济增长方式的转变,可借鉴新制度经济学的有用成分,但应坚持马克思主义生产力生产关系原理,做到技术创新与制度创新并重。     

中国近代经济学的内在张力——兼论“迟到者的经济学”

近代中国是工业化的迟到者,其经济学的建构过程包含明显的内在张力,一方面在理论研究与应用研究之间存在矛盾,另一方面在普遍规律与特殊国情之间也相抵触。这种内在张力造成了近代中国经济学家的两难处境,使他们对于诸如比较优势理论这样的学说持拒斥态度。作为另一个迟到者,日本的经济学演化亦呈现出了鲜明的非主流倾向,可与近代中国互为参照。后进国家唯有选择切合国情的经济学方能实现迅速发展。     

“经济”——WWW

别看也是三个“W”相联,说的并不是互联网的事。如今,经济是“显学”,但很少有人想想“经济”一词是谁(who)在何时(when)使用、内涵是什么(what),这些都需要考证。不同的时间、地点语境之下的同一“话语”意思会很不一样,而这种“不一样”的变迁轨迹太重要了。这三个“W”或许就能构成一部经济学术史呢!比如说,近的———如用感知心理学研究人类决策的DanielKahneman成了诺贝尔经济学奖得主之一;远的———90多年前国人是因为研究中国经济思想而在世界经济学坛最初露脸的。学经济的,大多觉得自己学的是“舶来品”,其实不尽然。事实上不仅…