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龙绍讷是清朝时期一位"思力沉厚"、"刻意深入"、"肄力于学,著述侈侈隆富"的苗族思想家.著有<亮川前集>二卷、<续集>二卷、<试帖>二卷、<文集杂俎>四卷等.<亮川集>集中体现了龙绍讷的哲学及社会思想. 相似文献
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文彦博是北宋与富弼、司马光齐名的政治家,其诗文书法俱佳,在北宋政坛与文坛举足轻重。镜考《文潞公集》版本源流和比勘现存的版本,有助于分析研究文彦博的创作特色和思想理念,从而更好地去了解北宋中后期的文学发展脉络和社会政治文化风貌。 相似文献
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徐复观教授的《中国文学论集》,和《中国文学论集续篇》(台湾学生书局1982年第五版、1981年初版)是两本极富有特色的关于中国古典文学研究的专著.徐氏生前著有《中国人性论史》,《中国艺术精神》,《中国思想史论集》,以及煌煌三大部的《两汉思想史》等重要著作,在港台学术界思想界有着决定性的贡献.作为以治思想史而著称的学者,以思想史家之眼光,透视中国古典文学,是以形成《论集》和《续篇》的最显著特色.鉴于徐书在大陆尚未出版,他颇具特色的研究还鲜为人知,我打算从上述角度撮述此二书的若干重要内容,介绍于海内同行,庶可有助于增进海内外学术文化的交流. 相似文献
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胡适是中国现代文化思想史上颇有争议的历史人物。怎样正确评价他的早期诗歌和他的《尝试集》,一直是文学评论界关注的问题。有的论者认为“《尝试集》中有不少的篇章抒写的都是诗人个人的日常生活感受,没有什么积极的社会意义,甚至还有相当一部分作品,思想陈腐,情调低沉,内容反动,与‘五四’精神完全背道而驰。”对这个论断笔者不能苟同。本文试就胡适早期诗篇的思想价值作些粗浅的分析与论述,以求对它的社会意义有一个公正的实事求是的评估。 胡适在《介绍我自己的思想》一文中曾谈到他早年思想受两个人的影响最大:“一个是赫胥黎,一个是杜威先生。赫胥黎教 相似文献
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广义的湖湘文化可以理解为湖南全境的地方文化。它是湖南地方高校构想自身发展特色的宝贵资源。地方高校要摆脱目前的困境，就必须研究开发先进的地方文化，实现观念创新、发展方向和发展目标创新、体制创新、管理创新、院系创新、专业创新、课程创新、人才培养目标和培养规格创新，把自身办成具有地方文化特色、服务和推动地方经济文化发展的品牌大学。一、地方高校目前的困境和出路在市场经济条件下，地方高校，尤其是边远山区、欠发达地区的地方院校，要同国内名牌大学、重点大学和国际上的名牌大学竞争是相当不容易的。办不出自己的特色… 相似文献
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《西安年鉴》编辑部主任崔义萍《城市年鉴的地方文化特色》一文认为,城市年鉴具有记载和反映城市文化的功能。城市年鉴编纂应准确地认识和把握城市文化特色,体现和承载城市文化特色是城市年鉴个性化发展的要求,并就城市年鉴如何从内容与形式两方面反映城市文化特色提出了一些具体建议。 相似文献
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《管子·乘马》篇提出了其实必正,有条不紊;平准物价,百业兴旺;俭财伤事,侈则伤财;折算土地,可耕面积;建立市场,征收赋税;整修地界,持续发展;万户为城,千户为镇的经济思想。对中国会计文化建设的贡献在于调查经济、发展生产、完善市场、侈俭相适、实事求是、讲求真理、减轻赋税、藏富于民、发展城镇、完善交通。 相似文献
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陈庆元 《福建论坛(人文社会科学版)》2005,(3):70-71
上世纪90年代初,我开始研究地域文学,接触地方文献。诗文总集,固然是要关注的,例如《闽南唐雅》、《闽中正声》、《晋安风雅》、《全闽明诗传》、《闽诗录》以及《莆风清籁集》等,这对于了解整个福建文学的发展和全貌是必不可少的。但是,仅仅依靠地方文学总集做研究,不读别集,结果只能是浮光掠影而已。要深入研究,特别是做一个作家或一个流派(作家群)的研究,是非通读相关别集不可的。福建地处东南边陲,文化开发较晚,有别集传世,当从唐代中叶的欧阳詹开始。那三四年间,大概十天半个月,我就要从图书馆抱回一部别集细读,做卡片、笔记。读到何振… 相似文献
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汰侈之风：暴发户与败家子（之三）
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《世说新语》第三十篇题为《汰侈》,汰侈,也可以理解为豪奢,即过分骄纵奢侈之意。这两个字,正好是对魏晋上层贵族骄奢淫逸之风的一种精准概括。这种风气的形成,也是上行下效的结果。 相似文献
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叶适(一一五○——一二二三),是南宋著名思想家。他的著作有《水心文集》、《水心别集》和《习学记言》。一九六一年,中华书局将《文集》、《别集》作了校点,合为一编,题为《叶适集》出版了。最近,中华书局又出版了《习学记言》的校点本。这样,研究叶适的资料就算是出齐了。《习学记言》主要是摘录一些古代典籍进行评论,反映了作者的社会政治主张和哲学思 相似文献
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刘莉萍 《山西高等学校社会科学学报》2007,19(9):132-135
大同思想是中国传统文化中的一种古老的思想，在不同时期具有不同的表现形式和特点。特别是在近代社会，随着西方强势文化的不断入侵，中国思想文化中原有的大同思想也呈现出近代特色——洪秀全的《天朝田亩制度》、康有为的《大同书》和孙中山的“大同主义”等，就是其中的代表。 相似文献
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龙绍讷（1792—1873）字廷,号本斋,晚号竹溪,锦屏县敦寨区亮寨司人,是晚清时期我省黔东南“著述侈侈隆富”的苗族作家与学者。 龙绍讷五岁丧父,九岁失母,是由长他十二岁的哥哥绍轲培育成长的。由于天资颖异,幼时读书,凡“耳目所经,宅心弗去。长为文,矫矫不群”。十七岁“出应童子试冠一军”。但以后应试却屡遭挫折,乃归家潜心苦学。道光十六年（1836）贾学使亮齐观黔风,及视学至黎平,曾对（启阝）博李云庵说:“绍讷文赋并佳,经、艺尤绝,可冠通省。”是岁遴选,李云庵爱其才,惜未遇财,特意拔讷,但郡人忌之未果。后黔抚贺耦庚雅意作人,召讷入贵山书院肄业,讷辞不赴。翌年,李云庵与同族父老劝其行,是岁方乡试中举,时年已四十有五。道光十八年（1838） 赴闱不利,归馆于本县铜鼓徐之镐家。道光二十一（1841）和二十四年（1844）又两次赴闱“复不利”,是谓“三举三黜”。自此“年渐衰,知其不终达”,于是回梓课徒,肆力于学。道光二十五年（1845）,移馆于天柱县之厦村,在那里前后历时五载,沤心培植后学,教学常拟作以示其程,从学者受益颇多。其后则返家闲居,搜掇旧闻,网罗散佚,撰写诗文和龙氏家谱《迪光录》。 相似文献
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刘九令 《洛阳理工学院学报(社会科学版)》2012,(1):71-76
日本最大的说话集《今昔物语集》从20世纪30年代开始被引介到中国,此后不断被翻译、研究。这些都是该部作品在海外传播的重要方面。《今昔物语集》在中国传播过程中,经历了不同的阶段,显示出不同的特色。中国人也在中国的文化语境中阅读和阐释这部作品,丰富了它的价值与意义,使其更具世界性。 相似文献
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区域史、民族史研究的新突破———简评《中国西南文化研究》（第２集）以特定范围区域或地方的历史、人文发展过程作为主要追寻对象的研究,是近年颇取得一些成果的新领域,如已经见书的《上海史》、《四川通史》和《重庆城市史》等等。这种研究,以该范围内相对更广泛的... 相似文献
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本文通过对《为吏之道》与相关先秦文献的疏证,否定了前人关于其思想主体的法家说、儒家说和道家说,认为它杂取先秦各种思想于一体,具有集锦特色。作者认为,这一特色使得《为吏之道》具有以下的思想史意义:它体现了那一时期思想文化的融合趋势,从草根文化层面体现得如此集中明显,在此前的传世文献中尚未发现;这一特色也告诉我们:先秦诸子有着共同的思想、文化资源、相似的知识背景、话语平台和相近的问题意识;在法术家思想大行其道的秦代,《为吏之道》的思想基调与儒道思想更为接近,证明了儒道思想的生命力。考虑到这份材料只是针对基层官吏,故不能将《为吏之道》视为秦代思想世界的简单化约,专制者所奉行的还是法家思想;《为吏之道》更多技术层面上的守则,缺乏儒道创始人对于大道的关怀,这又是其思想史意义的局限性所在。 相似文献
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《淮南子·齐俗训》从语言风格和思想归趣上都与《庄子·齐物论》有密切关系,是对《齐物论》的延伸与发展。《齐俗训》的作者有感于现实政治中地方与中央关系的矛盾,而将关于风俗时宜的讨论引入到政治问题的探讨中,提出地方风俗与文化在价值上并无高低优劣之分,理应对地方的风俗、礼法和文化进行尊重和保留。《齐俗训》中的政治思想反映了汉初部分学者对"汉法"的反思,以及他们对中央与地方关系之协调问题的思考。 相似文献
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1962年《科学革命的结构》的出版,标志着库恩科学革命思想的形成。1977年《必要的张力》的出版,则标志着库恩这一思想的进一步完善和达到了一个相当的高度。这两本著作的基本思想我们只用库恩的几个关键词就可表述出来:范式、常规科学—→科学危机—→科 相似文献
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徽州文化是在歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源等原徽州府下属各县中所出现的具有普遍性、典型性及很高学术价值的各种文化现象的综合,是中华文化中内容丰富、品位很高的一座地方文化宝藏。20世纪80年代以来,徽州文化的研究勃然兴起,徽学成为一门新兴的显学。但至90年代中后期,作为徽州文化发祥地的安徽省学术界却有这样一个共识:徽州文化重要的历史地位和价值与当时的研究现状相比是不相称的。许多有识之士认为并呼吁:有必要集全省之力组织编撰一部《徽州文化全书》(以下简称《全书》)。通过《全书》的编撰出版,对二十世纪徽州文化的研… 相似文献