人的精神需要与自由全面发展

马克思主义理论的核心是实现每个人自由全面的发展,人的发展归根结底是物质需要和精神需要的相互促进而实现的,物质基础作为人类生活的第一需要必不可少,然而人的精神需要作为内在而高层次的需要更是人本身的素质体现。随着社会发展水平的逐步提高,作为自觉能动性的人逐渐从对物质的依赖转向对人的精神依存,人的精神需要被提升到新的历史高度而引起重视。因此,从人的精神需要出发来理解马克思主义关于人的全面发展理论,是站在新的历史高度对该理论的进一步的阐释。     

享受最美的音乐需要辨识音律的耳朵

音乐是一门时间艺术,以声音为物质材料,它看不见,摸不到,只有通过听觉器官传递到人的主体意识中去,因此,音乐也是一门听觉艺术。若想有效提高人对音乐的欣赏和理解的感知力以及对各种复杂音响的辨别能力,就要开发和训练听觉能力。     

人的需要是无限性和有限性的辩证统一

需要有无限性,同时也具有有限性。在量的方面二者的辩证统一是需要的重要规律。无限性的依据是人的社会性、发展性;有限性的依据是人的现实性、物质性。需要和欲望有不同的规律。需要是客观的,欲望是心理现象,有更大的无限性,容易背离人的实际需要。只有理解物质需要的有限性才能克服贪欲,才能与人分享,这是个人幸福和社会和谐的依据。     

论新时代人的合理需要 ——基于马克思人的需要理论

从价值论的角度看,人的需要分为合理需要和不合理需要。合理需要具有相对性,是社会的、历史的,是处于变化发展之中的,是有利于人的生成和发展的,是合乎规律的需要,是各种需要的内在统一。随着新时代社会主要矛盾的转化,人民的需要已经从物质文化需要转化为美好生活需要。新时代人的美好生活需要是更加丰富和全面的需要,它遵循合理需要的尺度,是人的合理需要在新时代的具体内涵。在此意义上的需要,不仅能促进人的全面发展,还是社会全面进步的内生动力,是我们在新时代要竭力去满足的人的合理需要。     

社会转型时期人的精神需要共生理念支撑

当前我国正处社会转型时期，这不仅造成了现实层面社会结构广泛而深刻的变革，而且导致人的精神层面价值观念的多元化趋势及其矛盾冲突．甚至出现“价值真空”的混乱局面。因此，在新的共生理念下协调解决多元价值观的矛盾冲突，拯救人的精神世界，建构新的价值观体系，形成新的思想观念，无疑是全球化背景下我们进行社会转型过程中不可或缺的重要环节。     

论人的需要及其实现

人的需要是中国特色社会主义政治经济学的核心范畴,在马克思主义经典著作中可以找到丰厚的理论滋养。需要是人的本质,它在自身力量和生产力发展的驱使下不断向前演化,自由而全面发展是人的需要的最高境界。人的需要是经济、科技、政治、文化、社会发展的最终动力源,是人类所拥有的、可持续发掘的最宝贵财富。中国特色社会主义进入新时代,我国人民的需要发生了深刻变化,高品质的物质生活、人与自然的和解、公平正义、社会和政治参与等已成为"美好生活需要"的重要因素。要加快完善中国特色社会主义现代市场经济体制,借助现代市场经济建立起社会生产与人民需要的有机衔接,实现选择自由和生活品质提升;同时加快政治、文化、社会等体制建设,以满足人民全方位的需要。     

美育与人的审美需要

审美教育的切入点不在审美兴趣的培养上 ,而是在于审美需要的唤起。审美需要是审美活动的内在动机。审美需要属于人的社会需要 ,属于高级层次的需要 ,不可能不学而获。审美需要产生于审美活动。审美需要的满足是审美活动的目的     

需要、消费与人的本质——基于马克思哲学视角的分析

需要是人的本性,人的发展过程就是人的需要不断产生并通过生产实践活动不断满足的过程.而消费是满足人的需要的活动,是人们在一定社会关系中所进行的用物品或劳务满足自身生产和生活需要的行为与过程.厘清马克思关于需要、消费与人的本质之间的相关理论,对于今天研究以人为本的和谐消费具有重要的理论和现实意义.     

论宗教信仰与人的需要

宗教在人的生存状态的改善、人生痛苦的根本消除及人的终极幸福的获得上满足着人的需要。同时,宗教在人的"二元"思维的消除,人的"重生"的获得等方面为人们提供了满足这些需要的方法。基于教义的宣扬与方法的应用实践,宗教使人们由信仰者变成践行者,并将终极需要的满足变成了主体不断追求的过程。     

新古典经济学需要理论的合理性与缺陷

20世纪30年代以来,新古典经济学尽管经受多次批判,但其理论内核和主要思想仍然是西方主流经济学,特别是微观经济学的重要组成部分。新古典经济学理论体系的基础是主观效用价值论,而主观效用价值论又是建立在其需要(欲望)理论基础之上的。新古典经济学需要理论并非十全十美,既有其合理性,又有其明显的缺陷,从批判的角度审视新古典经济学需要理论,对于批判式借鉴西方主流经济学,重建经济学价值理论,很有必要。     

"人的需要"与需要异化——马克思《巴黎手稿》需要理论探析

马克思"人的需要"的基本内涵有三:首先,它生成于后天,是人的实践活动,因而也是历史文化的产物.其次,它由人的本质所派生,且符合人的本性.再者,它有助于发展人的本质,增进人的本质力量.马克思赋予"人的需要"以应然性,是人的应然需要.资本主义雇佣劳动制度导致需要的异化,即需要的粗陋化、物化及工具化.异化的需要,丧失了维持人的存在和发展的功能,成为否定人的力量.异化需要的扬弃,意味着以丰富的需要取代粗陋的需要,消除需要的物化现象,将人的需要提升到精神和自我实现的层面,并且使得他人的需要不再成为手段,而是成为目的.     

论实践与人的需要

从实践是人和社会存在和发展的根本方式入手,认为实践是人的类生命本质的存在方式,它在转化成现实活动时,首先是以满足人的第一生存需要为目的的,进而在实践中产生了属于人的新的类需要,引发新的实践的产生,实践的客观性和历史性决定了人的需要的客观性和历史性。本能需要—实践满足—新的需要—新的实践满足,这种相互作用构成了人的需要的发展和社会历史的发展。     

论心理需要是信任产生的心理原因

文章试图从整个人类及其发展的视角来讨论信任现象的发生。通过回顾前人对信任产生原因的分析,笔者认为心理需要也应该是信任产生的重要原因。其中自我保护需要以及归属和爱的需要是信任产生的重要心理推动力。     

人的需要及其发展

人的发展必须满足人的正常需要.人的需要和动物的需要有本质的区别;在资本主义制度下,由于劳动的异化导致人的需要的异化,而在未来社会条件下,人的需要将会日益展示出它的丰富性和全面性,人也由此将会得到全面发展.     

精神的本质是分子

本文试图从脑科学与分子生物学的角度研究,认为精神是脑对外界事物的表达,脑又通过“精神分子”对精神进行表达,“精神分子”是大脑神经元合成的氨基酸序列及蛋白质分子。     

人的需要与激励管理

论述如何根据人的需要进行有效的激励管理。指出管理过程应当以人为本、以满足人的需要为导向 ,调动人的积极性为出发点 ,提高效率、效益为目标。     

享受生命的春光

四川省马东县女护士王飞越身患绝症,生命即将走到尽头,她很想留一点什么给这个曾经让她温暖、让她懂得爱的世界。     

审美——自由的需要,生命的升华

自从有了人类 ,就有了人类对自由的执着追求。在人类文明史上 ,自由这个醒目的字眼具有令人神往的、激动人心的魅力。人们视自由为最高理想和最高价值。“生命诚可贵 ,爱情价更高 ,若为自由故 ,两者皆可抛。”裴多菲在自由诗中道出的价值真理和普希金在《自由颂》中发出的“我要为全世界讴歌自由”的呐喊 ,经久不息地震撼和感召着人们的心灵。黑格尔说 :“世界历史无非是‘自由’意识的发展。”1 马克思主义对自由作出了科学的解释 ,共产主义学说为实现人类的幸福和自由开拓了无限广阔的美好前景。在某种意义上可以说 ,人类历史就是一部追求…     

人的本质是现实性与可能性的辩证统一——马克思关于人的本质理论的重新解读和阐释

马克思关于人的本质的理解是多视角多方面的.马克思关于人的现实性本质的理论是批判把人的本质抽象化的锐利武器,是对以往人的本质理论的超越.然而,现实性本质并不是人的本质的全部,人也有其可能性本质.人的本质实质上是现实性与可能性的统一,这是符合马克思主义基本精神的结论.马克思关于人的可能性本质的有关论述蕴藏在他的"无产阶级解放"、 "人类的解放"、"人性的复归"、"人的自由全面发展"和"实践唯物主义"的理论之中,需要我们进一步深入研究和探讨.只有从现实性和可能性相统一的视角界说和研究人,才能全面、深刻、科学地把握人的本质,激发人的积极性、主动性和创造性,构建人的主体精神,为社会主义现代化与和谐社会的建设奠定真正的"入学"基础.