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张均 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2017,32(4)
解放军战士董存瑞英勇牺牲以后,有关他的文学叙述就开始"层累"式地出现.歌剧《董存瑞》率先通过对本事材料的增添和虚构将董存瑞纳入了"人在历史中成长"的因果序列,长篇小说《董存瑞的故事》以更细致的本事删增使"历史"在董存瑞形象上"道成肉身",电影《董存瑞》则通过"嘎孩子"的性格提炼,将"历史"夯实在个人的"主体的利益"之上."非虚构的虚构"原则,使董存瑞形象始终游移在传记真实与艺术真实之间. 相似文献
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巴·苏和 《西北民族大学学报》2006,(1):85-89
蒙古族英雄史诗是蒙古族远古文学的经典。在蒙古语族人民的英雄史诗中,除举世闻名的长篇史诗《江格尔》和《格斯尔》外,有记录的其他中小型英雄史诗及异文有550部以上。虽英雄史诗的宏观研究方面起步较晚一些,但是研究成果比较突出。20世纪80年代开始,蒙古族英雄史诗的宏观研究进入新的发展阶段,其中《蒙古英雄史诗源流》和《蒙古英雄史诗的诗学》等两部学术著作,可谓是我国蒙古族英雄史诗宏观研究中具有代表性的学术力作。 相似文献
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【文题设计】下面是全国妇联最近公布的＂谁是你心目中的英雄＂问卷调查的结果。学生心目中的英雄前10位：1、毛泽东2、父母3、周恩来4、雷锋5、刘翔6、成龙7、任长霞8、刘胡兰9、董存瑞10、杨利伟 相似文献
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易新农 《中山大学学报(社会科学版)》1996,(5)
东西方古代英雄史诗都有“英雄历险”的母题，都有一个“追求”的中心题旨，叙写英雄的诞生、爱恋、历险、受难、死亡、复活。巴比伦史诗《吉尔伽美什》、古希腊荷马史诗《伊利昂纪》、《奥德修纪》重在叙写英雄的“历险”，歌颂英雄的勇武善战及强调现实功利的人生追求。《罗摩衍那》则重在抒写英雄的“受难”，表彰强调伦理与德行的人生追求。“受难”不是消极的，而是躬行达磨。这反映了重伦理道德的印度民族文化特色 相似文献
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过去年轻人崇拜的是邱少云黄继光董存瑞那些英雄,如今的年轻人大概都不知道他们是何许人了。但如果设身处地想一下,那些英雄才是一点折扣都不打的英雄。邱少云强忍巨痛,静静地让烈火一点点把自己烧成灰烬;董存瑞亲手点燃炸药包,让自己和敌人同归于尽;黄继光挺身用胸膛堵住敌人的枪眼,让子弹把自己的五脏六腑打得粉碎。想一下,那该有多坚强的毅力,人格该多高尚。他们才是大写的人,是真正的男子汉。那时没有电视,是其它媒体让人们知道了他们的英雄事迹,是其它媒体在人们心目中树立了男子汉的英雄形象。如今社会进步了,媒体给大家推出的男子汉形象 相似文献
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王国明 《西北第二民族学院学报》2009,(3):31-35
土族《格萨尔》是土族人民在和藏族人民长期交往中,吸收、改编古代藏族英雄史诗《格萨尔》并创新而形成的具有本民族特色的英雄史诗。1990年代后,一些颇有造诣的土族《格萨尔》说唱能手相继谢世,目前仅存王永福一人,抢救、保护土族史诗《格萨尔》迫在眉睫,刻不容缓。 相似文献
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李晶 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2013,(6)
为探讨美国当代小说家查尔斯弗雷泽的小说《冷山》中的神话模型，运用坎贝尔的英雄神话模式，对《冷山》中的英曼和《奥德赛》中的奥德修斯进行比较。发现《冷山》中特有的隔离、启蒙、回归等英雄神话原型，揭示出英曼的精神探求、转化与救赎的心路历程。 相似文献
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索晓海 《江汉大学学报(社会科学版)》2001,18(2):63-65
邓一光在《我是太阳》中尽力展示英雄的“战神”面目，菜示英雄性格深层的战争能量，在颠覆英雄神话的基础上，人无意识和道德理性两层面再造着英雄。 相似文献
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杨国民这位山娃,1980年前曾在战斗英雄董存瑞牺牲的地方——河北省隆化县服役,英雄的土地抚育出英雄的业绩,他担任连队卫生员,由于钻研医药技术,努力工作刨佳绩,曾五次受到部队嘉奖。1980年春退伍还乡,又钻研种养技术,依靠科学种果致富,默默为仫佬山乡脱贫致富作奉献,先后被评为乡双文明光荣户、五 相似文献
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聂世明 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1987,(3)
黎呜同志的《历史是创造者创造的》(见《光明日报》1986年12月17日),是一篇引人深思的历史观文章,它为哲学社会科学研究提出了一些原则问题:是英雄创造历史还是人民创造历史?创造者是少数还是多数?英雄史观是唯物主义还是唯心主义?现就这三个问题,谈谈我的一些浅见。 相似文献
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莫·赛吉日玛 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1989,(5)
《聪明的宝日乐岱夫》是巴图孟和同志根据他小时候听他父亲讲的一个英雄故事,后来由他初步整理成为一部源于布里雅特的巴尔虎英雄史诗。在整理期间,巴图孟和同志不幸因病去世。进一步加工整理的工作就落到我身上,我对英雄史诗中出现的一些布里雅特词语作了注释。后来得以出版成书。 《聪明的宝日乐岱夫》是由六节故事组成的英雄史诗,共约三千余行。 相似文献
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"只有敢说真话的人,才可能成为我的挚友"1955年,22岁的张良在电影《董存瑞》一片中饰演主角。后来,这部影片让张良名扬全国。1956年 相似文献
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张开焱 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
羿(即后羿)乃中国上古神话中第一号的大英雄,他有怎样的神性?当代神话学界一些著名学人对此几乎有共同的确认,羿乃太阳英雄。萧兵先生在《中国文化的精英》一书中,一个基本观点是:古代神话中射手型英雄即太阳英雄,而羿正是第一号英雄射手。叶舒宪先生见解与此不谋而合,在《英雄与太阳》一书中,他以古巴比伦史诗《吉尔伽美什》的叙事结构为基本参照,来重构羿传说,基本思路是:我国古代曾有过类似于巴比伦这部史诗的一部史诗,这部史诗的主人公即羿,羿与吉尔伽美什一样,是具有太阳神性的英雄。这部失传了的中国上古史诗叙 相似文献
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韦仁忠 《西北第二民族学院学报》2007,(5):30-33
作为一部恢宏博大的英雄史诗，《江格尔》是世界上少有的活态史诗之一，它塑造了众多的英雄形象，有着丰富的政治学研究意义。洪古尔是《江格尔》中最光彩夺目的英雄，具有超强的战斗技能和英勇无匹的气概，他对江格尔可汗忠心耿耿的赤诚之外也有“不赤诚”的表现，是一个有情有义、可爱可敬的“童音与苍狼式”的英雄。 相似文献
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宋军 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1997,(2)
法国作家博思高的小说《马里克瓦家族》，曾引起文坛极大关注。笔者通过深层分析，认为古代文化中的“太阳英雄”神话在该作品中重现光芒，“太阳英雄”的人生旅程和性格特征和《马里克瓦家族》中的人物极为相似，而且小说中的主人公的形象更加高于古代文化中的“太阳英雄”，这是作者心目中理想的、崭新的“太阳英雄”。这种分析可以使读者了解古人的心理模式并从中得出具有现实意义的启迪和教育。 相似文献
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<正> 国内出版的“外国文学史”书及《中国大百科全书·外国文学》里,在谈到英国诗人拜仑的创作时,都提到过“拜仑式英雄”这一名词术语。一些高校在招收外国文学研究生时,考卷上也出现过“拜会式英雄”的名词解释。然而,为什么同指《东方叙事诗》里的一系列主人公形象,而另外一些文学史译本则称其为“拜仑式主人公”呢? 所谓“拜仑式英雄”大概是从英文“Byronic hero”翻译而来的。关于 相似文献
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李建 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2007,26(1):17-19
文章从《尘埃落定》的史诗题材和史诗风格入手,通过《格萨尔王传》与《尘埃落定》的比较,阐释了《尘埃落定》所体现出来的弃子身世、成长与业绩、难题考验、英雄之死等英雄主题,注解凝结在作家内心深处的英雄情结。 相似文献