尊学与崇术:中西方治学取向探析

学与术在不同的历史时期具有不同的含义,它们经历了一个统一——分离——合并的过程,它们之间相互联系,紧密结合.尊学是西方治学之道,它造就了西方学术的繁荣;重术是中国治学之本,某些方面它不利于科学的发展.中西方治学取向之差异在于双方哲学基础、思维方式与研究目的的不同.重术轻学源于中国实用主义文化,借鉴西方经验,学术并重是中国治学取向的应然追求.     

论两种民主的根本差异

<正> 当今世界上,存在着内容和形式完全不同的两种民主,即社会主义民主和资产阶级民主.在我国民主建设的进程中,必须对这两种民主加以严格科学的区分,旗帜鲜明地建设具有中国特色的社会主义民主,而决不可生吞活剥地照抄照搬西方国家的资产阶级民主.只有民主建设走上正确轨道,才能加速步伐,健康发展;否则,将会绕弯子,走邪路,欲速而不达.     

民主社会主义的嬗变及其现实遭遇

现代民主社会主义作为西方资产阶级改良主义思潮,其嬗变过程深受资本主义发展变化和20世纪末全球化的深刻影响.科学理性地分析民主社会主义的嬗变及其境遇,有利于排除西方社会思潮对我们思想的干扰,坚定中国特色社会主义道路的正确方向.     

民主的灵魂是人文精神

“五四”作为新文化运动,是先进的中国人在西方文明冲击下对自己民族文化的一次反思.当时提出的“民主”和“科学”的主张至今仍极有意义.比较而言,民主比科学更根本,做起来也更复杂、困难.我以为,民主建设的一项基础性工作,就是要达到对民主灵魂的先行领会和深切把握,以便产生对民主的理性自觉.我们现在还不完全有这种自觉. 民主的灵魂就是对人的价值的肯定和尊重,亦即人文精神.从西方文明史看,作为政治     

存在与民主科学

民主以及科学,究竞是善的还是恶的？抑或是中性的？在今天对其争论日益激烈的时候,我们亟需一种存在主义的解读。然而,科学虚无主义者却无视科学的存在主义意义,将科技的负面作用归结于西方形而上学一元论的消极后果,并认为由于近代中国被拖入西方资本理性、科技理性的轨道,所以也在承受科技发展给人类带来的灾难。他们由此否定科学,宣称要回到中国传统文化中寻找出路．并将此出路归结于伦理道德,由此否定民主,呼唤“牧羊人”的出现。但是,科学虚无主义者没有看到,自新文化运动以来,民主和科学已经逐步内化为中国人的精神元素,民主不是资本主义掠夺中国的幌子而是基于强力均势的一种内在需求;中国科技的发展还远远落后于西方,我们尚未找到自身科技落后的根源。科学虚无主义者使我们警醒,自新文化运动以来中国人所面临的两大历史任务即民主与科学,还远远没有完成。     

论顾准的民主思想

顾准的民主思想主要包含三个方面:首先,民主与中国古代的重民思想不是一回事,中国古代反对专制主义的思想不是中国近代民主思想产生和发展的一个来源.其次,在民主与科学的关系上,他认为二者虽然须臾不可分离,但却不是不分前后.唯有立足于科学精神之上的民主才是一种牢靠的民主;而学术自由和思想自由乃是民主的基础,它们不是依赖于民主才能存在的.再次,民主的现实的具体实现形式是议会政治,而"批评"乃是民主社会的一个主要特征.由此,顾准把民主从高调的乌托邦拉回到具体应该怎样操作的人间,从而成为政治学领域的"先知".     

当代西方参与式民主理论的发展及对我国的启示

当代西方参与式民主理论的发展备受关注,参与式民主实践全面兴起.目前西方的参与式民主理论研究主要体现在对参与式民主理论的辩护、批评研究、参与式民主和协商民主理论的关系,参与式民主实践的考察等方面.深入研究当代西方参与式民主理论对中国民主建设具有较大的启示意义.     

中国传统哲学与西方后现代主义哲学

中国传统哲学以天人合一为主导,西方传统哲学以主客二分(包括主体性原则)为主导.中西传统哲学的主导思想之不同带来了两者一系列不同的特征,其中有的特征又有共同之点.中国传统哲学因重天人合一,不分主客,故较少关于主体如何认识客体的认识论,不重自然科学而侧重于讲人如何生活于世界之中的人生哲学和人伦道德哲学;中国哲学史上占主导地位的儒家哲学因重天人合一,而又把封建道德原则的义理之天与天人合一紧密结合在一起,于是造成了中国传统哲学长期以“天理”压人欲的特征.这两个特征可以简单归结为缺乏科学与缺乏民主两者.西方传统哲学特别是近代哲学因重主客二分,故注意发挥人对自然的主体性和人对统治者的主体性,这两方面的主体性在近代哲学中就表现为科学与民主这两个概念的明确建立和发展,这也是西方近代哲学的两大特征.     

中西方传统政治文化比较

中西方传统政治文化由于所处地理与社会环境的差异而具有较大的不同,中国传统政治文化根植于中国传统自给自足的小农经济社会,是一种以儒家政治思想为源头,以小农经济为经济基础,以宗法等级制及血缘关系为纽带,并以家—乡—国三位一体为社会秩序格局的政治文化。西方政治文化则建立在商品经济逐步发展的西式民主社会基础上,是一种独具资本主义特色的民主文化。科学理性认识两者之间的差异以及与社会主义主导政治文化的关系,做到科学辩证批判、否认,科学借鉴和吸收,为丰富和发展社会主义民主政治文化,为新时代树立文化自信具有重要意义。     

儒道互补及其对中国社会之影响

儒道互补奠定了中国人的文化生命形态,铸造了中华民族精神和中国人的国民性,形成了中国人独有的阴阳互动、刚柔相济的中国文化的基本精神.儒道都是"推天道以明人事",只是两家的落脚点不同,儒家在中国社会中起到了动力机制作用,道家起到了平衡机制作用,儒道互补表现为动力机制与平衡机制的对立与统一.儒道均具有宗教的超越性,但与西方的宗教性不同,主要体现在"安身立命"、"终极关怀"和人格的"内在超越"等方面,其内在的根据是道德精神.中西方不同的宗教性对科学、民主和社会政治的演化产生了不同的影响.     

存在与民主——对科学虚无主义的反驳

在中西文化比较中,科学虚无主义者将科技的负面作用归结于西方哲学形而上学一元论的消极后果,并认为由于近代中国被拖入西方资本理性、科技理性的轨道,所以也在承受科技发展给人类带来的灾难。他们对存在的问题给出了自己的药方,即在中国传统文化中寻找出路,并将此出路归结于道德,并由此否定民主,呼唤"牧羊人"的出现。但是,科学虚无主义者没有看到,自新文化运动以来,民主和科学已经成为中国进步的两面旗帜,民主不是资本主义掠夺中国的幌子,而是基于强力均势的一种内在需求;中国科技的发展还远远落后于西方,我们尚未找到我们自身科技落后的根源。科学虚无主义者使我们警醒,自新文化运动以来中国所面临的两大任务——民主与科学——还远远没有完成。     

中国特色社会主义民主价值诉求探究——基于马克思主义视角的解读

和谐、自由、公正、富强作为中国特色社会主义民主价值的基本诉求,它们在中国特色社会主义民主政治建设过程中,各有其特殊的地位、发挥不同的作用.和谐表征的是中国特色社会主义民主价值的关系性要求,自由表征的是中国特色社会主义民主价值的目的性要求,公正表征的是中国特色社会主义民主价值的规范性要求,富强表征的是中国特色社会主义民主价值的物质性要求.     

关于"民智"问题的探讨

从西方传来的民主观念在近现代中国变成了所谓"民智问题",迄今为止,"民智问题"成为中国政治思想领域中占统治地位的一种政治观念.它是西方民主观念在适应中国现实需要过程中的一种变异,是西方民主政治理念同中国社会落后历史积淀相结合的产物,是近代中国社会经济与政治不成熟的表现.因而这种论调既不符合世界民主政治发展演变的历史事实,也不符合中国活生生的政治现实,在理论上是站不住脚的,在政治上是有害的.因此它是中国民主政治发展进程中的一大思想障碍.扫除这一障碍,是中国民主政治发展的思想前提.     

协商民主理论与中国

协商民主是20世纪90年代以来在西方政治学界兴起的一种民主理论.本文在介绍协商民主理论的基本内涵的同时,通过对中国政治文化传统和现实国情的分析,指出,虽然我国的民主政治建设过程中出现的问题与西方民主政治面临的问题存在阶段性的差异,但协商民主同样适用于中国.在现阶段的中国,引入和倡导协商民主,将可避免动员型被动式政治参与的弊端.浙江省地方民主政治发展进程中出现的听证会、民主评议会、村民民主恳谈会和互联网公共论坛等形式及其实践,集中体现了协商民主的精神.     

壮族都老制民主与古希腊城邦民主之比较

壮族都老制民主是中国古代少数民族民主的一个典型,而古希腊城邦民主代表了西方古代民主.两者相同之处是:主权在民、直接民主、职责分工明确、官员即公仆、实行法治、自由平等.两者相异之处表现在地域和文化背景、层次和规模、水平、参与面、经济基础、思想基础、诉求七个方面.启迪:民主非西方人专利,而是普世价值;中国有本土民主传统资源,中国特色政改道路可融合中西民主资源.     

西学传入与"五四"前后中西文化和哲学的碰撞--西方哲学研究百年反思之一

本文就一百年来中国对西方哲学的研究作了反思.认为"五四"新文化运动是具有启蒙倾向的西方思潮、特别是近现代哲学思潮与中国传统哲学和文化发生大碰撞的产物;马克思主义和实用主义在"五四"时期一传入,其分歧不在是否应当,而在怎样使中国走上民主科学的道路,后来的对峙,主要是由于中国现实的政治斗争发生了重要变化,二者之政治背景不同所致;而科玄论战是现当代西方哲学中科学哲学和人文哲学这两种最主要思潮的论争在中国特殊条件下的表现.     

中国民主政治的道德预设

民主政治建立在一定的道德基础之上,因而民族的道德理念是民主政治的精神支柱.本文就政治的合道德性来解读民主政治,进而思考中国民主政治的道德预设.西方民主政治的道德前提是自由、平等,但在西方自由民主框架内,自由与平等具有内在的冲突,导致公共生活式微与道德丧失.中国民主政治建设既要高扬公益政治、道德理念,建设和谐社会,也要积极借鉴西方的权利政治、法制思想,实现更加均衡对等的平等,实现公民和国家的自由一致,建设更加人道的共和民主政治.     

协商民主的政治价值及其对当代中国民主建设的启示

20世纪80年代以来,为了应对多元社会的挑战,西方学术界逐渐兴起了协商民主理论.协商民主作为西方民主理论的新探索新发展,体现了世界政治发展的一般规律和特点,对于我国民主政治的发展具有重要的借鉴意义.协商民主能够促进决策合法化、控制行政权力膨胀、培养公民美德和平衡自由主义的不足.在公民实践理性的基础上,协商民主激发了理性立法、参与政治和公民自治的理想.但在协商民主的探索和发展过程中,不能把中国的协商民主与西方的相混同,无论是在意境话语上,还是在形式路径上,中国协商民主政治的特质需要在已有的基础上取得新的突破和新的进展.     

民主与科学:严复启蒙思想的主题与灵魂

民主与科学：严复启蒙思想的主题与灵魂刘敬东一、启蒙主题：科学与民主近代中国落后积弱，处处被动挨打，与此成为鲜明对照的是西方诸国的蓬勃兴盛和全球扩张。西方世界之所以强盛的基本原因是什么？究竟向西方学习什么才能强我中华，迎接生存挑战？这种世界背景和时代潮...     

科学与民主的本土根源

"五四"学人高举科学与民主的旗帜,却有意无意地忽略了科学与民主的本土根源。实际上,科学与民主在"轴心时代"的西方与东方,比如,在古希腊与古中国,同样属于一种根源性的存在。论科学,古中国不输于古希腊;论民主,古希腊既有实质民主也有形式民主,古中国则只有实质民主。我们之所以在本土文化里追根溯源,目的无非是通古今之变,证明科学与民主亦属本土所固有。既然为本土所固有,那就不必在根源上"舍其田而芸人之田",汲汲于外求。所以,我们应该认同现代新儒家坚持的返本开新的文化理念,回归本原,接续传统,创造历史,开启未来。