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1.
陆建华 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2014,38(5):8-12
《老子》引文既是老子思想之源头,又构成相对完整的思想世界,因而有其相对独立的价值。《老子》引文中的思想世界主要包括:道具有本原意味,是超越感知、不可认知的无限存在,道、物之间有着明显的界限;面对人生困境要委曲求全,从而在逆境中求得生存和发展;立身于世,要守柔处弱,不可逞强称雄;圣人为政天下,要无为而治,顺应民性,对他国谦下、示柔。《老子》引文中的思想世界与老子的思想世界十分相似,是老子的思想世界的一面"镜子",可以"照见"老子的主要思想。 相似文献
2.
汪秀丽 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2002,26(5):28-30
由于<老子>中大量战争思想的论述,一部分学者据此认为<老子>是一部兵书.本文想通过对<老子>中战争思想的分析,来说明<老子>中战争思想的实质. 相似文献
3.
宋锦绣 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》1988,(2)
老子和《老子》书,是学术界争论不休的疑难问题,暂时难以获得统一结论。我同意这样的观点,《老子》成书于战国中期。它不是个人执笔写成,而是由老子学派的门徒不断发展补充,从春秋末老子在世开始,一直到战国时完成的。《老子》既反映了老子本人的思想,也包含了老子后学的东西,老子后学和老子本人的思想是一以贯之,一脉相承的。从用人思想看,《老子》书一直是作为春秋战国时期普遍流行的各种用人思想 相似文献
4.
赛序新 《安徽理工大学学报(社会科学版)》2002,4(3)
"诗言志"说是中国诗歌理论"开山的纲领"问题，是中国古代文艺理论中的一个重要问题，许多学者曾从不同的角度进行过一些论述。本文着重从"诗言志"的原本意义，以至古代诗歌言"志"的方式，综合论述了"诗言志"说成为中国诗歌理论"开山的纲领"的客观依据。 相似文献
5.
闵仲 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1990,(4)
《老子》一书,蕴含着丰富的认识思想,研究这一问题,对发掘《老子》一书有价值的成份,研究中华民族的思维特征都很有意义。然而许多研究《老子》者,往往拘泥于《老子》一书中“不出户,知天下,不窥牖,见天道”。“绝圣弃智,绝学无忧”等片言只语,给《老子》的认识思想冠以“蒙昧主义”、“神秘主义”之名。我以为这都是因为没有触及 相似文献
6.
《老子》道德思想略论 总被引：1，自引：0，他引：1
张一夫 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》1997,(1)
“无为”是《老子》道德思想的基本原则，其哲学理论根据是它的“天道自然无为”的宇宙观．其政治思想基础是它的“无为而治’助社会政治观。《老子》所提出的道德行为规范，其合理因素经过批判地改造之后，对于今天的现代化道德建设，具有重要的借鉴意义，但就其精神实质而言，则是消极保守，不求进取的，在中国历史上产生了不良的影响。《老子》把婴儿赤子作为人生理想的追求，是一种蒙昧主义，其修养方法是一种禁欲主义。 相似文献
7.
宋业春 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2009,11(2)
《老子》一书蕴含丰富而深刻的荣辱思想,如何看待荣辱是老子思想的重要组成部分。老子荣辱观不同于世俗荣辱观,认为荣辱系于一心,人心关乎社会风尚;主张知荣守辱,荣辱不惊的价值取向;超世俗,轻生死,追求超越荣辱的精神境界。这是老子荣辱观具有特色、富有生命力之所在。研究老子的荣辱思想,对于我们更好地继承和弘扬中国传统文化中关于荣辱思想的精华,学习和践行社会主义荣辱观具有重要的借鉴意义和参照价值。 相似文献
8.
老子的技术思想在中国哲学与中国科技史上占有极为重要的地位。《老子》中有关于机械工程技术的记载 ,体现了老子的技术思想。《老子》提出的“朴散为器”、“大制不割” ,“有而用之”、“有而不用” ,“有之以为利 ,无之以为用” ,“图难于其易 ,为大于其细”等思想 ,对于提高科技工作者和设计人员的精神境界具有现实意义。 相似文献
9.
刘歆立 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2006,22(1):85-87
《老子》对仁义道德和人类文化的否定蕴涵着对人存在价值的充分肯定和丰富的人学因素,体现着深刻的人本主义思想。这种人本主义思想主要包括天人合一的自然人本主义精神、常德不离的社会人本主义精神和“以百姓心为心”的政治人本主义精神三个方面。从它纷然杂陈的思想枝叶中分离出这种精神,对构建和谐社会、推进民主政治建设和弥补当代中国人某些精神元素的缺乏都有着积极的借鉴作用。 相似文献
10.
周文康 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1982,(2)
老子,是大家都熟知的历史人物。但是,他究竟是什么地方的人?是什么时候的人?是怎样的一个人?这些,各家的说法不一。有关老子生平活动,见于文献者甚少。至西汉已传闻不一。《史记·老庄申韩列传》(以下简作《传》 相似文献
11.
《河北大学学报(哲学社会科学版)》1975,(1)
一九七四年《学习与批判》第十期翟青同志提出“《老子》是一部兵书”,并引证了若干历史人物的评论,这就突破了在《老子》的研究上长期以来局限于它的本体论、认识论以及政治、人生和写作年代等问题的范围,对进一步研究《老子》的思想给了我们新的启示。《老子》是一部兵书,这不仅是对《老子》一书的正确评价,而且指出了研究《老子》的正确方向,对我们发掘我国古代军事思想,深入学习毛主席军事著作,进一步批判林彪资产阶级军事路线,巩固和加强无产阶级专政,具有重要的现实意义。 相似文献
12.
邹永常 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2006,31(4):32-34
《老子》的哲学思想博大精深。纵观中国文化的各个方面,《老子》都有深远的影响。我们可以从《老子》的宇宙论、人生论、政治论、方法论和艺术论诸方面来观照《老子》思想的现代意蕴。 相似文献
13.
赵梦涵 《中国石油大学学报(社会科学版)》2001,17(2):64-69
<老子>一书提出了一系列哲理性很强的管理思想和准则,如遵守自然规律,无为无不为,分析、掌握事物的矛盾,认识自身的优势,以静制动,以柔克刚,后发制人,促成矛盾的转化等.当然,<老子>一书的管理思想也有其复古保守、求静止变、认识绝对化的局限性.但总的来说,<老子>一书是中华民族传统文化的宝贵精神财富,其管理思想在今天仍有重要的应用价值和借鉴意义. 相似文献
14.
15.
《河南科技大学学报(社会科学版)》2013,(5):78-82
《丰田纲领》所体现的报德思想是集团创始人丰田佐吉人生价值观的根本,也是奠定丰田企业文化根基的思想基础。丰田佐吉劳动、感谢、奉献的人生理念,以及奠定丰田企业文化根基的核心理念,都来自日本江户时代农政思想家二宫尊德报德思想中的勤劳、至诚、分度、推让理念。 相似文献
16.
杨广林 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2011,(12):30-32
《老子》中的辩证法思想十分丰富。老子认为规律就是"常道",就是"常"与"变"的统一,"变"是有"常"之"变","常"是"变"中之"常"。矛盾双方相互依存、相互渗透、相互贯通,突破"正点"时,就会向自己的对立面转化,从而回到自己的原点——"归根""复命",开始了新的矛盾统一体的运动。我们要批判的继承其辩证法思想,以此指导我们的社会实践。 相似文献
17.
《老子》以阐述哲理为主要内容,其中也涉及经济政治思想。我国学术界对《老子》中的哲学思想研究颇多,对其经济思想研究甚少,对经济思想中的消费观探讨的就更少了,这不能不说是一个缺陷。我们认为,尽管《老子》整个经济思想是消极的,但并不排除其中有许多合理因素,《老子》消费思想中便有许多合理因素。不对《老子》消费思想进行较为深入和全面地考察,无疑不能全面了解《老子》的整个学术思想。本文对此试图作一些探索。 相似文献
18.
谢正强 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2007,28(2):73-76
陆西星是明代著名的内丹家,所著《方壶外史》是道教内丹史影响颇大的宏篇巨著。本文着重探讨《方壶外史》之《老子玄览》的思想特色。陆西星站在内丹家的立场注解《老子》,对《老子》的“道”论、“观妙观徼”、“上德下德”、“有为无为”等等都从内丹炼养的角度进行诠释,旨在阐发其“玉炼金炼”、“炼己采药”的内丹双修理论。《老子玄览》还深受大乘佛教的影响,讲解内丹以无相为宗,此为其不同于以往丹经的独到之处。 相似文献
19.
老子教育思想再评价——以郭店竹简《老子》为依据 总被引：1，自引：0，他引：1
姜国钧 《中南大学学报(社会科学版)》2003,9(2):262-265
湖北荆门郭店一号墓出土的竹简<老子>与今本多有差异,有必要重新认识和评价老子的教育思想.<史记>的记载与简本<老子>相契合,说明老子是先秦诸子中最早关注道德重建问题的思想家,孔子是在老子的影响下致力于道德重建的.老子区分了"明"与"智"两种智慧,在此基础上又对"为道"与"为学"作了严格的区分,进而提出了自觉守道,主动施教的教育思想. 相似文献
20.
孟洁然 《山西大同大学学报(社会科学版)》2011,25(3):25-26,65
《老子》仅仅五千字,却微言大义,句句都是名言隽语,蕴涵了无穷的智慧,历经几千年的风雨经久不衰,至今在人们的日常语言和处世原则中仍可看到其留下的印记。《老子》中提到的珍爱生命和贵身轻物思想,对今天开展生命教育仍有重要的指导作用。 相似文献