中国历史上劳动人民的反孔斗争

一、春秋时期劳动人民的反孔斗争春秋时期,是中国古代社会由奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期。这时的奴隶制生产关系严重阻碍着社会生产力的发展,劳动人民同奴隶主贵族之间的矛盾极其尖锐,奴隶和平民的反抗斗争不断发生;新兴地主阶级日益壮大,纷纷向奴隶主贵族展开了夺权斗争。对于这种奴隶制度“礼坏乐崩”的新形势,广大劳动人民和新兴地主阶级无不拍手叫好;可是代表奴隶主阶级利益的孔老二却逆历史潮流而动,提出了“克己复礼”的反动纲领,妄图挽救摇     

韩非《定法》译注

《定法》是韩非集中的阐明法治理论的重要文章。在这篇文章里韩非站在新兴地主阶级的立场上,总结了春秋战国以来新兴地主阶级同奴隶主贵族复辟势力斗争的经验教训,批判地吸收了前期法家申不害、商鞅的政治主张。着重强调了“法”的重要性和“法”“术”结合的必要性,具体分析了“法”、“术”分家的弊病、韩非指出申不害虽然对晋国奴隶主阶级的政策和法令实行了一些改革,取得了一定的成效,但由于没有抓住改革与反改革的路线斗争实质,没有采取强有力的法治措施来贯彻韩国新兴地主阶级的政策和法令,而去专讲用人之术,着眼于清洗几个奸臣,致使改革失败。在这篇文章里,韩非对商鞅变法的历史功绩给于高度的评价。对商鞅采取的每一项法治措施都进行了热情的歌颂,同时也指出商鞅忽视了“知奸”之术,没有采取一套保证法治路线贯彻到底的策略措施,致使暗藏的奴隶主贵族乘机窃取了变法革新的胜利果实。韩非从巩固地主阶级专政、防止奴隶主阶级复辟的需要出发,吸取了法家用鲜血换来的经验教训,明确地提出了“法”“术”二者“不可一无”的政治主张,为新兴地主阶级夺取政权和巩固政权提供了强有力的思想武器。这在当时历史条件下,是具有进步意义的。但是,由于韩非是地主阶级的思想家,他提出的法治理论,有镇压农民阶级的一面,他看不到人民群众在反对奴隶制复辟中的决定作用,把希望寄托在少数地主阶级头子身上,这是他阶级局限性的具体表现。     

剥削阶级思想家怎能代表劳动人民利益?

封建社会里,地主阶级的进步哲学能不能代表劳动人民的利益?有的同志对这个问题作了肯定的回答。我们认为地主阶级的进步哲学在任何历史条件下,都不能代表劳动人民的利益;代表劳动人民利益的只能是劳动人民自己的革命领袖和思想家们的思想。搞清楚这个问题,对于正确评价唯物主义哲学家的进步历史作用,批判“四人帮”鼓吹的“法家爱人民”的谬论,都有积极意义。一封建社会的基本矛盾是农民阶级与地主阶级的矛盾。农民阶级同地主阶级长期激烈的阶级斗争,是由被剥削者同剥削者之间经济利益的根本对立所引起的。依附在封建所有制这张皮上的地主阶级进步思想家的哲学思想,归根结底是为其所属阶级、阶层和社会集团的根本利益服务的。有人认为,在封建制取代奴隶制的历史时期,新兴地主阶级的进步哲学能部分代表劳动人民的利益和要求。他们说进行革命的新兴地主阶级在反对奴隶主阶级的斗争中,还没有形成特殊阶级的特殊利益,因此可以代表反对奴隶主统治的各个阶级的共同利益。这     

商鞅变法

商鞅相孝公,为秦开帝业。功绩如丘山,声名传后世。这是法家人物王充、桑弘羊对商鞅变法为秦朝统一中国奠定基础的功绩的赞美。商鞅(又叫公孙鞅、卫鞅)是战国时期杰出的法家代表人物。他坚持革新,反对复辟,为开创新兴地主阶级的事业,与奴隶主贵族反动势力和孔孟之道拼斗了一生。下面讲的是商鞅变法的故事。     

商鞅军事言论选译

[说明]商鞅是我国战国时代著名的法家代表人物,是新兴地主阶级杰出的政治家、思想家和军事家。他顺应历史的潮流,代表新兴地主阶级的利益,在同儒家复古倒退路线的斗争中,提出并推行了一条革新进步的法家路线。在军事上,他反对奴隶主诸侯割据的非正义战争,主张“以战去战”,用新兴地主阶级的正义战争统一中国,用新兴地主阶级的革命暴力消灭奴隶主阶级的反革命暴力。为此,提出了一条“以法治军”lk的军事路线,主张以法为治军之本,反对儒家“以礼治军”和虚伪的仁义道德的反动说教,用代表新兴地主阶级利益和要求的法治思想来统一军队的思想,规定严明的赏罚制度和严格的军事纪律,实行“兵农合一”的“耕战”政策,等等。商鞅的这条“以法治     

劳动人民反孔斗争简史

前言伟大领袖毛主席教导说:“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”(《论联合政府》)春秋末期风起云涌的奴隶起义,封建社会持续不断的农民革命斗争,沉重地打击了奴隶主或地主阶级的反动统治,猛烈地冲击了维护这种反动统治的精神支柱——孔孟之道,推动了我国社会的发展。     

论地主阶级从尊法反儒到尊儒反法的转变

纵观中国儒法斗争的历史,我们可以看到,地主阶级对儒法两家的态度明显地有着三个不同的大阶段:春秋战国到秦,地主阶级是尊法反儒的;到了西汉前期中期,变成了“霸王道杂之”,基本上还是搞法家路线,但尊儒倾向逐渐发展;西汉晚期以后,地主阶级打出了“罢黜百家,独尊儒术”的旗帜,孔孟之道成了地主阶级的统治思想,因而也成了整个封建社会的统治思想。这就是地主阶级从尊法反儒到尊儒反法的“三部曲”。儒家思想本来是没落奴隶主阶级的意识形态,是新兴地主阶级所反对的,为什么后来会变成了地主阶级统治人民的主要精神支柱?我们要总结儒法斗争和整个阶级斗争     

商鞅的重农思想和农业政策

商鞅发展农业的思想和政策,出现在奴隶社会向封建社会过渡的战国时期。当时,冶铁技术的进步,使生产力得到较大的发展。以奴隶占有制为基础的生产关系,日益成为农业发展的桎梏。矛盾激化,局势动荡。生产关系和生产力发展的辩证法,要求用封建主义所有制代替奴隶占有制,解放农业生产力。商鞅作为新兴地主阶级的杰出代表,适应社会发展的要求,在秦孝公的支持下实行革新变法,对顽固地维护奴隶制农业的奴隶主贵族进行了坚决的斗争,促进了农业生产力的发展。     

评韩非的文艺思想

韩非是战国末期杰出的法家代表。当时奴隶制已经土崩瓦解,新兴的地主阶级政权和封建的生产关系在各个诸侯国相继建立。但是,反动的奴隶主阶级并不甘心退出历史舞台,还时刻伺机复辟。他们大肆宣扬孔孟之道,大造复辟舆论,复辟与反复辟的斗争十分激烈。韩非纵观了“往者得失之变”,总结了新兴地主阶级在变革实践中正反两方面的经验,猛烈地批判了孔孟之道,集先秦法家之大成,为建立统一的中央集权制的封建国家提供了一条完整     

撕开“性善”遮羞布 还它吃人真面目

由孔孟之徒炮制的《三字经》,是在旧中国流行的一种所谓“通俗读物”。这本书,浸透了孔孟之道的毒汁,通篇都是唯心论的先验论、反动的唯心史观和忠孝节义、三纲五常之类的封建道德伦理。长期以来,反动统治阶级把它列为“启蒙”课本之一,向劳动人民甚至儿童灌输孔孟之道,以此欺骗劳动人民,维持反动统治。在他们看来,《三字经》是他们用以巩固统治地位的“圣经”,而在劳动人民看来,《三字经》是宣扬孔孟之道的骗人经。     

真有超阶级的“七情具”吗?

孔孟之道大杂烩、臭名昭著的《三字经》的炮制者胡说什么“曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情具”。这纯粹是在宣扬超阶级的人性论;这纯粹是要掩盖阶级、阶级矛盾,抹煞阶级斗争,愚弄劳动人民,禁锢劳动人民的头脑;这纯粹是为了维护日趋没落的封建地主阶级的反动统治。     

朱熹的“待人”哲学是什么货色?

朱熹(1130——1200)是宋代地主阶级的反动思想家。宋末以来,历代反动派鼓吹孔孟之道,总要抬出朱熹这具政治僵尸,把他的反动哲学“当作宗教教条一样强迫人民信奉”。叛徒、卖国贼林彪也对朱熹倾心崇拜,叫嚷:“要象朱子那样待人。”骗子念拳经,必有险恶心。朱熹的“待人”哲学究竟是什么货色?今天,剖析朱熹的“待人”哲学,揭露林彪吹捧朱熹的反革命目的,对于我们深入批林批孔,具有重大的现实意义。     

秦汉国家经济思想的演变

本文分析了从秦国商鞅以来到西汉中期国家经济思想的演变轨迹。作者认为商鞅极力推行农战政策，严厉限制和打击工商业，这实质上是一种国民经济军事化思想；而作为西汉初期国家经济思想的集中表现的司马迁的“善因”论，则是对商鞅经济思想的否定。在作者看来，司马迁宣扬的“善者因之”类似于西方资产阶级宏观经济学的自由主义思潮。由于实行这一经济主张所引发的社会矛盾，直接导致了《管子》轻重理论的形成，并且使汉武帝和桑弘羊将其大规模付诸实践     

试论汉初的重农抑商

汉初,地主阶级法家坚持“重农抑商”的方针,在对发展农业生产,维护封建经济基础,反对奴隶制复辟,巩固地主阶级专政上,起了一定的作用。今天,认真研究总结汉初在执行这条重要方针过程中的儒法斗争,对于巩固无产阶级专政也是很有益处的。汉初法家的重农抑商,是前代法家一贯主张的继续和发展。所不同的是,他们采取了以前所没有的也不可能有的一系列行之有效的具体政策和措施,并且在铲除奴隶主复辟势力方面取得了更大的效果。汉初,封建社会正处在一个重要的历史发展时期。封建生产关系已逐步发展完善起来。但是,奴隶制生产关系的痕迹,仍然十分严重的存在着。西汉初年,封建地主阶级土地所有制虽已基本解决,一家一户的小农经济业已成为地主阶级专政的经济基础,而在工商业领域中,奴隶制生产关系却占着统治地位,生产的大权仍然掌握在工商业奴隶主手中。值得注意的是,那些工商业奴隶主多数是昔日关东六国的旧贵族。秦末大动乱一经平息,他们就纷纷     

国防经济学概说

一、国防经济学的由来战争是伴随着私有制的出现而产生的。战争与经济的发展是紧密相联的。在此基础上,必然出现为战争服务的国防经济理论。早在公元前六百年,我国春秋时代的政治家管仲就指出:“民事农,则田垦,田垦则粟多,粟多则国富,国富者兵强。”在管仲之后三百年,秦孝公重用政治家商鞅,变法图强。商鞅说道:“国之所以兴者,农战也。”以“农”来     

孟轲尊孔开倒车 苟卿韩非法后王

战国后期,广大人民反对倒退,要求变革,他们一次又一次地掀起革命风暴,形成了一股冲击奴隶制度的巨大力量;新兴地主阶级同没落奴隶主阶级之间的前进与倒退、革新与守旧的斗争更加尖锐、激烈。前期法家猛烈地推行“变法”措施的胜利,为封建制的发展开拓着前进的道路。特别是秦国的商鞅变法,以摧枯拉朽之势冲击了奴隶制的上层建筑,使法家思想进一步深入人心。     

“黥劓师傅”的启示

“黥劓师傅”出自《战国策·秦策一》,说的是商鞅变法中一场打击政治教唆犯的斗争。公元前三五九年,历史上有名的商鞅变法在秦国展开。在轰轰烈烈的革新运动打击下,腐朽的奴隶制“忽喇喇似大厦倾”,没落的奴隶主贵族声名狼籍。那些“怨毒商鞅之法甚于私仇”,变天之心不死的家伙,在他们的阴谋复辟活动屡遭失败的时候,变换招数,用更隐蔽狡猾,更阴险毒辣的手段继续同新兴地主阶级较量。进行政治教唆,就是     

《千字文》批注

前言《千字文》是一本被反动统治阶级用来普及孔孟之道的所谓“启蒙”读本。它由梁朝的反动儒生周兴嗣编纂。《千字文》出笼于梁朝,绝非偶然,是有其深刻的社会根源的。当时,董仲舒反动的“天人感应”论,从两汉到魏晋,经过历代劳动人民和法家思想家的批判,已逐渐失灵。特别是到南北朝时期,世家豪族的残酷压迫与剥削,使农民起义风起云涌,这期间有文字记载的农民起义就不下三、四十次。连绵不绝的农民革命运动,猛烈地冲击了孔孟之道,沉重地打击了封建地主阶级的统治。在阶级斗争十分尖锐的情况下,梁朝的统治     

陈胜、吴广波澜壮阔的反孔斗争

秦末,陈胜、吴广发动和领导的我国历史上第一次大规模的农民革命战争,是我国劳动人民在两千多年前用革命暴力推翻反革命暴力,打击赵高秦二世的反动政权;批判反动的孔孟之道和混进农民起义队伍中的孔老二,推动社会历史向前发展的光辉范例。这次农民大起义是在秦二世继位,赵高用阴谋手段篡夺了秦王朝的最高权力,改变了秦始皇所推行的法家路线,代表奴隶主阶级疯狂进行复辟活动的情况下爆发的。农民拿起武器,用革命暴力批判复辟倒退的孔孟之道,批判赵高推行儒家反动路线和例行逆施的反革命复辟活动,以排山倒海之势,沉重打击了奴隶主复辟势力,冲击了地主阶级的保守性和不彻底性,为汉高祖刘邦继续推行法家路线奠定了基础。充分显示了劳动人民反对腐朽、黑暗势力统治的巨大威力。历史斗争是现实斗争的一面镜子。回顾这次农民起义军的这段历史,从中吸取有益的历史经验教训,古为今用,对于我们坚持前进,反对倒退,坚持革命,反对复辟,坚持统一,反对分裂,进一步巩固无产阶级专政,把批林批孔运动普及、深入、持久地进行下去,是很有益的。     

论法家的“重农抑商”政策

“重农抑商”政策是春秋战国时期,随着新兴地主阶级的登台而由法家提出并实行的重要经济政策,至秦汉时更有很大发展,并得到广泛采用。它是新兴地主阶级用以促进社会经济发展,并向没落奴隶主贵族展开斗争的强有力的措施。它是阶级斗争和路线斗争的产物,在历史上起过进步作用。在当前不断深入的批林批孔运动中,正确评价这一政策,对于批判林彪攻击法家的反动谬论,批判“尊儒反法”的反动思潮,有着重要的现实意义。