高师公共教育学课程资源的现状与开发

丰富优质的课程资源是实现课程目标的基本条件,目前高等师范院校公共教育学课程资源在教材内容、教学方式和教学时空方面的缺限都非常明显。开发课程资源要有开放意识、目标意识和责任意识,开发实践中,要紧扣教学大纲,充分利用现代媒体信息和教育技术,为学习者提供丰富的教育场景,并重视个体经验交流。     

新课程背景下师范院校公共“教育学”课程教学改革的对策浅析

公共＂课教育学＂课程的教学现在面临着许多非常严峻的问题,为了更好地解决这些问题,全面提高教育质量,建设高水平的师范院校,提高师范生培养质量,造就高素质专业化教师队伍。作者认为,师范院校公共＂教育学＂课程的教学必须从课程性质、教材建设、教学方式、教师专业素养、学生内部动机、师生关系等几个方面进行改革。     

对加强高校公选课教学管理的思考

公共选修课是高校课程体系中的重要组成部分,但是在实际教学管理过程中存在着课程开设门数少,类别比例失衡、学生对公选课的重视程度不够、教师课堂管理不严、教学监控难以到位等方面的问题,通过对上述问题的深入分析,提出了转变思想观念,营造全校师生重视公选课的氛围、学校应加大投入,积极建设公选课的优秀课程、科学构建公共选修课课程体系、完善网络选课管理,加强对学生选课的指导、完善公共选修课教学质量监控体系等解决方法、措施,以确保公选课教学质量的进一步提高。     

“转化性知识分子”:教师在公民教育中的角色担当

教师作为学生的公民品格及批判精神的培育者,需要发挥出自身的知识分子主体意识与批判精神,从而成为学生的公民榜样.教师作为“转化性的知识分子”,意味着教师要超越既定的课程知识及价值体系的藩篱,从单纯的知识授受者“转化”成为一名具有批判意识、关怀意识和公共良知的公民.教师不能把自己矮化为教育流水线上的“操作工”,而是要把教育工作“转化”为具有显著的批判性与创造性的智识工作.因此,教师需要与学生建构一种以公共性、民主性与批判性为基本特征的学校生活,培育学校生活及课程教学中的公民伙伴关系,引导学生的公民品质和公共精神的发展,最终实现公民教育的目标与使命.     

课程实施中人力资源的开发利用

课程资源指课程和教学实施中可资利用的一切物质和人力.当前课程资源建设的研究,更多地集中在显性的物质资源方面,而忽视了隐性的人力资源的开发利用.在所有学校课程资源中,人力资源是最重要的课程资源.我们要通过多种方式,努力挖掘教师资源,善于利用学生资源,合理开发校外导师资源,丰富发展课程,使我们的课程充满生机与活力.     

"课程思政"理念下女排精神融入公共体育排球课程的改革研究

公共体育课程作为高校课程中的重要组成部分,承担着增强学生体质,健全大学生人格,提高大学生身心健康的责任.本文围绕目前高校体育课的现状,对高校学生上课情况、教师授课情况等诸多方面进行分析,发现了一些问题并提出解决办法.进而对女排精神的内涵和意义进行概括总结,围绕如何将女排精神与公共体育课程相结合的角度,从学校层面、教师层面以及学生自身等方面进行了探索.从而提升学生的上课积极性,改善教师的授课状态,更好地推动高校公共体育课程的发展,提升当代大学生的综合素质.     

论有效的课程领导

课程领导是一种不同于课程管理的新的管理观。在课程领导的背景下,传统课程管理模式使中小学校长角色陷入了困境,校长角色的转换已成必然之势。要走出困境,中小学校长必须明确办学理念,制定学校发展计划,健全学校的课程开发组织,组织合作、向上的教师团队以促进学校课程乃至整个课程体系的发展。     

教师作为知识分子:内涵及其困境——批判教育学教师理念的批判

批判教育学将学校视为民主的公共领域,通过培养学生的批判意识,以此来构建民主社会。教师在这里作为知识分子而存在,然而,教师与知识分子之间的差异,以及作为知识分子所面临的现实困厄,却迫使这一观点亟需重新被考量。教师需要思考为谁而抗争,而批判教育学的政治化倾向可能削弱这一思考;两种角色的"跨界"则会造成教师的角色混乱;批判与建设之间理性的失衡会把这种"教育的理想"转化为"教育虚无主义"。教师何为?仍是一项未尽的思想任务。     

教育学“范例─结构─发展”教学法的界定

一、教育学“范例—结构—发展”教学法提出的理论背景师范院校的教育课程《教育学》，是一门专业基础课，它在所有的教育课程和公共课程中，是主干课，它和任何一个科系中的专业主干课，构成该科系的主干课体系。《教育学》与《心理学》、《中学各科教材教法》一起体现出高师课程结构的特殊性，在高师课程结构中具有重要的地位。教育学的教学宗旨是提高师范生教育理论素养和教师的职业文化修养，使师范生在学校期间就掌握必要的教育理论，形成教育的基本功，成为合格的教师。由此，它的教学要完成如下几个任务：首先，使师范生掌握教育的基…     

多元智力理论与高师教育学课程改革

高师教育学课程存在教师角色定位不当、课程资源贫乏、教学形式传统、单一以及对学生的评价片面等问题.文章试图用多元智力理论作为指导思想,针对以上存在的四个方面的问题谈谈高师教育学的课程改革.     

中国番荔枝科囊瓣木族植物叶表皮形态的观察与比较

番荔枝科囊瓣木族Saccopetaleae Hook,f.et Thomson植物，中国有5属10种,其中囊瓣木属Saccopetalum Benn．，属独活属Miliusa Lesch,ex A.DC.,蚁花属Mezzettiopsis Ridl.,澄广花属Orophea BL.等属的分类位置仍存在一些争议。本文对有争议的四个属的植物，进行了叶表皮形态的观察与比较，为正确划分它们的分类位置提供一个佐证。     

“Horizon”的扩展:西方现象学进展的一种维度

Horizon是现象学运动中的一个重要概念。胡塞尔的Ho-rizon是狭隘的、“平面”的。胡塞尔之后的现象学运动进展的一个维度,就是这种Horizon不断被扩展:伽达默尔将历史的因素补充进去,提出了“视域交融”理论;海德格尔则对Horizon作了一种立体的扩展,Horizon成了人们存在的境域;梅洛·庞蒂在海德格尔存在论的基础上,指出厚度、身体、他者等不可见者都是我们存在的Horizon,丰富了存在的理论;德里达则批判了胡塞尔、海德格尔等人在场的形而上学,将不在场纳入Horizon之中。Horizon的扩展,极大地改变了现象学的特质。     

印度河科希斯坦古代交通路线初探

本文介绍了印度河科希斯坦地区,以及流经该地的印度河及其主要支流的地理特点,并在此基础上,对法显自陀历国至乌苌国的旅行,以及宋云、玄奘关于这一段路线的记载作了探讨。本文还介绍了奥雷尔·斯坦因1941年对这一地区的考察。     

文化全球化与民族化

文学或文化的全球化 ,主要是指在世界性的经济交往与交流的带动和影响下 ,建立在民族文化基础上的较为广泛的跨国性的文学与文化的交流与共享。这已经成为世界形态的存在 ,体现为历史的必然性。文学或文化的全球化 ,在时间过程中有从无到有的程度 ,从少到多的程度 ,从交流到合作的程度 ,从被动接受到自觉拿来的程度 ,从接受别国到送去别国的程度。这种种不同的程度 ,就是文学和文化在全球化过程中所表现出来的限度。而文学或文化全球化问题的提出 ,就是要人在理性上认识这个限制 ,找到克服限度的方法和策略 ,求得用全人类创造的先进文化和文学来丰富自己的国家和民族文化 ,扩大这种文化的共享 ,以更好地立于世界民族之林。     

浅析社会时代需求与文学功能的演进

文学具有诸多潜在的功能因素,它因社会时代的需要而被彰显和确定,由于不同社会时代人的需要有所不同,同一社会时代人的需求也是千差万别,从而使文学的功能的显现也呈现出主次、变化和不断丰富的特点。本文就中国文学发展的大致脉络分析了文学的教育、审美和娱乐功能如何在社会时代的需求中演进和交替变奏。     

论实践检验真理的过程

实践是检验真理的惟一标准,但对于实践检验真理的过程,尚需进一步研究。应从主体与客体的认知关系,从信息转换以及从系统分析考察实践检验真理的过程。实践检验真理的过程具有相对性。     

当代共和主义者对罗尔斯自由观的误读

昆廷·斯金纳与菲利浦.佩迪特是当代著名的共和主义理论家。根据他们的观点,共和主义政治哲学的基础乃是一种独特的自由观。从这一立场出发,他们对其他学者(尤其是自由主义者)的观点提出了质疑。作为自由主义领军人物的约翰.罗尔斯也受到了批判。在斯金纳看来,罗尔斯忽视了公民美德的作用和必要性,从而过分强调了人的自私倾向和包容这种倾向的制度设计,并进而支持一种对公民生活实施最少干预的国家。而在佩迪特看来,与共和主义的无支配自由观不同,罗尔斯持有的是一种消极的、无干涉的自由观。后者满足于实际干涉的阙如,而前者则要求能够抵御专断干涉的保障。然而,两人的批判均是建立在对罗尔斯著作的误读之上的,因此不能成立。     

包头市区售货员和顾客之间普通话与方言语码转换

出于调节与顾客的心理差距、避讳、标志售货员的身份地位等动机,售货员利用普通话与方言语码转换作为语言策略,进而说服顾客购买自己的商品。在包头这样的多方言地区,如果人们能熟练地掌握两种甚至更多的语码,就比别人多了一个交流的工具或谋生的策略。     

中国古代哲学中的时间与存在

人类生活实践的深化导致精神对实践的反思日益深入,影响到中国古代思想对世界的存在与时间性的理解。在殷人的意义世界中,时间是神话时间和历法时间的交织;时间与存在混然同一,是唯一普遍的存在关联。在周初思想中,实践的深化强化了人们对事物因果性的意识,导致时间开始被去神话化和伦理化,蜕变为一种普遍的宇宙和伦理时间。在春秋以降的思想中,对实践的内在反思最后使事物的存在呈现为完全由自身因果性决定且在时间中自身持续的,即具有自身必然性的、现实的存在,与之相应的是儒、墨等家思想中的现实的时间,而后期道家则企图解构这一时间。这些思考决定了中国古代哲学对时间与存在的基本理解。