论小学教师全科综合培养模式及建构

大力提高教师专业化水平与教师教育质量下降之间,继承教师教育成功经验与创新教师教育培养模式之间,基础教育课程改革深入发展与教师教育院校关注之间出现了矛盾。从小学课程改革的综合性要求、小学教育专业的综合性特点、小学教师专业标准的内在要求和教师教育培养模式的实践比较看,实行小学教师全科综合培养有着重要的现实意义。     

论小学教师全科综合培养模式及建构

大力提高教师专业化水平与教师教育质量下降之间,继承教师教育成功经验与创新教师教育培养模式之间,基础教育课程改革深入发展与教师教育院校关注之间出现了矛盾。从小学课程改革的综合性要求、小学教育专业的综合性特点、小学教师专业标准的内在要求和教师教育培养模式的实践比较看,实行小学教师全科综合培养有着重要的现实意义。     

全科小学教师培养的实践探索

依据《小学教师专业标准(试行)》和《教师教育课程标准(试行)》为中西部农村小学培养全科小学教师。正确处理全科培养中通学与专精、理论与实践、教师教育课程与学科专业课程之间的矛盾,调整免费师范生政策,吸引优秀生源,发放全科教师资格证书,改善农村教师生活环境和教育生态。     

城市化进程中的小学教育专业培养模式改革辨析

小学教育专业不是一个学科教育专业,而是一个职业教育专业,是适应三级师范向二级师范过渡而设置的专业。目前的学制模式有六年制专科模式、五年制专科模式、三年制专科模式、四年制本科模式、二年制研究生教育模式;培养模式有全科模式和分科模式。新世纪以来,各级各类小学教育专业都在积极探索最优化的人才培养方案。有的倾向于全科模式,有的倾向于分科模式。原中等师范学校升格的师范专科学校强调培养规格一专多能,原师范专科学校升格的本科院校强调培养规格学科专业化。县镇小学校长强调多能化,城市小学校长强调专业化。高等学校内部,学科专业教师认为专业化就是学科知识与技能专业化,教育专业教师认为专业化就是教育理论与技能专业化。因此,必须以《小学教师专业标准(试行)》和《教师教育课程标准(小学)》为指导,保持多元化、特色化的同时,坚持分科培养原则,逐步走向教师教育学科专业化,适应我国未来城市化小班教学和提高教学质量的需要。     

小学教育本科专业特色所在

小学教育本科专业立足于培养小学教师和小学教育管理人才,它自身已内含其特色。然而,小学教育专业特色不明、培养模式不突出、课程设置与教育学专业雷同、实习实践环节薄弱等弊端,一直困扰着高等师范院校。纵观小学教育本科专业设置培养情况和相关研究,无论是培养目标还是课程体系和培养模式,定"格"在本科、定"向"在小学、定"性"在教育都是其定位要求,彰显"职业性""实践性""综合性""学科性"都是其鲜明特色。     

河北省小学教育本科专业发展现状与对策

随着高学历、高素质小学教师的社会需求逐步形成,小学教育本科专业应运而生。在全面调查河北省小学师资状况和小学教育本科专业发展现状的基础上,从培养模式、专业特色、课程设置、教学方法、教师队伍、学生就业等方面,提出了构建具有地方特色的小学教育本科专业的对策。     

教师专业发展视阈中的小学教育专业办学模式

教师职业发展是一个历史的过程,教师个体成长与发展是一个逐渐专业化的过程。专业化是教师专业成长与发展的基本目标和理性诉求。教师不是“教书匠”,其基本职责是教书育人,其应然角色是教育家。以培养小学教师为宗旨的各种小学教育专业办学模式各有优缺点,但它们与小学教师专业发展需求与规律的契合度不尽相同。选择学科化小学教育专业办学模式是实现小学教育专业办学模式与小学教师专业发展规律契合的逻辑结论。     

小学教育专业学科教学论课程设置及策略研究

小学教育专业是为国家培养小学教育工作者的一门新兴专业,为了培养出符合时代要求的研究型、学者型的小学教师,需要安排好这一专业的学科教学论课程。课程设置可以分为语文类、数学类、科学类、艺术类"四大块",培养出全面发展的小学教育专业人才以适应时代发展的需要。课程设置的基本思路是:理论联系实际,增加实践机会,强化必修课程,增加选修内容。为此提出了学科教学论课程改革的几个策略:加强理论学习,不断提升教学理念;编制学科教学论教材;注意"四大块"的有机融合;设置实验班,根据实验结果调整课程结构等。     

小学教师的专业发展与培养模式论析

世界范围的教师专业化运动为小学教师的专业发展提供了重要的理论指导和实践经验。人们对教师专业的持续关注和研究,进一步揭示了教师成长与专业教育的密切关系,从而形成了反映教师专业发展不同价值趋向、多样化的培养模式,为我们展现了制定小学教师培养课程方案的新视角。     

小学教师教育科研素质职前培养初探

本文在对教育科研素质内涵分析的基础上,分析了关于小学教师教育科研素质职前培养的一些错误认识,并提出了以构建《小学教育科学研究方法》课程为核心,以小学教育专业学生教学实习与毕业论文撰写为主要落脚点的小学教师教育科研素质的职前培养模式。     

中国番荔枝科囊瓣木族植物叶表皮形态的观察与比较

番荔枝科囊瓣木族Saccopetaleae Hook,f.et Thomson植物，中国有5属10种,其中囊瓣木属Saccopetalum Benn．，属独活属Miliusa Lesch,ex A.DC.,蚁花属Mezzettiopsis Ridl.,澄广花属Orophea BL.等属的分类位置仍存在一些争议。本文对有争议的四个属的植物，进行了叶表皮形态的观察与比较，为正确划分它们的分类位置提供一个佐证。     

“Horizon”的扩展:西方现象学进展的一种维度

Horizon是现象学运动中的一个重要概念。胡塞尔的Ho-rizon是狭隘的、“平面”的。胡塞尔之后的现象学运动进展的一个维度,就是这种Horizon不断被扩展:伽达默尔将历史的因素补充进去,提出了“视域交融”理论;海德格尔则对Horizon作了一种立体的扩展,Horizon成了人们存在的境域;梅洛·庞蒂在海德格尔存在论的基础上,指出厚度、身体、他者等不可见者都是我们存在的Horizon,丰富了存在的理论;德里达则批判了胡塞尔、海德格尔等人在场的形而上学,将不在场纳入Horizon之中。Horizon的扩展,极大地改变了现象学的特质。     

印度河科希斯坦古代交通路线初探

本文介绍了印度河科希斯坦地区,以及流经该地的印度河及其主要支流的地理特点,并在此基础上,对法显自陀历国至乌苌国的旅行,以及宋云、玄奘关于这一段路线的记载作了探讨。本文还介绍了奥雷尔·斯坦因1941年对这一地区的考察。     

文化全球化与民族化

文学或文化的全球化 ,主要是指在世界性的经济交往与交流的带动和影响下 ,建立在民族文化基础上的较为广泛的跨国性的文学与文化的交流与共享。这已经成为世界形态的存在 ,体现为历史的必然性。文学或文化的全球化 ,在时间过程中有从无到有的程度 ,从少到多的程度 ,从交流到合作的程度 ,从被动接受到自觉拿来的程度 ,从接受别国到送去别国的程度。这种种不同的程度 ,就是文学和文化在全球化过程中所表现出来的限度。而文学或文化全球化问题的提出 ,就是要人在理性上认识这个限制 ,找到克服限度的方法和策略 ,求得用全人类创造的先进文化和文学来丰富自己的国家和民族文化 ,扩大这种文化的共享 ,以更好地立于世界民族之林。     

浅析社会时代需求与文学功能的演进

文学具有诸多潜在的功能因素,它因社会时代的需要而被彰显和确定,由于不同社会时代人的需要有所不同,同一社会时代人的需求也是千差万别,从而使文学的功能的显现也呈现出主次、变化和不断丰富的特点。本文就中国文学发展的大致脉络分析了文学的教育、审美和娱乐功能如何在社会时代的需求中演进和交替变奏。     

论实践检验真理的过程

实践是检验真理的惟一标准,但对于实践检验真理的过程,尚需进一步研究。应从主体与客体的认知关系,从信息转换以及从系统分析考察实践检验真理的过程。实践检验真理的过程具有相对性。     

当代共和主义者对罗尔斯自由观的误读

昆廷·斯金纳与菲利浦.佩迪特是当代著名的共和主义理论家。根据他们的观点,共和主义政治哲学的基础乃是一种独特的自由观。从这一立场出发,他们对其他学者(尤其是自由主义者)的观点提出了质疑。作为自由主义领军人物的约翰.罗尔斯也受到了批判。在斯金纳看来,罗尔斯忽视了公民美德的作用和必要性,从而过分强调了人的自私倾向和包容这种倾向的制度设计,并进而支持一种对公民生活实施最少干预的国家。而在佩迪特看来,与共和主义的无支配自由观不同,罗尔斯持有的是一种消极的、无干涉的自由观。后者满足于实际干涉的阙如,而前者则要求能够抵御专断干涉的保障。然而,两人的批判均是建立在对罗尔斯著作的误读之上的,因此不能成立。     

包头市区售货员和顾客之间普通话与方言语码转换

出于调节与顾客的心理差距、避讳、标志售货员的身份地位等动机,售货员利用普通话与方言语码转换作为语言策略,进而说服顾客购买自己的商品。在包头这样的多方言地区,如果人们能熟练地掌握两种甚至更多的语码,就比别人多了一个交流的工具或谋生的策略。     

中国古代哲学中的时间与存在

人类生活实践的深化导致精神对实践的反思日益深入,影响到中国古代思想对世界的存在与时间性的理解。在殷人的意义世界中,时间是神话时间和历法时间的交织;时间与存在混然同一,是唯一普遍的存在关联。在周初思想中,实践的深化强化了人们对事物因果性的意识,导致时间开始被去神话化和伦理化,蜕变为一种普遍的宇宙和伦理时间。在春秋以降的思想中,对实践的内在反思最后使事物的存在呈现为完全由自身因果性决定且在时间中自身持续的,即具有自身必然性的、现实的存在,与之相应的是儒、墨等家思想中的现实的时间,而后期道家则企图解构这一时间。这些思考决定了中国古代哲学对时间与存在的基本理解。