他为中国民法科学打开了一扇窗——祝贺江平先生八十华诞

2009年是我国著名法学家江平先生八十华诞,国栋老弟嘱我写篇贺寿文章,理由是我进中国政法大学后,与江老师多有接触;不久前厦门大学出     

家庭思想政治教育模式的解构与重构探究

随着社会的不断发展、外部教育环境及家庭内部结构的不断变化,传统家庭思想政治教育模式迎来了新的挑战,面临被解构的局面。家庭思想政治教育模式重构的方向是进一步转变思维观念,改进教育模式和方法,实现由单向主体教育向多元主体教育转变,由封闭教育向相对开放教育转变,由传统说教方式向现代创新路径转变,由单一家庭行为向治国理政方向转变,以体现其多维互动性、方式开放性、运行协调性和范围延展性等特征。重构基于家庭共同体的“多元、互动、开放、保障”的新时代家庭思政教育模式,能够切实提高家庭想政治教育的效果。     

学会融入世界：教育的未来转向与使命

教育是实现可持续发展的前提和关键。为了应对人类和地球面临的日益严峻的多重危机,教育自身需要进行改变。教育的这种改变不再是技术层面上的修补和更新,而是整体性变革,教育要从过去教人学会改造世界转向教人学会融入世界。学会融入世界是教育面向未来、为了人类和地球可持续生存的深层次整体性变革,是教育范式的转型。学会融入世界的教育要教授学习者与世界和谐相处、同生共存,教育不再只为人类自身利益着想而要为整个地球生态系统健康服务,因而它是一种地球优先的教育。学会融入世界的教育不再把人与世界、身体和心灵、自我和他者割裂开来进行机械规训,而是秉承有机联系、动态开放、合作共享的生态理念来育人,因而它是一种生态化的教育。树立生命共同体的指导思想、以生态学的视角重构课程、采用情境化的体验式教学等就是学会融入世界使命下教育的未来变革的具体路向。     

港——上下左右一道门 东南西北一扇窗

为长江千年十大水港之一的万州．又托起一个空港和陆港。山城与江城包揽着无数种发动机去推动这艘巨轮走向五大洲四大洋。     

中国古代教育的另一种解读:儒家思想的生产和消费

儒家思想,从内容到精神,都逐渐地渗透和塑造了中国的古代教育.借鉴经济学的相关理论框架,解读儒家思想,可以看出,儒家思想作为一种精英和经典的思想体系,主要由一代一代的文化精英传承和创造的,它在产生后交由政治精曲和普通民众来消费.因此,从儒家思想生产和消费的角度,或许能够理解中国古代教育的基本状况和特点.希望这种解读既能深化对于古代教育的理解,也有助于拓展思想文化史的研究模式.     

当代大学生信仰的教育和引领

坚定而科学的信仰是精神的支柱,行动的指南,力量的源泉,道德的基础。部分大学生没有树立共产主义信仰,这有社会、高校教育、家庭和自身等方面的原因。为此,要加强和改进高校信仰教育,营造有利于大学生信仰教育的社会氛围,加强家庭信仰教育,引导大学生树立共产主义信仰。     

开启认识西方社会和文化的一扇窗——关于骑士制度研究交谈录

门玥然（河北师范大学历史文化学院讲师。以下简称“门”）：倪教授，很高兴与您就西方骑士制度方面的问题进行讨论和交流。近年来，国内学术界有越来越多的人对骑士制度的研究产生了兴趣，有更多年轻学者已经对这方面问题展开了研究，并有一些成果陆续问世。在《世界历史》2006年第4期，有人曾对近年来国内骑士研究的动态进行了综述和总结，     

语言、经典与传统——对于母语教育的另一种思考

从语言的本质看,语言是倾听的。语言不是简单的工具、符号,其本身就是一种历史文化传统,具有情感性和人文性。母语作为文化语言、本源语言,是我们理解自身、确立自我的关键。汉语汉字具有民族性特点,传统语文教育经验值得汲取。作为语文教学的重要环节,经典文本以母语为媒介,是个人与自身、他人、文化传统、现实社会对话的场所。同时,语言、经典承载的传统不是一成不变的,它面向未来,在与现实的对话中不断更新、发展。     

开启认识西方社会和文化的一扇窗——关于骑士制度研究交谈录

门玥然(河北师范大学历史文化学院讲师.以下简称"门"):倪教授,很高兴与您就西方骑士制度方面的问题进行讨论和交流.     

协同育人视域下家庭教育的离场与复归

作为人类发展史上组织化教育的原型,家庭教育在较长时间内是人类社会主要的教育形式,肩负着培养儿童成为社会人的职能。但随着社会发展,家庭教育也不可避免地受到了现代性浪潮的冲击,在象征标志和专家系统两种动力机制作用下逐步向学校教育作出让渡,出现了“脱域”,其“在场”的教育意义被虚化。对现代性的反思中,家庭教育重新返场,在“结构—制度—文化”动力框架作用下“嵌入”到教育场域中,为教育之现代性“隐忧”祛魅。构建家庭教育和学校教育“共同在场”的育人共同体,是家庭教育的发展愿景：以共建逻辑型构家校育人制度共同体、以共享逻辑培育家校育人理念共同体、以共治逻辑形塑家校育人行动共同体、以共鸣逻辑筑牢家校育人情感共同体。     

从中医师承教育看教育体制创新的另一种可能

中医在其漫长的发展历史中,依靠家传、师承以及自学的方式得以传承至今是大家公认的事实。也正是因为这种知识传播体制传统的存在,中医始终难以完全认同模仿西医所建立的新的体制。在中医现代转型的过程中国家制定了一系列政策与措施将传统的中医师徒教育纳入现代教育体制中,成为现代中医教育体制创新的另一种可能。     

大学生爱国主义教育路径研究——基于人类命运共同体视角

随着我国市场经济的不断发展,中国在世界上扮演着更加重要的作用。在新的时代背景之下,地球村的格局已然形成,人类命运的前进轨道已经被牢牢地绑在一起,成为一荣俱荣、一损俱损的命运共同体。基于此时代背景,爱国主义不再是简单的口号,而应是一种更加理性科学的思想境界。因此,本文在对人类命运共同体视角下爱国主义概念进行阐述的基础上,站在世界形势和中国长远发展的角度思辨看待大学生爱国主义教育的必要性,尝试性提出人类命运共同体视角下大学生爱国主义教育的具体路径。     

大学教育中课程德育的定位解读、界域厘定和实践选择

课程德育,是在大学教育中落实立德树人根本任务的创新,其旨在运用大学教育所涵盖的全部课程体系及教学过程的德育元素进行立德树人活动。站在新时代的历史方位,课程德育,是大学教育中智育与德育的互补互促,是德育资源的整合创新,是落实立德树人根本任务的创新举措,是大学教育走向现代化的有效探索,是教育方法创新的重要途径。课程德育的实践,需要从育人理念转变、课程特质挖掘、共同体意识培育、教师素养提升、政策制度保障等方面进行着力,培养堪当民族复兴大任的时代新人。     

三种教育的分析与研究

我国的社会发展迅速,社会改革效果显著,可我国的教育状态是否良好呢?比如说,我国的家庭教育,学校教育,社会教育等等。这些教育尽管都有一些改革,可它们的改革不够彻底,它们的成效不够显著,所以我们应该寻找一些新的教育模式来补充这些不足。     

“智慧信任”:数字革命背景下构建基层社会共同体的新动力——基于贵阳市沙南社区的个案分析

从厚植乡土的农业时代到数字技术的信息时代,社会关系经历从"熟人圈子"到"陌生分化"的演变过程,社会信任模式也从简单人际信任走向数字技术信任。新时期,传统信任模式在信息社会基层社区治理中的局限性日益凸显;在数字化技术的智慧治理情景下,融时代性与传统特色为一体的"智慧信任"模式方兴未艾,日益渗透于基层社会各项治理事务中,并逐渐塑造着基层社会多元主体间的新关系。"智慧信任"生动体现了基层社会关系新的发展方向,并呈现出以技术理性为支撑、以信任重建为导向、以价值整合为归属的内在运行特征。作为一种新兴信任形态,"智慧信任"为培育社区公共精神和构建基层社会共同体提供了新动力,有效推动着新型社会治理文化乃至基层社会治理新格局的建设和完善。     

教育对边疆民族铸牢中华民族共同体意识的作用——以明代以来凉山彝族地区教育发展为例

教育是培育中华民族共同体意识的重要载体。历代中央政权为加强对边疆民族地区的统治,都要构建一套连贯的制度性教育体制。自明朝以来,中央王朝在凉山彝族地区设置儒学机构,并通过科举制度传播中原儒家文化。民国时期现代教育的推行促进了制度性教育在中国的改革,彝族精英也积极推动现代学校在彝区的发展。20世纪50年代西南地区民主改革后,中国共产党的民族教育事业将制度性教育推进到新阶段,并促进了凉山地区各民族对中华民族共同体的认同。     

关于单亲孩子教育案例的反思

中国离婚率的不断提升,这就意味着单亲孩子的数量在不断地增加,独生子女的教育本来就成了一个严峻的社会问题,而单亲孩子的教育更成了家庭、学校、社会教育中的大难题,为此,本文将通过四个具体案例来思考我们的家庭、学校与社会的应对办法。