共查询到20条相似文献，搜索用时 11 毫秒
1.
2.
程代熙 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1981,(2)
本书是据英译本“The Maxjms and Reflectionsof Goethe”一九○八年第二版,即修订版移译的。英译本初版于一八九三年。本书的英译者是汤姆斯·贝利·桑德斯(Thomas Bailey Saunders),参与英译木编选工作的还有赫胥黎教授和莱顿爵士。据桑德斯的并不十分确凿的考订,歌德的这些格言是他晚年写的,例如他说:“有些肯定是(歌德)五十到六十岁写的”;还有一些是六十到七十岁写的(歌德终年八十三岁)。论据是这些格言反映出来的是歌德思想最成熟时期对人生和世界的带总结性的看 相似文献
3.
马存宝 《西北工业大学学报(社会科学版)》2004,24(3):61-63
教育是教化与教学的有机结合,在我国激烈高考竞争的制约下教学和应试几乎占据了教育的整个内容,也让教育者误以为教学就是教育.一位美国人撰写的<良知的独白>为我们展示了当今和过去一个阶段美国人对教育与文化及经济与道德的重视程度.它是我们更理性地看待美国社会的指南.本文结合本书的翻译体会论述了当今我国高等教育中值得思考的问题. 相似文献
4.
庄祖宜女士的这本书虽是关于饮食的,但却超出了传统研究路径。把厨师作为一个体现多元文化的职业来体会,从人类学的角度在一个狭小的＂田野＂空间去感悟世界文化差异,从而道出了人生的快乐、意义和烹小鲜的哲学。 相似文献
5.
徐义强 《中国农业大学学报(社会科学版)》2012,29(1):150-152
人类学致力于研究人及其文化,其学科一大特色便是较长时间的田野工作(field work)和参与观察(participant obersvition)的方法,对于人类学的研究者而言,田野工作本身也被视为进入人类学学科的成年仪式和看家本领,其重要性自不待言。《人类学家在田野》便是这样一本对田野工作集中进行反思和讨论的极佳 相似文献
6.
长篇小说《儒林外史》的作者吴敬梓,一七○一年生于安徽省长江北岸的全椒县。又以敏轩、文木等别号见称。出身于世代仕宦多显达的地主家庭。父亲的地位不甚高,做过赣榆县教渝,以与上司不相投,去职。 敬梓十三岁丧母,十年后丧父。父亲对儿子的成长产生过很大影响,为他日后反对,科举与宦途奠定了基础,早年为他传授了广泛的知础,使他受到儒家的基础教育。 敬梓二十岁入泮,获古中国的初级学位,此后再未参加科举考试。父亲死后,他生 相似文献
7.
《河南理工大学学报(社会科学版)》2017,(4):74-80
弗朗茨·库恩的《红楼梦》德译本是一个非常成功的变译个案。译本的译后记深入探讨了《红楼梦》的主要情节、艺术特征、哲学思想及核心价值。通过这篇译后记,细致考察库恩在向西方读者译介《红楼梦》的过程中突破西方主流价值对中国文化的偏见、颠覆刻板的中国形象、发掘《红楼梦》的现代价值、构建多元文化视角的种种努力,并探究库恩通过译介《红楼梦》而建构的中国形象,对西方现代"自我形象"的影响和作用。 相似文献
8.
文化是一个复杂的总体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗,以及人类在社会里所得的一切能力与习惯.每个民族都要选择一些特定的行为方式,用来形成自己民族独具特色的文化模式.从"耻感文化"、"等级制度"、"重视报恩与情义"等方面分析了日本人的外部行为及深藏于其行为之中的思考方法,即日本大和民族文化的各种模式. 相似文献
9.
人类学研究与文化沟通——访费孝通等五位东亚人类学家 总被引：7，自引：0，他引：7
《北京大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
１９９５年６月２１日至７月１２日，北京大学社会学人类学研究所举办了“社会－文化人类学高级研讨班”。举办这样规模和规格的社会－文化人类学高级研讨班，在中国大陆还是首次，它在我国的人类学、民族学学科发展史上意义重大。北大社会学系研究生王俊敏就“人类学研究与文化沟通”这一主题，采访了莅临研讨班授课的东亚五位著名人类学家，他们是：费孝通博士，北京大学教授，本刊顾问中根千枝博士，日本东京大学名誉教授，国际民族学与人类学联合会名誉会员李亦园博士，台湾清华大学社会学人类学研究所教授乔健博士，原香港中文大学人类学系教授，现为台湾东华大学族群关系与文化研究所创所所长、创系系主任及讲座金光亿博士，韩国文化人类学会副会长，韩国国立汉城大学人类学系系主任、教授 相似文献
10.
游红霞 《长江大学学报(社会科学版)》2008,31(2)
近年来,各高等院校纷纷开设文化人类学这门课,人类学日益受到人们的重视,成为一门显学。于是,教材建设成为当务之急。为配合上海地区人类学课程的教学与发展,2003年,上海市教委把“文化人类学”列为高校重点教材的建设项目。编著一本文化人类学教材并不难,而要在总结前人研究经 相似文献
11.
王迈迈 《江汉大学学报(社会科学版)》1994,(4)
本文通过《马克·吐温未发表作品集》的有关内容介绍，充分肯定了其文学价值和艺术魅力，抒写了对马克·吐温伟大作家崇高的敬意以及对作品的深深喜爱之情。 相似文献
12.
王继光 《西北民族大学学报》2001,(4):77-79
<中国西部民族文化史研究·2001年号>是西北民族学院历史学系中国文化史硕士点学术梯队的一部专题论文集.本论集主要由西部少数民族文献研究、关于西部少数民族汉文文献的发掘研究、藏传佛教信仰民族文化研究、伊斯兰教信仰民族文化研究等四个部分组成.现结集出版,以期引起在"西部大开发"中对少数民族文化的广泛关注和深入研究. 相似文献
13.
《笨花》的艺术经验主要在于对文化人类意识的提领与表征,尤其是塑造了冀中族群特有精神世界与物质世界的文化范型的尊重和沉浸。在一种广博的人类学视域中展现了冀中文化的独特性与自补性,从而填补了习见文本中动辄以"传统文化"来遮蔽形形色色的其他地域文化的缺失,呈现出一种多元共享的大文化观。其中,烂漫多姿的生活形态与文化仪式就成为了解并体悟传统文化背景下冀中平原往昔与现实、守成与更生的一扇文化视窗。 相似文献
14.
王爱珠 《复旦学报(社会科学版)》1983,(6)
《论十大关系》是1956年4月毛泽东在党中央政治局扩大会议上的讲话,距今已有二十七年的时间了,但是现在读起来仍然感到亲切、新鲜,对我国当前的经济工作仍然具有指导意义。毛泽东在这个讲话中提出的十个问题,都是我国社会主义革命和社会主义建设中所碰到的问题,也是其他社会主义国家尚未很好解决的问题。“十大关系”的提出,是系统地总结我国经验,吸收苏联教训,开创自已独特道路的尝试。 相似文献
15.
愿吉祥安乐之玛哈兰萨真主,永恒地成为南赡部洲之慧饰。尊圣佛教始祖经主喇嘛及大元世尊至权皇帝之经教之律如护身绫结牢不可解,皇权之法如金制镣铐坚不可摧。审慎并行政教两道之纲领——《十善福经白史》,初由查克拉瓦仑彻辰皇帝编著,后经呼图克图·绰克查松·吉鲁肯·岱青·彻辰·洪台吉预知其真意,自松州城觅得之,并与维吾金氏比兰纳识里·微征固实之古本相校核,精心酌撰修订。 相似文献
16.
一 晚年的屠格涅夫,虽多次声称不再提笔写作,可是办不到。他继续观察思考,努力理解纷繁复杂的生活现象。他晚年的写作,特别是小说《死后》、《梦》等,显得奇特而矛盾,流露了怀疑与痛苦的情绪,不如五、六十年代那么明朗。可是我们要想到:他晚年过着孤独的生活,又患了不治之症,经常想到死这是很自然的事。综观他的全部创作,与其把他的精神面貌想象成愁苦不堪的样子,不如把他看作一位虽然在垂首沉思,但眼睛里尚未熄灭青春之火的明哲长者。屠格涅夫说过:“有黑暗,光才有了亮色。”此话给人启发。也许,正因为有了暗色的背景,他垂暮之年的艺术作品读起来才 相似文献
17.
美国著名人类学家斯蒂文.郝瑞教授在中国民族问题研究、西南族群研究和彝学研究方面都有大量的著述,在海内外学术界产生了深远的影响。郝瑞教授在回顾自身的中国西南研究历程中,就多点民族志、田野中的合作与对话、民族与族群的论争、中国人类学的本土化、西南区域人类学的研究前景等问题进行了述评。 相似文献
18.
顾祖钊 《复旦学报(社会科学版)》2014,56(5)
本文以《礼记》为个案,发掘了其中的“拜姑舅”与“敬妻子”、“大同”与“小康”、“孝义”与“昏礼”等华夏文化的尚古遗踪,阐发了它们的现代意义,并对“五经”的儒家性质、“三代”“三王”的传统看法、乾嘉学风和小学考据方法的科学性提出了质疑.以此说明我国的古代文学、文献学研究,亟待文化人类学的理论与方法的光照,有必要进行一场正本清源的研究方法革新. 相似文献
19.
20.
李庆立 《聊城大学学报(社会科学版)》1993,(1)
象从前一样,书稿才杀青,“暨乎成篇,半折心始”(刘勰《文心雕龙·神思》)的强烈内疚又油然而生。横竖都是不满意中,惟一使我稍感心安的是,这苦涩的果实,纯系自己惨淡经营的结晶。我父亲是中学语文教师,喜欢读诗,也写诗。受其熏陶,自幼我就和诗结下了不解姻缘。入山东大学中文系后,一度与同窗贾炳棣君切磋诗艺,形影不离:继而,深蒙业师高兰先生的指教,开始涉足于诗歌和诗歌理论研究在《谢榛诗集校注·后记》中,我曾经说过:“在群星灿烂的古代作家群中,我之所以特别钟情于谢榛,除了自幼酷爱诗词,又与谢榛同乡,偶有一些歪诗在报刊上发表后,就想入非非,妄图步武前贤外,更主要的 相似文献