说徽戏

一、微戏正名微戏自始以来，叫法比较混乱，概言之，计徽腔、微调、徽班、徽部、徽戏、徽剧、弹胜、石牌腔、安庆调、安庆二黄、安庆梆子、安庆花部等名称。这些名称，有的是指整体而言，有的只指整体中的某一部分，有的有时间概念，有的则无，因此，严格说来，它们之间存有区别，不能笼统都称之为微戏；而其间异同之处，大致可分为三类谈及。第一类为“徽腔”、“微调”。据明万历刊刻的《词林一枝》、《玉谷调簧》、《八能奏锦》等曲本，其“微地滚唱新白”、“海内时尚滚调”、“新刻京板青阳时调”、“南北时尚徽池雅调”等，名称虽然各…     

太平天国安庆保卫战中两个问题的商榷辨析

本文通过梳理太平天国安庆保卫战相关史实,对"巴夏礼干涉陈玉成进攻武汉三镇,以致安庆之围未解"、"陈玉成攻入湖北后,胡林翼一度枪法大乱欲撤安庆之围,曾国藩极力坚持才使安庆未解围"这两个主流观点进行商榷辨析.认为:陈玉成放弃进攻武汉三镇的主要原因是龚得树部捻军攻打松子关的失败;胡林翼在危急的局面下敏锐洞悉太平军的战略弊端,坚持住了安庆之围,为日后清军攻陷安庆起到了决定性作用.     

谈谈对工厂职工的主人翁思想的教育

在进行改革的几年中,安庆石化总厂党委始终是把思想政治工作作为一种重要的手段,把进行主人翁态度和责任感教育做为思想政治工作的重要内容。从而有效地保证了改革事业的稳步发展,给我厂带来了生机,带来了活力,使企业面貌发生了很大变化。一九七九年实现利润6595万元;八○年实现利润8486万元;八一年实现利润11012万元;     

多隆阿与安庆战役

1860－1861年的安庆战役，是以曾国藩、胡林翼为首的湘军集团镇压太平天国革命运动的一次关键性战役，亦可称为敌对双方的战略决战。是役，由于湘军悍将多隆阿拚死抵抗，将陈玉成的授军阻挡在安庆城外，安庆守军在弹尽粮绝的情况下，曾国空的围城部队破城而入，致使天京西面大门洞开，天京处于旦夕的危急之中。这场对太平天国前所未有的胜利，给清帝国僵尸的肌肤上输入了一支强心剂，使清政府又有了复苏的希望。为此，攻陷安庆以后，清政府对那些忠心效力的鹰犬进行了大肆的封赏。曾国整独得攻陷安庆之名，列为首功，赏的丰厚，而在安庆战役…     

安庆市志办召开《安庆年鉴》2002年卷评刊会

2002年12月5日,市地方志办公室召开了《安庆年鉴》2002年卷评刊会,政府办、政法委、宣传部、文化局、《安庆日报》社、有线电视台、教研室、博物馆、政研室等单位的特约评刊员参加了本次会议,市志办     

黄山学院校外实践基地（徽州寻根馆）挂牌

丑禅：据说有一个休宁人和一个安庆人、一个合肥人在外地相遇,一堆吃酒,一起吹牛,相互夸耀自己的家乡。合肥人说：“合肥有个四牌楼,离天六尺六。”安庆入讲：“安庆有座振风塔,离天一尺八。”休宁人听了,嘿嘿一笑,道：“休宁一只杨山尖,一戳戳通天!”那两人顿然哑口无言。     

陈独秀是辛亥革命运动的积极参加者

辛亥革命运动初期,陈独秀是以一个青年爱国知识分子,也是一个接近中下层的小资产阶级激进民主派投入到革命洪流中的。他在整个辛亥革命运动中作出了应有的贡献。陈独秀在这个历史时期的主要功绩有下述几点: 一、1903年冬,陈独秀从上海口到安庆。当时情况,据房秩五回忆:“仲甫几无日不来校(指吴挚甫自日本考察学制回安庆后创办的桐城学堂,校址在安庆。——引者注)     

“朱元璋与安庆余阙接壤”说质疑

朱元璋与安庆余阙接壤之说,出自明人姚福撰的《青溪暇笔》一书。现摘录如下: “余公(余阙)守安庆也,赵双刀、胨友谅引群盗四面攻之。太祖(朱元璋)与之接壤,未尝加以一镞。”接着又说朱元璋是以安庆作“屏翰”,阻挡“已僭大号,据有全楚”的陈友谅北上。以后,明末人谈迁在《国榷》中,引述了这一     

江忠源孤守庐州及其败亡

咸丰三年八月二十二日(1853年6月24日),围攻南昌的太平军撤围北去。八月二十七日,太平军占领九江。随即,西征军分兵两路:一支,从九江溯江而上;另一支,由护国侯胡以晃,检点曾天养率领,返安庆,由安庆经略皖北。 九月十四日,胡以晃、曾天养所部,攻克了安庆城北二十里之集贤关,十月十四日克桐城,十月二十九日又克舒城。十月三十日,胡、曾大军进逼当时安徽的新行省庐州     

政治秩序的构成要素分析

政治秩序是政治实体、政治规则和政治控制的统一体。其中,政治实体是政治秩序的能动性要素,政治规则是政治秩序的生长性要素,政治控制则是政治秩序的实现性要素。     

中国近代史开端1861年说 ——近代史分期框架下的太平天国起义

太平天国起义与第二次鸦片战争共同构成了中国近代史的开端。在近代史分期问题框架下的太平天国起义,是作为洋务运动的催化剂体现着自己的历史价值的。比较1840年鸦片战争开端说,1861年因为有一系列标志性事件:太平天国安庆失守、曾国藩设立安庆内军械所、清政府设立总理衙门,更有理由被认为是中国近代史的开端。     

政治宪法与宪法政治考辨

宪法政治是一种特殊的政治,属于前宪法现象的范畴,而政治宪法则表现为一种特殊的宪法,属于宪法现象的范畴;宪法政治表达了政治应该成为什么样的政治,解决了一个重要的价值问题,而政治宪法则描述了宪法是什么样的宪法,属于一个地道的事实问题;政治宪法范畴侧重于制度的宪法,具有静态性,宪法政治范畴关注于运行的政治,具有动态性;政治宪法注重政治之于宪法的影响力,以权力为本位,而宪法政治立足于宪法之于政治的正当性,以权利为本位;宪法政治强调政治的运行以宪法为体,宪法之于政治具有明确的目的性。政治宪法则表明宪法的设计以政治为用,宪法之于政治具有明显的工具性。     

行船与政治--政治思维的知名比喻

把政治生活比作航行,是古今中外常见的政治思维。中国古代政治家、古希腊思想家以及现代保守主义把政治比作航行,意在提醒政治的风险性,呼吁审慎的政治态度。现代启蒙主义与革命的意识形态,则把政治——航行的比喻发展成为向着特定政治目标劈波斩浪、勇往直前的政治意象。     

讲政治与明是非

讲政治与明是非紧密相连、互为因果.只有明是非,才谈得上讲政治,而真正懂政治、讲政治的人,则必然具有鲜明而强烈的是非标准和是非观念,必然明事理、识大体、顾大局、谋大事.     

中国社会转型过程中影响政治稳定变量的系统分析--兼论社会转型过程中维持政治稳定的实践进路

中国社会转型是以党、国家、社会高度一体化为起点的整体性变革。在社会转型过程中,经济、政治、文化的变动引起的冲击和震荡难以避免地演化为政治压力和挑战。社会转型过程中经济、政治、文化的具体变动构成影响政治稳定的基础变量、直接变量及中介变量。若影响政治稳定的诸变量总体上内在协调地向社会主义与中国现代化逻辑相契合的方向发展,则形成社会转型过程中的政治稳定;反之,则产生社会转型过程中的政治不稳定。构建导致影响政治稳定的诸变量内在协调地向社会主义与中国现代化逻辑相契合的方向发展的支撑体系,构成中国社会转型过程中实现持续的政治稳定的实践进路。     

论现代政治文明建设

文明是人类社会的一种进步状态,政治文明则是人类文明的重要组成部分,它对整个人类社会生活起着决定性的制约作用。政治文明涉及政治权威产生与延续的合理性、政治权力结构的合理、政治权力运行的合理性、政治权威与人民相互关系的合理性等问题。政治文明的两个基本类型是人治政治和法治政治,宪政问题则是从人治政治向法治政治转变的关键问题。宪政的基本内容一是用宪法来约束政治权威的行为;二是运用宪法来保障公民的基本权力。我们必须经过长时间的努力来造就法治政治的社会土壤、文化土壤和政治土壤,同时将法治成长的过程同民主成长的过程有机地结合起来,为实现宪政奠定坚实的基础。     

公民政治意识作用的逻辑

公民政治意识是政治系统及其运行过程在公民意识中的反映.公民政治意识的作用体现在公民政治意识与政治文明、政治发展和政治稳定的关系之中.公民政治意识文明是政治文明的核心,公民政治意识的提升是政治发展的重要条件,而公民政治意识的成熟则是政治稳定的重要保证.     

安徽南部存在着頗具特色的青铜文化

最近我看到两件安徽省南部出土的青铜器,时代都比较早,觉得对研究这一地区的古代历史文化很有意义。因此在这里写出几点想法,向读者——特别是安徽的学者们请教。我说的这两件古代青铜器,均出自安庆附近的长江沿岸地区。大家知道,过去很长一个时期里,研究古代史和考古学的学者总是把眼光集中在黄河中下游的中原一带。中原地区是虞、夏、商,周历朝都邑所在,是当时政治、经济的中心,从而传统上以中原为古代文明的     

"照旧交粮纳税"与太平天国安徽农村政治——兼辨"石达开安庆易制"说

“照旧交粮纳税“政策是太平天国定都天京后,随着战略任务的转变很自然采取的社会经济政策,与《天朝天亩制度》和天京粮荒并无关系。所谓“石达开安庆易制”并不是石达开主导意识下的创造性政策,而是杨秀清主持的太平天国领导集团“照旧交粮纳税”政策的具体执行。太平天国1853年到1861年的安徽农村政治,表现为太平军贵族习惯的非制度性征贡行为,不断破坏着制度性传统农村社会经济政策的实施。     

近年来中西方政治文化研究综述

政治文化理论是政治学研究的一个重要领域 ,西方对政治文化的研究 ,兴起于上世纪五六十年代 ,而我国学术界则在八十年代末 ,开始关注政治文化。本文主要从政治文化的定义、政治文化的研究范畴、政治文化世俗化三个角度对中西方学者政治文化研究的理论成果做一综述