试论《秦妇吟》的创作与自禁

韦庄为了拜谒镇海节度使周宝,根据自己的经历以及"秦妇"的遭遇,创作了长诗《秦妇吟》。在诗中,诗人为了突出周宝的政绩,对当时其他政治势力使用了大量不敬之词,但不期这些言辞随着《秦妇吟》的流传,为诗人日后的仕进带来了意想不到的麻烦。为了消除这些言辞在各种势力间的影响,韦庄在昭宗景福年间入京应试时便开始讳言"秦妇吟秀才"的称号及《秦妇吟》一诗,而在及第、入仕之后,随着自身政治成熟度的加深,便有了自禁《秦妇吟》之事。     

《秦妇吟》之谜的传播学阐释——兼论中国传统文学传播的特殊规律

一、《秦妇吟》之谜的传播学意义 由唐末著名诗人韦庄作于883年黄巢起义鼎盛期的《秦妇吟》,是一首遭遇奇特的叙事长诗。就作品的艺术形式,可称唐末最优秀的诗歌;其流传的范围之广大,是唐末最有名的作品;作者被称为“《秦妇吟》秀才”,其才华及其后来官至西蜀丞相的地位,使之成为当时很显赫的人物。但就是这样一部作品,在传播达到极限之后,却奇迹般地消失了,连一个粗陈梗概的记载亦未留下,直到近代敦煌宝藏的发现,人们才重新为其绝世风彩所惊叹不已。     

《秦妇吟》的起落及再认识

《秦妇吟》的起落及再认识周容良一、多舛的命运《秦妇吟》是晚唐诗人韦庄创作的唐代最长的一首叙事诗，也是我国古代诗歌中遭受了最不公正待遇的一首诗。公元８８０年，韦庄四十五岁时在长安应了举。恰在此时，黄巢带领义军攻入长安。韦庄效忠李唐王朝的美梦落了空。他熬...     

百年来韦庄研究的“竞”与“未竞”

一个世纪来，学者们在韦庄的文献整理、生平考订、诗、词、《又玄集》和文学思想等方面用力劬勤，取得了丰硕的成果，尤以早期的《秦妇吟》研究、韦庄词研究和近二十年来的韦庄诗研究为代表。当前韦庄研究尚存在“基础研究瓶颈化”“研究视角狭窄化”“研究方法静态化”等问题。就目前韦庄研究的困境而言，将韦庄诗、词、文、选本等相结合进行联动研究，并将其作品置于复杂鲜活的唐末历史图景中进行互动研究，或许是未来韦庄研究的新思路。     

韦庄诗的艺术特色

韦庄诗在晚唐盛名卓著,从三点可以说明。一是饮誉“秦妇吟秀才”可证;二是唐人选唐诗中,韦穀所选《才调集》在唐人选本中规模最大,遍选唐代名家诗歌千首,独韦庄入选63首,居全集之冠,足证影响很大;三是据诗人自云:“我有歌诗一千首,……斑斑布在时人口”(《乞彩笺歌》)。他对自己的诗歌十分自信,确实也看出时人是十分喜爱韦诗的。韦诗在艺术上有如下两点特色。     

明久伦珠及其诗作《忆拉萨》

抒情长诗《忆拉萨》(全名《想念吉祥法轮圣地拉萨之歌》)是20世纪初藏文诗苑中的一束奇葩,深受广大藏族读者的喜爱。本文拟就诗的作者及其生平、时代背景、长诗的思想性和艺术特色诸问题,谈点个人浅见,以就教于专家。     

《秦妇吟》讳因考

晚唐诗人韦庄的名诗《秦妇吟》,《浣花集》、《全唐诗》都没有载。近代从敦煌窟中发掘九个《秦妇吟》写本,确证这部长篇叙事诗在唐末问世就名噪一时。可是后来湮论诗海,寂寞无闻,惟五代词人孙光宪的《北梦琐言》卷六中稍见端倪。著名学者王国维、陈寅恪经过研究考证,对《北梦琐言》中有关《秦妇吟》的介绍提出了异议。     

韦庄诗系年

韦庄诗系年齐涛韦庄诗作，向无编年，今以向迪宗校本《浇花集》为底本，作韦庄诗系年如下，不当之处，尚祈方家正之。韦庄《烷花集》由其弟韦霭编成于天复三年（９０３，癸亥）。序云：“余家之兄庄，自庚于乱离前，凡著歌诗文章数十通，属兵火迭兴，简编俱堕，唯余口诵者...     

堪与《长恨歌》媲美的史诗——《秦妇吟》

关于《秦妇吟》的评价问题,胡国瑞先生《唐末诗坛鸟瞰》一文,从以下几个方面进行过评述: 一、《秦妇吟》,是一幅极为鲜明具体的唐末农民战争的真实图画,这首长诗描写了黄巢攻占长安尚未退出时的实况。诗人立场是站在农民军的对立面的。于是诗中出现了“贼”、“妖气”、“妖徒”、“狐精”、“鼠魅”等等咒骂之词,也对农民军在朝堂的活动极意讥     

丹青慧眼,史家卓识,诗人才华——从《江南春》和《台城》的品赏兼说杜牧、韦庄的七绝

《江南春》、《台城》皆以诗含画境,韵生笔外,鲜明地体现了“诗画同源”的美学思想,这与两位作者深谙画理密不可分。但《江南春》意境鲜美,境界廓大,采用的是超越时空的写法;《台城》则运用反衬手法,写得凄清柔婉,呈现出“冷雨葬花魂”的凄艳美。在思想内涵上,两诗都深寓着作者“风景不殊,人事已非”的感叹。形成作品格调的主客观原因：首先,是“文章关气运,非人力”。杜牧还幻想唐室中兴,挽狂澜于既倒;而韦庄生活的年代,唐王朝的衰亡是任何人都回天乏力。其次,就诗人自身而言,杜牧俊爽豪宕,风流倜傥,其七绝虽含叹息,却寓憧憬;韦庄则更多地饱尝了干戈扰攘、偃蹇困顿、颠沛流离的生活艰辛,因而多悲苦哀愁的吟唱。再则,审美情趣、文化积淀、从游交酬等不尽相同,也造成两人七绝风格的差异———杜牧：明丽;韦庄：清丽     

汉诗在中国诗歌发展史上的地位

一古代的中国可说是一个诗的王国，这表现在：一、诗歌创作极为丰富，二、诗歌理论著述也极为丰富．但同欧洲相比，在这两方面又有着明显的差异和不足的地方，这就是：一、中国诗歌创作长于短篇（在漫长的中国诗史上，长诗不过《离骚》、《孔雀东南飞》、（长恨歌》、《瑟琶行》、《秦妇吟》等等而已），长于抒情（即使叙事诗也带有浓厚的抒情色彩），而短于长篇，短于叙事；二、中国诗歌的研究多表现为短小精悍的即兴随意的诗话，而缺少系统严密的体大思精的诗歌理论与诗歌史。路具规模的，在诗歌理论方面，当推钟嵘的《诗品》，在诗歌史方…     

韦庄三峡诗文考论

韦庄存世的三峡诗文共两篇,其《谒巫山庙》之巫山当在湖北,与今之三峡无涉;其《峡程记》为其任职前蜀之时,天复三年(公元903年)六月亲下三峡之作。     

《孔雀东南飞》试析

《孔雀东南飞》是我国古代最杰出的长篇叙事诗,最早著录于南朝陈代徐陵所编的《玉台新咏》一书,题目叫《古诗为焦仲卿妻所作》,作者为“无名人”。诗前有序。以后赵宋郭茂倩编的《乐府诗集》“杂曲歌辞”类也收载了这首诗,题为《焦仲卿妻》,称“古辞”,并说:“《焦仲卿妻》,不知谁氏之所作也”。诗前亦载序文,字句和《玉台新咏》略有出入。现在一般人常取长诗首句以作篇名,称之为《孔雀东南飞》。     

《又玄集》选录杜诗情况浅析

韦庄的《又玄集》是《唐人选唐诗》十种之一。它具有如下两个鲜明的特点：一是选了杜甫的诗歌,而且将杜甫的诗歌录在首位;二是所选的杜诗,除《春望》外,其余诗作（《西郊》、《禹庙》、《山寺》、《遣兴》、《送韩十四东归觐省》和《南邻》等）均为杜甫寓居成都或在成都附近所作。韦庄的《又玄集》存在的这两个特点与韦庄对杜甫的推崇及韦庄以＂清词丽句＂为选诗的审美标准有关。     

与谢野晶子的《君莫死》是反战诗吗？

与谢野晶子的长诗《君莫死》长久以来被当作“反战诗”受到世人关注。但从与谢野晶子的战争观、“诗歌之道”“尊皇之道”以及政治立场分析，她的《君莫死》只是一首真情流露的“心声”诗作，甚至算不上厌战诗。对与谢野晶子的这首诗，应该放到她的整个创作当中加以判断和定位。     

韦庄《又玄集》的编纂特点

韦庄编选的《又玄集》是唐代晚期重要的唐诗选本。《又玄集》体现了韦庄具有明确的编辑思想,以＂清词丽句＂作为选取对象,所选诗歌符合其诗学主张。韦庄在选诗的过程中注重不断创新,有意识地通选整个唐代诗作。诗集的编选也体现了韦庄具有较强的传播意识。     

关于韦庄《章台夜思》诗之“章台”注

蘅塘退士编选的《唐诗三百首》问世以来,流传极广,影响极大,其中尤以陈婉俊的补注本更为风行:然陈婉俊的补注,虽被四藤吟社主人誉为“考覆精严”也难免有注释乖误之处。比如对卷五韦庄《章台夜思》诗之“章台”即误注为:“《汉书·张敞传》:走马章台街,以便面拊马,注:章台,在长安中。”今之《唐诗三百首》几种新注本,     

论欧阳修《诗本义》解《诗》本义之不足

欧阳修主张探求《诗》本义,但《诗本义》并非全是《诗》本义。《诗本义》的许多解说很精彩,但也有不少解说值得商榷。学者过多关注《诗本义》疑古惑传的开创性、人情解《诗》的独特性、求《诗》本义的合理性,而较少关注它解说《诗》本义的错误。《诗本义》错解《诗》本义,表现在三方面：一是《诗经》传注本不误,欧阳修反对其不当批驳;二是欧阳修以人情解《诗》,“人情”却并非总是合理;三是欧阳修过分探求圣人之志,妨碍了他对文本的正确解读。宋代林光朝称《诗本义》“于义未稳”,却被视作讲学者的一面之词,致使《诗本义》解《诗》本义之不足被忽视。     

闻一多“《小弁》为弃妇诗”补证

《小雅·小弁》的作者是谁?它的一些关键性的诗句该怎么理解?历来争议颇多。据《孟子》所载,远在战国中期,高子和孟子对此就有不同的看法。高子说:“《小弁》,小人之诗也。”孟子则认为:“《小弁》,亲之过大者也。”又说:“《小弁》之怨,亲亲也;亲亲,仁也。”到了汉代,毛诗学派和三家诗学派对此诗的理解也不相同。《毛诗序》说:“《小弁》,刺幽王也。太子之傅作焉。”三家诗则谓此诗为周宣王大臣尹吉甫之子伯奇所作,谓尹吉甫惑于后妻,伯奇无辜被逐,因怨叹而作此诗。到了宋代,朱熹对《毛诗序》的说法有所怀疑:“《序》     

韦庄家世小考

韦庄是晚唐五代文学史上极其重要的作家之一。韦氏家道中落,韦庄的祖父辈、父辈未见于史册。根据相关文献史料、家讳以及韦庄现存诗歌推断,韦庄属于逍遥房,为韦应物四世孙的可能性较大;而非韦见素之后。并且考究韦应物夫妇墓志、韦庆复夫妇墓志、韦氏家风等,对《新唐书?宰相世系表》所记载之韦厚复加以质疑,认为韦庆复和韦厚复应为同一人。