论中国传统婚姻制度的现代化

婚姻制度是一定的婚姻关系及其模式和规则 ,是婚姻行为的规范体系。传统婚姻制度有三大特征 ,主婚权属于父母 ,婚姻目的是生育 ,婚姻规范是男主女从、包办、买卖、顺从。现代婚姻制度是从传统婚姻制度发展而来的 ,它也有三大特征 ,主婚权属于婚姻主体 ,婚姻目的是爱情 ,婚姻规范是婚姻平等、婚姻自主、婚内性生活、婚内感情。只有现代婚姻制度 ,才是快乐、幸福、高质量、高稳定婚姻的根本保障     

蒙古族婚姻形态的宗法性初探

宗法制度作为一种社会制度 ,对蒙古族婚姻形态产生了很大影响。但是当今学术界尚无从宗法角度对此进行研究的文章。蒙古族进入阶级社会后 ,受到宗法思想的影响 ,形成了收继婚、抢婚制、世代婚、等级婚、入赘婚、买卖婚、抱斧婚等名目繁多的宗法性婚姻形态。在蒙古族历史上 ,宗法性婚姻缔结必须遵循的原则有父母主婚的原则、服从神权的原则和族外婚原则。蒙古族宗法性婚姻形态形成的原因 ,是由生活环境和历史传统、宗教和其他民族影响所造成的     

论女旁汉字折射出的古代婚姻状况

女旁构形汉字中充分反映了古代婚姻的原始群婚、亲缘婚、买卖婚、一夫多妻等状况,反映了古代女性在社会生活和婚姻状况中的地位.     

对日本古代“访妻婚”的考察

男女结合暮合晨分、来去自由的婚姻形式称作"访妻婚"。"访妻婚"作为人类历史上的一种早期婚姻形态,在世界许多地方都存在过,据研究,日本古代长期存在"访妻婚",直到15世纪左右的封建社会中期以后,"访妻婚"才逐渐退出历史舞台。"访妻婚"能如此长期地存在于日本历史上,是与其特定的历史条件分不开的。同时,其长期存在也在一定程度上影响了日本人的两性观念。本文主要从经济因素、古代家族世系以及影响等方面对日本历史上的"访妻婚"作简单地考察。     

“兄妹为婚”神话传说的启迪

打开中国民俗的历史画卷，有一种习俗，即中表为婚习俗，会映入人的眼帘，它贯穿整个人类历史，屡禁不止，历久不衰。这一习俗的形成、发展、演变，在人类发展的历史长河中，既有不可估量的积极作用，又有难以革除的弊端。透过这一习俗，我们可以追溯历史，了解古代的民俗民风；可以探讨出它的利与弊，以史为鉴。要想探究这种习俗的形成，就必须先去感悟一下古代的神话传说。在众多神话传说中，兄妹为婚神话可以说是中表婚的先声。从这些神话传说中，既可以体察出原始社会的大致状况，又可以得到美的享受。汉族优轻女娟为婚神话流传较久远。…     

品诗论史:婚姻篇--中国古代诗歌的文化解读

婚姻是诗歌的重要题材,通过对中国古代诗歌的解读可以发现中国婚姻史上存在四种基本形态无偶婚、寻偶婚、配偶婚和择偶婚,这四种形态各有其流变和特征.     

中国古代民族收继婚探讨

收继婚是中国古代民族中普遍盛行的一种婚姻制度,也是中国婚姻史上的一种特殊形式。本文通过大量史实材料,探讨收继婚在中国古代民族中产生的历史条件、分类、长期存在的原因及逐渐衰落的过程。     

论中国早期的婚姻形态

近年来 ,中国古代婚姻史研究者依然遵循着摩尔根假定的婚姻家庭关系的进化模式 ,认为中国婚姻形态也必定经历了“乱婚”及“血缘婚”阶段 ,硬造中国古代的婚姻史体系。事实上 ,婚姻形态是具体的多样的 ,每个民族都有自己独特的早期两性结合方式 ,“乱婚”和“血缘婚”并不是人类婚姻史上一个普遍存在的阶段。因而 ,中国婚姻史有必要重新构建自己的体系     

汉字蕴涵的婚姻文化

汉字蕴涵丰富的婚姻文化信息。“姓”、“舅”、“姑”蕴涵了远古群婚制度，“家”、“室”蕴涵了对偶婚制，“媵”、“妾”、“姒”、“娣”蕴涵了多妻婚制。“婚…‘、娶”蕴涵了古代社会的掠夺婚俗，“嫁”蕴涵了买卖婚俗，“媒”、“妁”蕴涵了包办婚俗。     

浅析《格萨尔王传》中的婚俗事象

浅析《格萨尔王传》中的婚俗事象索南卓玛藏族英雄史诗《格萨尔》不仅是一部跻身于世界文学名著之林的伟大史诗，而且也是一部难得的研究古代藏族社会生活的大百科全书，其民俗描述之丰实，就足以令人倾注全力潜心探讨、研究。比如，史诗中关于对婚姻的描写，不管铺排得比...     

仿古领域语言文字规范和传统习惯的矛盾--论公祭鼎和长沙古街的语言文字应用

仿古领域语言文字应用应该遵守语言法律，坚持现代规范，和谐处理应用文字和书法艺术的关系。南京大屠杀公祭鼎上的文字虽然规范，但是语言不规范；长沙太平街等历史文化古街的文字不规范，建议尽量不用古代汉字或者在古代汉字旁用现代规范汉字做辅助展示。今后，应该研究相应对策以更好地处理仿古领域语言文字规范与传统习惯的关系。     

买卖婚说驳议

从本世纪初开始,迄至今天,在中国古代婚姻制度研究中,买卖婚说与掠夺婚说一样,一直成为史学界一种颇为流行的观点。对后者笔者已有论路,兹对前者再作驳议,略陈管见。讹误之处,尚希望读者与方家教正。 一 据笔者所知,把我国古代以六礼为主要内容的聘娶婚说成是买卖婚之俗的较早的学者是刘师培先生。他在《中国历史教科书》一书中说:“俪皮之礼,即买卖妇女之俗也。后世婚姻行纳采、纳吉、问名、纳征、请期、亲迎六礼。纳采、纳吉皆奠雁,而纳征则用玄纁束帛,所以沿买卖妇女之俗也。”     

中国古代婚姻研究与《家庭、私有制和国家的起源》

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》对学术界关于中国古代婚姻的研究影响很大。一方面 ,学术界套用恩格斯的论述 ,忽略了中国古代婚姻发展序列的特殊性 ,也没能洞悉中国古代的基本婚姻制度为一夫多妻制。另一方面 ,恩格斯的论述为研究中国古代婚姻问题———诸如实际的婚姻生活中一夫一妻远比一夫多妻普遍的根本原因 ,一夫多妻婚制的本质 ,贞节观产生的真正原因等 ,提供了思维的启迪和理论依据     

文字与中国古代家庭

随着家庭社会学研究的深入开展,越来越多的人对中国古代的婚姻家庭产生了浓厚的兴趣。历史学家或徵之以文化典籍,或验之以出土实物,已经为我们勾勒出一幅幅古代婚姻家庭的图卷。其中不少人还从古老的中国文字入手,来探求家庭产生的端倪。尤其是当清朝末年殷墟甲骨出土以后,他们更是利用中国文字发展的第一手资料甲骨文字来分析论证中国古代社会,在古代婚姻家庭研究方面,作了大量的筚路蓝缕工作。那么,文字与古代的婚姻家庭究竟有什么样的关系呢?我们不妨综合前人研究的成果,从文字所反映的有关家庭居处、家庭观念、家庭人员、家庭关系诸方面来略作分析。首先让我们回溯到祖先的居住之处。     

谈水书的古文字笔画元素

文章通过对水族文字中的多点现象、三角符号、弧形笔画与圆形符号等古文字的笔画元素,与古汉字类似的笔画进行比较研究,阐明水族文字是古代文字的遗存,既与古代汉字观念有某些联系,又有其独特的造字视角。     

略谈中国古代婚姻的几个别称

古时把“婚”称作“昏”,是因为成婚在黄昏时分。据《白虎通·嫁娶》：“婚姻者,何谓也？昏时行礼,故谓之婚也。”这种习俗来源于古代的掠夺婚。在由母系社会向父系社会的过渡中,女子往往不愿打破“从妻居”的婚俗,于是男子便强行劫婚,而劫婚的最好时间是在黄昏时分...     

古代记叙和记叙文的起源、发展和影响

在文字产生之前，人们经历了结绳、图画、刻契记事方法，这些方法促进了文字的产生，有了文字才有了记叙文。古代记叙文对论辩文、应用文等文体等有较大的促进作用，其章法结构和写作手段以及审美要求对后世产生了巨大影响，学习和研究汲取其经验和审美特质，仍有借鉴作用和指导意义。     

赘婚的法律沿革

与中国传统婚姻制度相反,赘婚是一种特殊的婚姻形式,并在古代社会受到法律的承认和保护。试图对赘婚的法律沿革作一考察,以期对这一制度有较全面的了解。     

论汉、苗族之中表婚及妇女在婚姻中的地位

中表婚是古代汉族及许多少数民族中所固有的一种婚姻形式。奴隶社会取代氏族社会以后，随着社会的发展，阶级的出现，使得权势愈来愈显示出威力，为了夺取权力、巩固权力，各阶层人便都采取一系列措施，而婚姻是其最得力、最牢固的方式之一，中表婚便在此基础上滋生出来，并且历久不衰．各民族的中表婚，原始目的应是相同的，但表现形式又各有差异。这说明各民族间长期的交往与融合，必然会带来文化上的渗透；而每个民族内部又都有自己的信仰、自己的习俗、自己的发展轨迹。同中见异，方显出我们中华历史文化的源远博大和丰富多彩．本文拟就…     

学写札记：语言也可以这样玩味

古代．人们把文字写在木片上，零碎的木片就叫作“札”，记录些短小精悍的见闻、偶感、随想等，这种文字叫札记。