从恩格斯科学道德观反思当今学术道德问题

当今学术道德问题已成为社会各界关注的热点问题,该文试图通过对恩格斯科学道德观的哲学基础的解析及其科学道德观与杜林的唯心主义道德观的区分,为如何看待学术道德、如何处理学术道德失范问题提供不同的视角和思路,以期获得对科学的、自然的人性观的回复,使学术最终回归学术.     

道德公理、语境主义与唯物史观的兼容——凯·尼尔森对马克思道德观的融贯性辨析

在二十世纪下半叶至今的英美学术界对马克思主义道德观热烈而持久的论争中，加拿大教授凯·尼尔森坚持马克思主义与道德相兼容的立场，在考察两派观点及其学理依据的基础上，梳理出一个从事实与价值的关系切入，以道德公理为依据，与历史唯物主义相衔接，最终导向一个以语境主义为核心的客观主义的逻辑框架。该研究虽然拓展了马克思道德观的学理基础，但如果用马克思主义的规范性理论标准衡量，他所谓超历史超文化的道德公理与语境主义能与历史唯物主义相兼容的论证还是可商榷的。     

论尼采的道德观

尼采是现代西方最具争议和最富影响的哲学家和思想家之一。在其哲学思想中,道德观占据着重要地位。纵览其道德哲学著作,可将其道德观概括为：道德怀疑主义,及在此基础上所主张建构的一种真正的美德,即能＂增强生命＂的东西。尼采的道德怀疑主义是极端错误的,道德评判标准也是不可取的。我们应坚持马克思主义的道德评判标准。     

论道德实践及其原则

在道德实践活动中 ,功利主义道德观和功利主义道德目的是近年出现的影响较大的两种倾向 ,　　因其夸大道德的功利性 ,因而实质上降低了道德的社会价值。剔除这两种倾向的消极影响 ,加强社会主义道德导向的力度 ,是实现先进道德理想的根本途径。     

道德的形而上学批判--贺麟道德观的一种考察

贺麟是新儒学的重要代表,他创立了"新心学"体系,在这个体系中道德观极为重要.就贺麟对道德的哲学审思和他就当时所提出的未来新道德作一考察,以窥贺麟思想之一斑.     

道德本质观批判——以中西伦理思想史为视域

道德是一个永恒的话题,中外思想家对道德本质进行过深入探讨。孟子认为人性本善,荀子认为人性本恶,董仲舒和王充认为人性可分为三等,李翱认为人的本性善而情感恶;爱尔维修和费尔巴哈分别从不同的视角论证了利己主义道德观。唯物主义实践观的欠缺使得他们的道德观局限于抽象人性论的窠臼中。道德是建立在一定的经济基础之上的上层建筑,它是具体的、现实的,不是抽象的、超历史的。人类的利益诉求决定了人道精神是未来道德发展的基本取向。     

庄子思想中的道德基准

中国被誉为道德的国度。儒家、道家的道德学说构成了中国古代的道德生态系统。中国古代道德生态具有多样性、层次性、平衡性、制约性、整体性等特点,庄子道德学说在道德生态系统内具有特殊的地位和作用。庄子道德观以"无"为基点、以"真"为原则、以"生"为目的、以"心"为归宿,为儒家道德愿景夯实了根基。庄子道德观沉积在社会底层,构筑起中国人的道德基准。庄子学说的价值及其对中国古代文化的贡献也主要体现在这一方面,在当今社会仍有积极的意义。     

利人还是利己?——市场伦理下企业道德观透视

对企业道德观的研究关系到对企业道德要求的合法性。综合国内外相关文献,普遍是从企业反道德行为对社会及企业自身造成危害的角度,反证企业必须树立正确的道德观。其研究不仅大都停留在非理性的情感层面,而且将企业道德问题仅仅看成是企业自身的问题而脱离了其特殊的制度和文化背景。文章在研判有关文献的基础上,首先简要评述几种不同的企业道德观,其次将在市场与企业的双重制度背景下,探讨企业道德的外在环境与内在机制,最后提出符合市场伦理的企业道德观。     

论《反杜林论·哲学篇》的现代意义——兼论加强社会主义市场经济条件下的道德建设

恩格斯对杜林唯心主义道德观的批判,其论述在今天社会主义市场经济条件下仍有着现实意义,我们应充分重视道德作为精神力量对市场经济的作用;在现实的道德困惑下要加强道德建设必须认识到辨证地处理好其中几对关系的重要性,同时努力建立市场经济所倡导的道德观,当前建设的重点是市场道德和社会主义道德体系,尤其要树立社会主义荣辱观,进一步提高全民族道德素质,促进社会主义市场经济的发展和体制的完善。     

浅谈恩格斯的"真正的人的道德"——《反杜林论·哲学篇》恩格斯的观点

根据恩格斯在<反杜林论·哲学篇>中对杜林关于善恶问题、道德问题的反驳,提出关于"真正的人的道德"的观点,认为"只有在不仅消灭了阶级对立,而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超越对这种对立的回忆的、真正的人的道德才成为可能."从对恩格斯所论述"真正的人的道德"的理解基础上,探寻道德的起源,对"真正的道德"和"非真正的人道德"的进行反思,对功利道德和局限道德进行批判,探讨出"真正的人的道德"对于当今社会发展的现实意义.     

道德相对主义与道德的客观性

道德相对主义很容易和许多非相对主义的观点相混淆,如文化相对主义和参量普遍主义等。道德相对主义有两种:个人相对主义和主体间相对主义。后者认为,道德上的对错依赖于判定其对错的道德框架或道德共识,没有客观的标准可以决定不同的道德框架或道德共识之间的优劣。支持这种道德相对主义的论证包括鉴赏判断类比论证和道德多样性论证。但是,这些论证有着难以克服的缺陷,因为道德判断和鉴赏判断有着本质的区别;而道德客观主义则能够更好地解释道德的多样性。此外,道德相对主义将道德仅仅建立在人们共识的基础上,将道德的要求也仅仅限制在达成共识的人们之间,这不仅导致主观主义,理论上和实践中也会导致许多难以接受的后果。如此说来,寻求客观的道德标准,是解决道德争论、避免道德虚无主义和怀疑主义的必然选择。     

从显性道德到隐性道德——“朱学勤困境”的法哲学分析

人们常说，保障人权的宪政制度是道德的，侵犯人权的专制制度是不道德的；人们又说，现代政治是宪政政治，而不是道德政治。宪政政治与道德实现的具体关系密不可分，并非宣布“道德理想国的覆灭”即可完全言尽。通过对政治价值与政治道德的细化清理，尤其是“隐性道德”与“显性道德”一组政治价值的提出，本文分析了“朱学勤困境”这一道德决断困境：为了防止道德专制主义．政治道德必须实现从显性道德到隐性道德的技术性转变，实现自由民主的政治成熟。这一宪政道德观．为缺乏中世纪法治保守主义传统的华人社区长期忽视，进而导致汉语世界长期误会有关宪政主义的政治学说。     

简论儒家道德的内在性与西方道德的功利性

儒家道德与近代西方随着市场经济发展而确立起来的道德体系有着明显差异。前者强调道德的内在性,认为道德是人的本性;后者强调道德的外在性,也即功利性,认为人们追求道德是为了得到利益。建设与社会主义市场经济相适应的新道德体系,应当充分吸收两种道德观的精华,对道德的内在价值和功利基础都不可偏废。     

道德相对主义思潮对大学生道德观的影响

道德相对主义思潮对大学生的道德观产生了较大的影响,这是因为大学生处于市场经济和多元文化背景中以及大学生道德观具有不稳定性.抵制道德相对主义错误思潮,应加强校园文化建设引导大学生对主流价值观的认同,改进高校德育模式、深化理论研究和打造大学生道德高地.     

伊斯兰教伦理道德观对回族传统道德文化的影响

回族传统道德文化的形成融入了儒家传统思想中的伦理道德观和本民族的传统道德思想,但最主要的渊源当为伊斯兰教伦理道德观。伊斯兰教伦理道德对回族传统道德文化的影响是深远而巨大的,它表现在回族传统道德的职业道德、社会公德、家庭伦理道德和生态道德等方面。     

蒂里希人格主义道德观述评

保罗·蒂里希是著名生存主义思想家。他认为,人的道德精神不是某种人的情感,也不是某种概念认识,而是人的生命存在的本质表现。蒂里希的道德观以人格为核心,以义务和圣爱为主要特点。这种道德观是文化、伦理和宗教的统一。     

关于西方人格主义道德观的几点思考

人格主义伦理道德观认为,人的道德既不是来自人的善良愿望和人的天赋爱心,也不是仅靠外在社会规范的教育和强制而产生,而是来自人格.人格主义伦理道德观特别强调人格和义务的原则.在它看来,人格是一种具有自我意识和自我控制能力、具有感觉、情感和意志等机能的道德主体.人的自我完善在于人的道德完善,而人的道德完善则要通过人格完善来实现.     

恶与儒家道德教化的内在危机

本文以基督教关于恶的起源的追问为参照系,梳理儒家自先秦到明末关于恶的问题的主要观点,从中发现:儒家道德教化学说的一个根本特征是没有建立起为恶的行为负责的道德主体。这是儒家道德教化深刻的内在危机及其体系在明末陷入瘫痪的原因之一。     

恩格斯的道德观及其研究方法

恩格斯的道德观论证了道德的根源和本质,揭示了道德发展的客观规律,阐明了道德的阶级性、历史性、相对独立性等特征,论述了爱情、婚姻和家庭方面的道德;同时在研究过程中,恩格斯运用了历史唯物主义方法、历史辩证方法和比较研究方法等一系列的方法.     

康德哲学中的道德与宗教之辩

对于康德哲学中道德和宗教的关系,学界一直存在着两种错误观点。一种观点认为,康德对道德必然导向宗教的论述,破坏了道德法则的自主性和纯粹性,也与他的道德不需要宗教的命题相冲突。另一种观点则认为,康德把宗教奠基在道德之上,是在以道德解构宗教,最终的结果使宗教成为了道德的附录,从而损害了宗教的自主性。然而,这两种观点都是片面的,对康德来说,道德和宗教既各自独立,又互相需要,康德的目标是实现二者的共契而非冲突。