邓小平国家利益观理论创新的历史经验

国家利益观是人们对于国家利益的认识和看法,是一个国家在追求本国利益时的指导思想.邓小平国家利益观是马克思主义国家利益观与中国客观实际相结合的产物.邓小平在实现国家利益观创新的过程中留下了宝贵的历史经验.这给我们在面临和处理国际国内事务时提供了重要的借鉴.     

社会化反腐倡廉体系建构的方法论意蕴

反腐倡廉建设不能停留在政府机构政治监督层面上,必须在社会层面实现反腐倡廉建设的社会化体系。要建构社会化反腐倡廉体系,必须坚持科学的方法论,即在认知层面坚持人民利益观导向下的历史与逻辑统一,在实践层面坚持科学发展观视野下的主观与客观统一,在价值判断层面坚持道德审美背景下的公德与私德统一。     

利己还是利他——论斯宾诺莎的利益观

斯宾诺莎的利益观是他在论证理性在情感控制上,特别是理性在道德中的重要性中体现出来的。他的利益观既不是大众所理解的纯利己主义的自私自利,也不是纯粹道义性的利他主义。斯宾诺莎的利益观有着复杂的伦理思考和深刻的伦理意义。对其利益观的考察有助于我们获得完善人格的力量和构建和谐社会的途径。     

邓小平国家利益观简析

邓小平在处理对外关系时,明确提出以国家利益作为最高准则,他把国家利益科学划分为以国家主权和安全利益为首位、以国家经济利益为核心、超越社会制度和意识形态差别三个层次,三者既相互联系、相互补充,又分清轻重、区别主次。邓小平的国家利益观,体现了爱国主义与国际主义的统一,是马克思主义国家利益观的新发展,洋溢着鲜明的民族精神和强烈的时代特色,为制定我国对外战略和指导我国外交实践指明了正确的方向。     

试析生态人格的特征

生态人格是道德人格的一种新型要求,是环境道德素养内化为人的道德良知后形成的一种道德人格样态,是一个人对待人与自然之间的道德关系、生活方式所持的具有个性特征的确定的态度和立场.解决生态危机的根本出路在于培育生态人格.与其他道德人格相比较,生态人格具有自身突出的特征:科学精神和人文精神的统一,道德他律和道德自律的统一,生态智慧与生态体验的统一,生态尺度与心态尺度的和谐统一.     

论邓小平的国家利益观

邓小平在处理对外关系时,明确提出以国家利益作为最高准则,他把国家利益科学地划分为既相互联系、相互补充,又有轻重之分、主次之别的三个层次———置国家的主权和安全益于首位,以国家的经济利益为核心,超越社会制度和意识形态的差别。邓小平的国家利益观,体现了爱国主义与国际主义的高度统一,是马克思主义国家利益观在新时期的发展,洋溢着鲜明的民族精神和强烈的时代特征,为新时期制定我国对外战略和指导我国外交实践指明了正确的方向。     

中庸之真谛

中庸是人类思维与人类伦理精神发展到一定历史阶段的产物．是人类共同的文化精神。本文从分析孔子的中庸思想入手．并揭示出孔子中庸思想具有两方面的含义：一是最高的道德标准和价值取向；二是无过无不及的处世方法．进而分析孔子之孙子思的《中庸》．《中庸》提供了一个中国传统伦理精神生长的最高境界和三维模式．它包括：率性、贵诚、中庸三个方面。朦胧的本体论、最高的道德境界、最佳的处世方法三者的有机统一．就是中庸之真谛．     

关于道德价值及其实现的规定性

道德价值是道德生活领域中的事物或行为对于社会或个人的作用和意义。满足主体需要性是道德价值系统中的一种特殊规定。道德价值的特征表现在理想与现实、功利与超功利、实践与精神、相对与绝对、自律与他律的统一。道德价值实现要满足四个条件,即认可正确道德价值、实现道德认知与道德实践的互动、转化形成内在道德素质与外在道德习惯、坚持个体道德价值取向与社会道德价值要求相统一。     

论确立社会主义利益观及其重要意义

本文探讨了作为历史唯物主义重要范畴的利益概念和社会主义利益观的基本内容,认为关注和追求物质利益是马克思主义整个世界观的基础;确立社会主义利益观,正确处理人们之间的利益关系,对于发展社会主义市场经济,促进社会道德进步和社会的稳定、健康的发展,具有重要的现实意义。     

塑造学术精神加强军校研究生学术道德建设

塑造良好学术精神、恪守学术道德,是军校研究生开展完成学术活动之根本.由于学术精神缺失,导致研究生学术道德失范问题突出.因此,注重学术精神塑造与学术道德建设的和谐统一,军校研究生应着力塑造和形成求真求实、继承创新、严谨自律、献身使命的学术精神.塑造学术精神的这一过程即是加强研究生学术道德建设的有效路径.     

马克思国家利益观的辩证视角与双重内涵

马克思恩格斯的思想体系中蕴含着丰富的有关国家利益的内容。国家利益问题既是一个理论问题,又是一个实践问题。国家利益是社会共同利益和特殊利益的对立统一、民族性与世界性的统一、是以经济利益为基础各利益要素的统一。从国家利益的国际政治视角,分析马克思恩格斯国家利益观的主要内容及其对我国国际关系实践的启示,既有理论意义,又具有现实意义。     

论邓小平功利思想与西方功利主义的本质区别

邓小平功利思想与西方功利主义在哲学基础、道德评价标准、人民利益原则、功利与正义之间关系的理解上存在着本质区别。前者建立在唯物史观的基础上,后者建立在唯心史观的基础上;前者强调动机与效果的统一,后者把动机与效果截然对立起来,认为效果是评判行为好坏的唯一根据;前者致力于实现最广大人民群众的根本利益,强调个人利益与集体利益的一致性,后者强调“最大多数人的最大幸福”,认为个人利益是最现实的利益,社会利益是个人利益的简单相加;前者强调功利与正义的统一,功利是正义的基础,正义是功利的保障,正义是终极目标,后者认为功利与正义截然对立,功利是终极目标,正义只是功利的副产品。     

利益观视角下妇联组织的角色及其职能定位

从马克思主义利益观的角度看,中国妇联组织就是中国妇女利益的代言人,就是最广泛、最具组织性的妇女利益团体,它的职能就是代表并维护中国妇女的权益。在今天,中国妇联组织代表和维护妇女权益主要体现为：团体组织妇女争取更高层次意义的解放和发展;积极投身公共事务领域,实现男女平等;发挥社会服务与管理主力军的作用,为和谐社会的构建做出贡献。     

“政府利益界定”研究与分析

学界专家围绕政府利益分别提出了五种代表性观点,即政府利益就是公共利益;政府利益是与公共利益相区别的政府自身利益;政府和公务员既代表公共利益,又有小团体和个人利益;行政机关代表公共利益,而政府官员则具有自身利益;剥削阶级国家的政府拥有自身特殊利益,社会主义国家的政府代表公共利益。上述观点各有其合理之处与缺陷不足,未来政府利益的研究应在科学确定政府与公众关系的基础上,采用结构形态研究方法,把宏观研究与微观研究,定性研究与定量研究有机结合起来,开拓多学科交叉的研究视野,重视政府利益作用的研究。     

论利益关系多样化条件下党的纯洁性建设

利益关系多样化是党的纯洁性建设面I临的客观环境,这主要表现为利益获取方式多样化、利益群体多样化、利益表达方式多样化、思想观念的多样化和“双重人格”利益群体的出现。利益关系多样化对党的纯洁性建设的冲击和挑战主要表现在对党的思想建设、组织建设、制度建设、作风建设和反腐倡廉建设等方面。进一步发扬党内民主,健全党内民主机制;加强人民代表大会制度建设,发挥其利益调控功能;发扬基层民主,加强党同人民群众的联系;加强党员干部教育,巩固全党团结的思想基础;健全社会主义法制,推进依法治国战略等。这些都是在新形势下加强党的纯洁性建设的重要举措。     

论马克思主义生态文明思想的基本特点

马克思主义的生态文明思想以辩证唯物主义和历史唯物主义为哲学基础,深刻揭示了生态世界发展的最一般的规律,充分反映了无产阶级和最广大人民群众的根本利益,体现了真、善、美的有机统一,是建设"两型社会"的行动指南。同传统生态文明思想相比较,马克思主义的生态文明思想具有人本性、科学性、开放性、实践性等基本特点,这四个特点是辩证统一的,其中,实践性是基础,人本性是核心,科学性是本质,开放性是风格。     

从妇女权益保护看公益诉讼制度的建立

当前，在社会中处于弱势的整个妇女群体的个体权利保护能力的不足以及相关制度和立法、执法中的障碍，是影响妇女权益保护的主要问题。但对上述问题我国现行的法律援助体系又未能涵盖，因此，在妇女权益保护制度方面引入公益诉讼已成为必要。但由于法律规定的相对滞后，公益诉讼制度在我国尚是空缺，已不能适应社会和经济发展的要求。     

论朱熹天命观的构成与时代认知

朱熹天命观的构成体现为“天”与“命”的统一;时代认知表现为对天命的认知.朱熹在融合了各历史时期儒家天命思想基础上,对其丰富发展,并形成了自己的天命观.朱熹天命观不再把“天”与“命”看作是对立的两种事物,而把“天”与“命”看作统一构成体,他们统一于理之中,以此适应时代的需要.朱熹天命观要求人们在社会活动中,思想、言行、都要适合君之命令,这是人的天命.朱熹天命观的时代境遇还在于人们对天命的认知,以此自觉的引导人们思想精神,规范人们的社会活动.朱熹天命观肯定了人与自然的和谐,也强调了人的主体作用,这是“人”之所以“成人”的关键.     

略论国家利益的概念及其阶级本质

从马克思主义观点出发，对国家利益的概念、国家利益的阶级本质做了探讨，指出国家利益不能脱离它的阶级本质，即任何时代任何国家的国家利益，都是这个国家的统治阶级的利益。而由占统治地位的阶级所决定的国家的性质，对国家利益的目标、获取国家利益的手段，以及国家利益的分配等都具有根本性的影响。     

我国农村纠纷解决中的人民调解制度探究

人民调解是我国一项重要的纠纷解决方式,在农村民事纠纷的解决中发挥着不可替代的作用。人民调解制度能够长期在我国农村存在和发展,有着重要的现实基础,目前人民调解制度在调解人员素质、制度保障和机构设置等方面存在诸多问题,严重影响了调解制度作用在农村的发挥。因此,有必要在坚持人本理念、利益协调理念、自治和法治相统一理念的前提下,从各个方面对我国现行人民调解制度予以完善。