萨特“承担责任”的思想简析

萨特"承担责任"的思想遭到的误解颇多,如在自由选择与承担责任的关系、个人责任与社会责任的关系、一个人是否应对自己的选择负全责、"承担责任"的思想是否可能成为人们不负责任的借口等问题上都有。对此应根据萨特的原意作细致的辨析,消除误解,还其本来面目。     

存在主义马克思主义的“匮乏”概念

“匮乏”概念是存在主义马克思主义思想体系的出发点。萨特运用这一概念来把握人的存在、社会的存在和历史的发展，认为物质资料的匿乏造成了人与人关系的异化状态，人的发展和社会的总体化是一个永无终结的克服匮乏的努力。在历史唯物主义看来，匾乏并不是普遍的人的存在型式，在私有制度下，匿乏是被压迫、被剥削阶级的匮乏；人类历史的发展也不是源于匠乏，而是由劳动和实践推动着的。因此，萨特以匮乏概念为出发点去重建马克思主义是一个失败的尝试，他从匮乏概念中引发出的关于人和历史的结论也是错误的。     

萨特的思想与艺术

萨特存在主义的哲学思想主要由存在先于本质,自由选择理论和总体化观点三部分组成.萨特的哲学思想,不仅通过文学创作而以艺术的形式进行宣扬,也通过他对美和艺术的观点而得到深刻的诠释,它们共同构成三位一体的有机结构.     

评萨特对马克思主义的“改造”

存在主义的马克思主义是西方马克思主义的一个重要理论学派。存在主义集大成者——萨特,试图用自己存在主义流派的相关理论和观点对马克思主义的相关理论重新做出"补充"和"发展"。虽然有些观点具有一定的合理之处,指出了马克思主义理论工作者存在的不足。但是,纵观整个萨特的对马克思所做的"改造",本质上仍然是存在主义的而不属于真正的马克思主义的理论范畴。     

萨特本体论视域中的“他人”

在西方哲学中,无论对道德,还是对历史,他人都是不可或缺的.萨特有关他人的思想,曾被人们极大地误解,其根本原因就在于没有在萨特本体论思想的范围内对它们加以考察.本文从萨特本体论即人的生存实践的角度来解读萨特有关他人的思想,强调他人首先意味着意识的多元性和主体的多元性,这种多元性无论是对于人的自我意识的培养,还是对于人们的历史关系的改善,都是一个根本的前提.     

萨特的“匮乏”论述评

人在萨特哲学中占有核心的位置，也是萨特哲学论题展开的基点。“匮乏”是人类社会历史发展的动力，由于“匮乏’的存在，人类进行生产、进行社会交往，并产生敌对关系。“匮乏”表现着人类追求自由的历史过程。     

论萨特的利益的主体性思想

萨特认为，利益的主体性的前提是人的存在，利益的主体性是一种主观性，利益的主体性能够离开人的社会性，利益的主体性是后天个人实践获得的，利益的主体性是人的根基。萨特在一定程度上意识到利益的主体性在主体活动中的重要作用。但是，萨特不了解利益的主体性的本质，认为利益的主体性脱离社会关系，源于人的自然本性或某种意识和心理表现，因而，萨特没能科学地揭示主体活动的思想动机和利益的主体性的关系。马克思主义认为，利益的主体性是客观存在的，它的产生和发挥并不取决于主体对某一需要的意识，而是受着与生产力的发展相适应的生产关系的制约。利益的主体性在本质上属于社会关系范畴。     

萨特与波伏瓦作品中的“性别意识”

萨特和波伏瓦的文学创作有很深刻的联系,但由于"性别意识"的差异,他们的作品又体现出不同的风格.本文将通过对他们文学作品中的两性形象、两性关系和性爱描写的分析,阐释其"性别意识"与创作的关系.     

佛教之“我”与萨特之“我”

佛教所说的“我”有“人我”、“法我”两个含义．这与现代人通常所讲的“我”以及存在主义哲学家萨特的“我”是有所不同的。本文拟从本体论、论识论、价值观、实践观的角度对佛教之“我”与萨特之“我”略作剖析。     

“知识人的社会角色”——萨特文艺思想研究

萨特的存在主义文艺理论是以存在主义哲学为基础的,本文从大的方面把握,主要探讨了有关萨特文学本质、文学功能、文学接受三个方面的问题。     

"民工荒"的根源是"权利荒"--兼论农民工权益的维护

东南沿海企业今年出现"民工荒"的根源是农民工的"权利荒",解决这一问题的关键是给农民工国民待遇,切实维护农民工的合法权益.     

独生子女家庭的资源稀缺性与婚姻形式

文章提出独生子女家庭是一种资源稀缺性的家庭类型,分析了资源稀缺性的体现及其根本原因,并提出在嫁娶婚、招赘婚和两家并一家这三类不同的婚姻形式下,家庭成员对稀缺资源的占有情况不同,婚姻成为独生子女家庭资源重新分配的一个重大事件,涉及到与另一个独生子女家庭之间的关系,并进而影响婚后两家间的关系以及代际关系,在这种情况下,独生子女家庭间的婚姻是一种婚姻策略的后果。     

西部地区制度供给的"稀缺性"研究

制度是经济增长中的内生变量。西部地区存在制度供给“稀缺性”现象 ,其原因在于西部内敛的、超稳定结构的文化及环境特征 ,以及政府的制度供给力度不足。解决制度“稀缺性”问题有赖于政府力量的加强和西部地区学习能力的提高。制度变迁离不开社会发展质量的作用。当前西部地区制度创新的方式以强制性制度变迁为主 ,诱致性变迁为辅 ,但最终必须逐步转变为以诱致性制度变迁为主。从正式制度与非正式制度两个方面来确立西部制度供给的主要内容     

我国古代女医的成就及其人员稀少的原由探析

概述了我国古代女医及其主要的历史成就 ,分析了在我国古代封建社会中女医稀少的四大原由 :①古代女子接受文化教育的机会绝少 ,文化素养低 ;②封建时代“重男轻女”的陋习 ,造成传男不传女的传统习惯 ;③医生的职业特点使然 ;④女子从医有极大的偶然性     

经济伦理话语体系中我国农村 居民消费不足问题研究

长期以来,我国农村居民在消费结构、消费总量等方面都存在着严重的不足,其滞后的消费伦理观以及农村公共产品供给的不足是导致这种现象发生的主要原因.因此,只有从经济伦理的角度来引导农村居民树立新型消费伦理观,切实增强政府服务农村居民消费的意识,才能从制度上根本破除制约农村居民消费不足的瓶颈,为国民经济的健康发展提供不竭的动力.     

资源的相对稀缺性、谈判力与企业治理结构

通过资源相对稀缺性假设的提出 ,批判了“专用性”与“专有性”是谈判力基础的观点 ,得出只有“资源的相对稀缺性”才是谈判力的基础。并由此分析了企业治理模式的多态性 ,并对企业治理模式进行重新划分 ,最后指出我国在经济体制改革中 ,应积极促进人力资本市场和物质资本市场的不断发展和完善 ,企业治理模式由人力资本所有者和非人力资本所有者双方博奕解决 ,而不应采取单一治理模式。     

关注资源配置与关注减少资源稀缺程度

从关注资源配置到关注减少资源稀缺程度,是经济学从研究资源配置到研究组织结构的一个重要转折。事实上,新制度经济学的企业理论很早就注意到了组织。科斯的资源配置鸿沟上的"桥梁"假说,其要点可以表述为企业方式的组织替代市场。也就是说,市场企业都具有整体性。但是二者也有根本区别,即企业有生产的功能。分工和专业化是规模经济的前提条件,企业的组织是不能代替所有市场的。市场的整体是客观形成的,企业的整体性是主观造成的。新兴古典经济学的企业理论中,不对称剩余权包含劳动支配权和剩余索取权。劳动支配权是通过雇佣制度实现的,但剩余索取权并不是,它体现了"风险共担"的合理性。新兴古典经济学趋近于新制度经济学和管理学。减少资源稀缺程度就是要把稀缺资源的潜能最大化地挖掘出来,是要通过减少交易费用来实现,本质上也是通过组织方式来实现。     

职业经理人资源稀缺的制度分析

无论是科斯的交易费用理论,还是德鲁克的企业社会责任理论,都证明了职业经理人是企业不可缺少的人力资源。在我国,职业经理人资源短缺的根本原因就在于,现代企业制度尚未最终建立,职业经理人成长发育缺乏完备的制度条件;解决这一问题的对策,最要紧的便是加快现代企业制度建设步伐,创造培育职业经理人的社会环境;建立完善约束—激励机制,创造培育职业经理人的经济环境;建立职业经理人身份制度,创造培育职业经理人的法律环境。     

环境匮乏、社会适应性和紧急冲突:霍马-迪克逊环境安全研究述评

环境安全是当代可持续发展的重要议题。在建构环境匮乏、社会适应性和紧急冲突的因果联系过程中,霍马—迪克逊(Homer-D ixon)探讨了环境安全的本体论与方法论问题,对发展中国家的环境安全问题进行了经验研究,并且建立了较为完整的环境安全理论体系。他的研究有一些启发意义,当然也存在一些不足。     

马克思的市场营销思想及其现实意义

马克思的《资本论》中蕴含着丰富的市场营销思想。马克思的市场营销思想认为,商品生产者从事商品生产必须以消费者需要为导向,在商品生产之前准确了解消费者需要及其变化,在商品生产之中密切关注社会需要总量及其变化,在商品生产之后高度重视销售活动的至关重要性。以马克思的市场营销思想指导现代企业的商品生产,可以避免生产滞销产品、衰退产品和过剩产品,避免产品积压。