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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
公共权力是腐败的根源。此命题应从两方面分析:一是公权与腐败的“姻缘”关系;二是公权本身的变异性。在公权存在的条件下,腐败是不依人的主观意志为转移的一条规律。减少公权,应成为目前我国防腐反腐的首要选择。  相似文献   

2.
张志强  Luo Yan 《孔学堂》2023,(4):33-41+137-145
萧萐父先生的心学观,主要展开为三部分:其一,将马克思主义的人学理论、真理观、认识论等有选择地、有甄别地与陆九渊、黄宗羲等传统心学作了深度的有效融合;其二,将阳明心学及其后学判定为明清启蒙学说的逻辑起点,提出了具有近代性质的新情理观、新价值观、新伦理观,但这个“新”不是相对宋明理学的“新”,而是相对于整个古典传统伦理观念的“新”,它的背景是明清之际的中国进入了“世界历史”,因此更加强调古今之变而非中西之别;其三,萧萐父认为,现当代新儒学的心学思想中蕴含着丰富的人文精神,具体表现为他对熊十力从阳明心学中吸取的“吾即是吾”主动精神的赞赏,以及对唐君毅“君毅之学,人学也”的界定,同时也对徐复观中国人性论史、中国艺术精神中所蕴含的主体人格自由极为肯定。在萧萐父的心学观中,现当代新儒学与明清启蒙学术有着一致的问题意识,均从心学中吸取资源,作为传统文化现代转化的历史“接合点”。  相似文献   

3.
潘士远 《浙江学刊》2006,(1):179-183
在发展中国家,公权和私产结合的现象非常普遍,本文建立了一个简单模型来分析这一现象。模型结论表明只要“形象工程”或“政绩工程”为政府官员所带来的政治升迁的收益足够高,那么公权和私产结合就不可避免,公权倾向于和规模较大的私产结合;只要政府官员在公权和私产结合时所承担的成本较低,那么公权和私产结合也不可避免;公权往往歧视性地保护一些私产,而同时侵犯其他私产,这会导致资源配置的扭曲,从而阻碍经济发展。同时,本文模型也表明,政府拥有配置资源的权力是公权和私产结合的前提条件。由于政府拥有资源配置的权力的制度内生于发展中国家的赶超战略,因此,只有放弃赶超战略,逐渐确立遵循比较优势的发展战略,才能在根本上消除公权和私产结合的现象。  相似文献   

4.
陈光 《社科纵横》2023,(1):106-113
“学以求心得”是章学诚构建学术价值观的理论观念,主要有两方面的内涵。其一是学者选择治学之路的价值标准,以“性情论”为主;其二是学者治学方法的价值判断,肯定学者会心独得的学术价值。章学诚吸收宋儒,尤其是朱子、陆、王的诸多观点,因此“学以求心得”是宋学与清代汉学经章氏调和后的理论融合的产物。它在价值观层面对清代汉学提出了挑战,亦丰富了清代儒学的学术价值标准。更为重要的是,“学以求心得”学术观念的提出,体现出章氏“不趋于时风”的学术追求与“不耽于毁誉”的学术勇气。  相似文献   

5.
在中国社会工作教育现实处境下探讨“如何提高”与“如何评估”社会工作者临床技能,从而推动社会工作者能力建设是一项现实而紧迫的任务。本文沿着学术与制度的脉络探寻出社会工作者临床技能教育与评估问题的背后隐藏的是标准界定的问题,指出标准化是专业化、职业化的核心表征与必由路径。研究认为,完成标准化转向的可行路径是标准化案主的教育与评估模式的引入,而社会工作临床技能的指标体系的设计应是当下及未来研究的重点。  相似文献   

6.
吴根友  Chi Zhen 《孔学堂》2023,(4):23-32+126-136
萧萐父的“早期启蒙说”在思想来源处继承了侯外庐的思想,但其“早期启蒙说”中蕴涵着对启蒙理性与现代性所衍生的弊端的反思,则可以说是超越侯先生“早期启蒙说”的新意之所在。萧萐父晚年试图以自己所建构的“诗化哲学”形式来超越西方哲学在中世纪所具有的宗教迷狂和现代实证主义的狭隘,凸显中国哲学的主体性,其“早期启蒙说”所蕴涵的对人的全面性的追求,以及其所提出的“哲学即人学”的哲学观,对于当代中国的现代化和中国哲学主体性之追求,均具有思想的启迪意义。  相似文献   

7.
社会学的本土化:问题与出路   总被引:8,自引:1,他引:7  
王宁 《社会》2006,26(6):1-1
在全球体系的视野中,社会学的本土化作为一种学术运动,乃是社会学话语的“依附国”力图摆脱对“发达国”的学术依附地位的一种集体诉求。因此,在一定的意义上,社会学的本土化运动,乃是一种学术民族主义运动。在这种运动中,西方社会学理论的外部效度问题成为“依附国”的学术群体所攻击的靶子。通过寻找和创立更具有效度的、更能解释本国实际的理论,学术“依附国”获得了独立于学术“发达国”的话语权利。这种类型的“本土化”,是合乎情理的。   从学术“依附国”内部的视野来看,社会学本土化运动在某种意义上也是本土学者与海派学者之间所进行的学术资本和话语权利竞争的一种体现。  相似文献   

8.
林玲 《社会福利》2007,(11):57-58
据巴西媒体消息,巴西华人天主堂兴建华人养老院“博爱园”工程已经获得圣保罗市政府的批准,近日天主堂萧金铭神父邀请教友和侨领前往“博爱园”园址瓜拉毕兰卡(GARARIRANGA)大湖区参观,并现场召开会议,筹备兴建华人养老院事宜。  相似文献   

9.
学贯中西的钱金重书先生在其学术名著《谈艺录》中论及蒋湘南(字子潇)“极推定庵之文而不及其诗”时一针见血地指出:落子潇虽极力讳言其诗学龚自珍,其实他有不少诗是从其前辈或同辈诗人如袁子才、蒋心余、龚定庵的诗集中“作贼”似地“偷”来的,而蒋子潇得扯定庵诗尤甚。钱先生举出蒋之《春晖阁诗钞》卷六《偶成》三首,通过与龚诗《秋心》三首之一和之三、浓坐》二首之一的对照,清楚地指明蒋窃龚诗之迹。姑举一例即可说明问题:久堕诗魂不可招,未粘性海复生潮。气寒半夜防身剑,声满中原乞食萧。但得意时杯在手,不如人处级垂腰。群…  相似文献   

10.
中国学术评价机制与系统三题   总被引:1,自引:0,他引:1  
在当今中国学术界严惩学术不正之风,进行学术规范教育的一个重要任务就是对学术评价机制和系统从理论与实践上进行反思,建立一个可与世界接轨,又有中国特色的学术规范机制和学术评价系统,将学术界的不正之风用机制来制约。一、“阳光机制”与“暗箱机制”从来社会的各类评价存在两种评价机制,一种以公开监督为核心的评价机制,这种机制是建立在评价人“性恶论”而需要公开来监察以求得公平的机制,我们称其为“阳光机制”;一种是以保密减少干扰为核心的评价体系,这种体系是建立在评价人“性善论”而需要保密以求得公平的机制,我们称其为“暗箱…  相似文献   

11.
詹石窗  冯雪  Hou Jian 《孔学堂》2023,(4):14-22+116-125
萧萐父先生所提出的“道家风骨说”与其“道家学风说”关系甚密。从萧先生的精辟论说中我们可以领悟到:道家学风是形成道家风骨的思想文化条件,而道家风骨则是道家学风的精神魂魄。道家既出于史官的文化背景又基于隐者的社会实践,使得道家学风受到了社会实践条件和思想文化条件的双重影响,从而形成了共同的学风。道家学风的基本特点:一是建构了超越名言的“体知”认识论,二是在方法论上表现出了丰富的辩证智慧和可贵的超越精神,三是在文化心态上焕发出一种包容开放的恢宏气象。学习研究萧先生关于道家风骨与道家学风的系列论说,我们深切体会到:应该以道家包容开放的态度来维护好生活环境与学术环境,坚持“道法自然”的生态观,持续从道家学风中获得启示,汲取中国智慧。  相似文献   

12.
学术评价是一项系统工程,关乎诸如主管部门、评价机构、期刊出版、科研人员等多方面的切身利益。由于考核评价体系的缺失或不健全,“核心期刊”和“来源期刊”就成了学术论文、研究者学术水平乃至学术期刊办刊质量的考评依据,左右着科研管理部门、评审专家的学术评价取向。从“学术评价”的文化身份及其创新使命进行考量,“学术评价”需要正本清源,回归本位。  相似文献   

13.
李平  刘相美 《社会工作》2014,(3):150-151
2012年,在中国社会工作教育协会的指导下,河北教育出版社启动了以“社会工作学术文库”为题名的系列出版工程,前期以整理重印民国时期的社会工作著作为主。当年推出了该系列出版物的第一辑,2014年又推出了第二辑,每辑包括四种图书,本文将对“社会工作学术文库”第二辑的四种图书进行简要评析。  相似文献   

14.
冯友兰中国哲学史研究的学术贡献陈来在二十世纪中国学术的发展和建设中,冯友兰的名字是与“中国哲学史”学科的建设与发展不可分割地联系在一起的。他曾用“三史论今古”来概括他的学术贡献。①“三史”是指《中国哲学史》上下卷(1933)、《中国哲学简史》(194...  相似文献   

15.
《社会工作》2008,(22):F0002-F0002
11月21-23日,由中国社会工作教育协会主办、江西财经大学人文学院承办的“中国社会工作教育协会2008年会暨职业化背景下中国社会工作研究与实务发展学术研时会”在南昌隆重召开。江西省政协副主席汤建人,民政部人事教育司(社会工作司)司长孙建春,江西省民政厅厅长徐毅,江西财经大学党委书记廖进球、校长王乔应邀出席开幕式。  相似文献   

16.
1993年张锦池教授的第二部学术专著《中国四大古典小说论稿》出版,吴小如教授为他这个弟子写的序言是这样开头的:“张君锦池,北京大学中文系1963年毕业之高材生也。久执教于哈尔滨师范大学,治古小说时有创见新解,已为名教授矣。”早在1986年张锦池教授就荣获国家科委授予的“国家级有突出贡献中青年专家”称号,1989年冬,他又荣获国家教委授予的“国家级教学优秀成果奖”,他还是“曾宪梓教育基金委员会”1993年高等师范院校教师奖一等奖的获得者(全国20名)。面对荣誉和地位,张教授内心有个认识:一个学者的学术成就是分子,职称和…  相似文献   

17.
本文详细介绍了浙东学术草创时期北宋“明州杜杨五子”和“永嘉九先生”的学术思想,指出他们思想上有三方面特征:一、浙东学术主要渊源洛学,但却以孟子为宗,其思想已孕育着“心学”苗子;二、注重政洽思想与伦理思想的结合,有革弊出新的愿望;三、在教育思想和治学风格上,反对“空谈”,提倡“求实”精神。这些对后来浙东学术的发展都有很大影响。  相似文献   

18.
清华大学在我国高等教育发展史上具有独特的地位,历任校长坚持全人格教育的办学方针,大力推进通识教育,为中国学术独立和民族中兴发挥了巨大的作用。研究清华通识教育的传统对目前我国大学的发展具有重要的借鉴意义。大学校长的办学理念应该与大学精神相耦合,应当坚持以通识教育为载体,以“全人教育理念”为指导培养学生完整的人格。  相似文献   

19.
智障儿童个别化教育的误区及实施策略   总被引:1,自引:0,他引:1  
魏晓民  胡芳 《社会福利》2009,(10):50-51
误区一:个别化教育就是个别训练 有人把个别化教育称为“一对一的训练”,这种认识是不全面的。“个别的”与“个别化”是两个不同的概念。“个别的”指一对一的,“个别化”则是适应个别需要的,使每个人有其特色的。由此可见,“个别教育”与“个别化教育”也是两个不同的概念,前者指一对一的教学,后者并不是指一个教师对一个学生的个别施教,  相似文献   

20.
家庭、家教、角色、救助国际学术研讨会刘霓1995年9月第四次世界妇女大会将在北京召开,与大全同时举行的非政府组织论坛将围绕大会的主题“平等、发展与和平”和次主题“就业、健康和教育”开展广泛的讨论,并希望以其研究和讨论的结果影响和帮助大会做出有益于妇女...  相似文献   

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