中国人自我观的新阐释

中国人的自我不同于西方人的自我 ,中国人常用“自己”与“我”来表达“自我”。但是中国人的“自己”与“我”却有其不同的含义和复杂的关系。中国人的“自己”是个体最真实、最核心的代表物 ,它具有实在性、自私性和狭隘性 ;中国人的“我”是在交际中用来表达“自己”的语言符号 ,是角色期待的结果 ,因此 ,中国人的“我”就具有了间接性、不真实性和虚假性 ;中国人用“我”来表达“自己” ,用“我”来与人交往 ,“我”是嵌套在“自己”上的外环。     

评所谓“马克思、恩格斯自我否定”说

我的这篇文章,针对的是多少年来一些外国学者所谓“马克思反对马克思”、“重新理解马克思”、“回到早期马克思”之类的鼓噪和国内一些学者跟着说什么“马克思自己也说过他不是马克思主义者”、“马克思恩格斯自己否定了自己”,等等。     

汉宣帝凤字年号文化背景与政治意图考论

以汉宣帝为例,从天人感应的视角,探讨了帝王年号用凤的原因。“凤”的最初涵义是吉祥之鸟,帝王年号用凤的思想根源是以“万物有以相连”理论产生的天人感应,而汉宣帝之所以用“凤”作为自己执政年号,主要是在自己执政诸多不利的情况下,从舆论上证明自己继承帝位的正当性,赢得民心,粉饰太平,同时为自己心灵得到慰藉,于是采用了“五凤”作为自己执政的年号。     

大师们别具一格的座右铭

叶圣陶：永远“未厌” 叶圣陶墓前纪念亭题名“未厌”,用的是他自己的座右铭。叶圣陶先生曾把自己的书斋题名为“未厌居”,还解释说,他在任何情况下,对人世总抱着希望,决不“厌世”：而对自己的工作则永不“厌足”,所以取了这个意义双关的斋名。     

"呸!"来"呸!"去的"学者文人"--鲁迅与陈西滢的几个回合争斗

鲁迅与陈源围绕“女师大学潮”、“五卅惨案”、“剽窃案”、“三·一八惨案”等几个事件展开几个回合论战。这不是敌我之间的较量 ,而是是非曲直的辩白。有“公理”之争 ,也有“私仇”之争。论战双方都受到了伤害 ,也都呈现了自己的锋芒 ,树立了自己的风格。     

2009年江苏高考高分作文

在说话或写作文时，我们常常用到“自己”这个词。比如“我认为自己的数学推理能力比较差”，这句话中的“自己”是指谁呢？许多同学一定会不假思索地回答：“当然是指‘我’啦}”的确。这句话中的“自己”就是指“我”。但是，“自己”就一定是指“我”吗？不一定。     

别具一格的座右铭

叶圣陶墓前纪念亭题名“未厌”,用的是他自己的座右铭。圣陶先生曾把自己的书斋题名为“未厌居”,还解释说,他在任何情况下,对人世总抱着希望,决不“厌世”;而对自己的工作则永不“厌足”,所以取了这个意义双关的斋名。     

唯我论者的悲剧——论独幕剧《禁闭》

关于萨特的著名剧作《禁闭》有过各种评论,该文主要以萨特自己的谈话和《存在与虚无》中有关论述为根据,从剧情实际出发,表述了自己的看法,尤其是对“他人就是地狱”这句名言的准确理解,即:倘你不能正确对待他人,他人便是你的地狱;倘你不能正确对待他人对你的判断,他人的判断便是你的地狱;倘你不能正确对待自己,你自己也是自己的地狱。这是萨特在“上帝死了”之后,对現代社会,对“地狱之苦”所作的最新解释。在此基础上,进一步阐述了萨特“人学”中的“与他人的关系”问题,以揭示萨特在这部剧作中的真实而深刻的用意,从而论证了该剧的“唯我论者的悲剧”的主题内涵。     

书香班组和读书之星

辽阳县首山镇中心小学的孩子们都在摩拳擦掌，跃跃欲试。他们期待着自己的班级能够成为“书香班级”，每个人也都希望自己能当选为“读书之星”。他们要展出自己的读书笔记，让其他人看到自己读了哪些课外书，读过之后有什么感悟……学校就是通过读书笔记，评选出“书香班级”和“读书之星”。     

从“简而有法”到“辞达而已”—论欧阳修与苏轼文章学的差异

欧阳修放苏轼“出一头地”之语, 反映了欧阳修清醒的认知:意识到苏轼文章思想与自己截然不同, 预感这个年轻后生的文学事业将是超越自己的别样存在。正当欧阳修引经据典为自己一生文章实践的理论总结“简而有法”说进行辩护时, 苏轼也恰好在文坛初露峥嵘, 别开生面, 倡导“随物赋形”, 将“无为法”引入“辞达而已”说, 使得“辞达而已”成为完全不同于欧阳修“简而有法”说的别一种文法论思想, 彻底摆脱了经学对于文章学的掌控。     

岂可远离崇高

有人信奉“人不为己,天诛地灭”,主张“远离崇高”。人们喊“理解万岁”已经很多年,对于英雄人物的崇高品德——尤其是“毫不利己,专门利人”的无私奉献精神,那些主张“远离崇高”的人,却总是难以理解。看完了电影《孔繁森》,他的“观后感”竟是:“人活一世,草木一秋,这样屈待自己,光为别人玩命,图个啥呀?”在这种人的心目中,“崇高”等于“傻冒”;“奉献”等于“吃亏”;“为国为民”等于“屈待自己”。因此,凡是对自己有利的事,他们很能“豁了出去”,甚至敢在歪门邪道上铤而走险。遇歹徒在光天化日之下强奸妇女,只要不     

从“无声”到“自醒”：当代电影文化中的女性话语表达

以“性别视阈”观照影视文化,“女性话语”经历了从“无声”到“自醒”的历史嬗变。具有进步意识的当代影视文本,不断摆脱历史的遮蔽,发出“女性自己的声音”,完成女性话语的自主性表达。当代影视文化中的女性话语包括：“过自己的生活”;“知识”与“艺术”的救赎;“时代新人”与“半边天”;“花与花联合起来”。     

论政府伦理精神

“政府伦理世界观”是“政府伦理世界”的道德自我意识,是“政府伦理世界”的“道德世界观”,是政府这个“整个个体”的“道德世界观”。“政府伦理世界观”的本质是“政府伦理精神”。“政府伦理精神”是指公务员个体与政府组织整体相统一的、作为实体的政府的伦理意识和伦理意志的复合,是政府的“伦理精神”。政府伦理精神是政府自主性的体现,即作为主体的政府对自我存在和自我价值的积极认可,是自己支配自己、自己决定自己的自主性行为及其制度的总和。     

论儒家审美人格的构成

审美人格论是儒家思想的重要内容 ,儒家通过将“天心”与“人心”相会通 ,将“温柔敦厚”作为审美格调的企划 ,建构了自己的审美人格论 ,使自己的人格学说具有了最高的精神意蕴     

黑马大叔：游刃于广告和设计之间

——人称“黑马大叔“张小平生于1954年。面对媒体．他说自己是幸运的，30年来的恢复高考、“干部四化”等“好机遇”都被他碰上了。谈到自己见证了新中国广告三十多年．他对自己能成为“国内广告殿堂”的石头深感荣幸。而事实上，他对中国的广告和设计的发展贡献良多——     

2022再奋斗

2022年进度条已过半,上学期你有哪些收获,制订的计划实施得如何?新学期你又有哪些新的计划,准备如何再奋斗?本刊日前收集了众多青年学生的“上学期复盘”及“新学期畅想”,这里仅分享其中7人的“进展图”——多做自己热爱的事对我来说,这一年非常重要的一个目标是“多做自己热爱的事”。我告诉自己,要把精力花在“刀刃”上,提升自己的专业能力,而不是把时间消耗在浏览娱乐新闻、关注无聊琐事上。     

论荀子的“性恶论”与道德教育

荀子认为人“饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休”等生存的需要,决定了人一事当前总是容易为自己打算,为自己谋利,甚至为了自己的利益,不惜损害他人、社会的利益,所以人性是“恶的”,这比孟子认为人生来就有“天赋的”道德、“天赋的善性”的观点更符合实际,更有价值;荀子的“性恶论”为我们深入论证道德教育的必要性、重要性、艰难性、长期性、系统性等提供了强有力的理论依据。     

如果父母偷看了你的日记……

随着年龄的增长和独立意识的增强,我们开始有了自己的“秘密”,除了向闺中秘友或“铁哥们儿”诉说之外,日记本也是我们倾诉的“朋友”。我们把自己的恐惧、疑惑、焦虑和梦想统统记录在日记里。通过写日记。我们又找到了一位“朋友”,那就是我们自己。不少人把日记本锁在抽屉里,     

庄子的现实情结及其生成机制

庄子浪漫文风的背后潜藏着深厚的现实意蕴。他不仅借助“畸人”、“宋人”、“寓言”等形象的文学描绘抒发了自己的忧生情结与当世情怀 ,而且借助《齐物论》等文建构表达了自己的批判意识与现实精神。     

创业 年轻是资本

学校毕业后,凭着“年轻”,他实习了一个月就跟老板签约,并争取到一份不菲的收入;工作一年后,凭着“年轻”,他毅然辞职,自己做起了老板,决心闯出自己的天地;他,习惯讲自己还“年轻”,那是因为——