诗意地生活

海德格尔说：“人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。     

诗意生活的理想追求与现实处境

2 0世纪 90年代后期以来 ,路也的文学创作趋向成熟。其小说创作已形成独特的艺术风格 ,以鲜明的女性主义书写和诗人的机智审视世俗势力 ,建构起率真纯情又意绪深远的想象天地 ;其诗歌创作从单一地抒发爱情 ,转向更广阔的现实生活 ,关于生命的思索多了起来 ;将她的诗歌和小说对比来看 ,前者更多地抒写对诗意生活的理想追求 ,充满温馨的暖色调 ,后者则更多地展示了对情感生活的悲剧性理解和描绘 ;散文之作是路也调制的一道下午茶 ,所写虽多是“小思想”、“小情趣”、“小灵动” ,却也表达了女性对生活与生命、现实与传统的感知和体悟     

感受生活的诗意 诗意地感受生活——对新诗创作课的几点思考

五月里我在学校展示了新诗创作课：“创新——诗歌的生命和源泉。”课上所展示的学生新诗作品得到听课教师的称赞。我在整个新诗指导、创作和交流的教学过程中，真切地感受到了学生所蕴藏的那种令人欣喜的创造力和想象力。我反思了整个教学过程．对本次新诗创作课作了几点思考。抛砖引玉．希望能引起广大同仁的深入研究。     

留一些诗意去穿越生活的丛林

二十多年前,第一次高考落榜,同学赠我普希金的《假如生活欺骗了你》,用方格子誊写,我保留至今。每每整理旧物,读一次,心中便会感慨一次,觉得是此生最为宝贵的礼物,总是感受到它仍然可以从二十多年前的时空穿越而来,在城市的高楼和闪烁的霓虹中激荡我的心灵,让我一下子平静下来,去回望具有无限可能同样又一无所有的早已逝去的青春。     

摄影“怪才”刘宪龙：诗意世界与生活

京城里有这么一个“怪人”,他是小有名气的摄影师,却对地下室生活情有独钟,他把废弃在草地上的瓶瓶罐罐视为花,把喧嚣的马路噪音当或音乐,把骑自行车的人视为飞翔的海燕,路上的行人则都是舞者……他用独特的方式观察这个世界,在他眼里,一切都是那么有诗意和情趣……     

诗意盎然“意境菜”

世界上不缺美食,也不缺文化,只是美食和文化常常平行延长。如果哪天,美食和文化打个弯儿,诗意地纠缠一下,就睛形大异,风清大改了。     

高考优秀作文展台（湖南卷）——诗意地生活

席慕容曾说：“每个人的生命都可以成诗。”诗意的生活，在于我们用诗意的心去创造，用乐观、奋斗、奉献的心去撒播诗意的阳光。那样，纵使生命如张爱玲所说“生命是一袭华美的袍，爬满了虱子”，我们也能抖掉它，诗意人生。     

诗意生活

机关里有一位女清洁工每天都干着又脏又累的活,拿着不算多的薪酬,却常常哼着小曲自得其乐。问其为何,她说以前在工厂上班,企业倒闭下岗后,除了打扫卫生还可以做点小买卖,     

冲突的诗意化:古典戏曲的人物关系

古典戏曲在人物设置时,虽然不能离开人物之间的相互关系,但这种人物关系并不是欧洲传统戏剧所追求的对抗性的矛盾冲突关系,它非但不推崇激烈的冲突,反而是作者对冲突的有意淡化。在表现人物之间的冲突关系时,也总是趋向于使这种冲突显得比较温文尔雅,比较诗意,比较有分寸,表现出中国古典戏曲在人物关系设置时对诗性的追求。     

铸造诗意

玻璃创造了崭新的艺术语言。玻璃艺术作品并不是任何三维艺术的改编。玻璃艺术和其他艺术之间彻底分离的时刻已经到来。     

梭罗的诗意写作

梭罗算不上杰出诗人,但他具有诗人气质,诗意地劳作,诗意地欣赏自然。这种诗意的生活使他诗意地创作,在散文式的自然写作中既大量引用古今优秀诗篇,也适时自然地插入自己的一些诗作,开创了一种散文与诗歌交融的写作模式。即使没有诗行出现,他的散文作品也富含浓浓的诗意。     

追求诗意表达,畅想灵动生活——记河北省涿州市实验中学扬帆文学社

扬帆三年,文学缘聚。《风铃》十期,佳作纷呈。河北省涿州市是三国文化的故乡,汉昭烈帝刘备、汉恒侯张飞均出自这片热土。桃园三结义的佳话更是让涿州蜚声海内外。     

网络文学的反诗意性

网络文学具有反诗意性,具体表现在网络技术带来的超文本性、交互性和多媒体性等特性中,也表现在网络文学的修辞手段以及欲望化叙事等方面,网络文学的＂诗意＂更多是一种＂后现代诗意＂。     

诗意人生

我是二十多年前认识田秘书的。那时他是资丘区政府的一名秘书。已年过半百。因为写得一手好字,大家都称他为“资丘一支笔”。他每天的工作任务就是坐在一楼的秘书室里搞收发。具体的工作也无非就是刻钢板、写标语、拆文件、发报纸、接电话、整档案。而这些事完全是一个娘们儿干     

文化诗学的诗意内涵

＂文化诗学＂作为一种新兴的文学批评方法,近年来受到学术界的广泛重视,作为一种诗学审美的方法论,其诗意内涵在学人间产生了广泛争鸣。当下学术界主要有两种取向：一者以童庆炳教授为代表的老一辈学者,主张文化诗学不要脱离文学本身而去追捧日常生活中非诗意和反诗意的事物,而要将关注的视点投向文学文本;一者以陶东风为代表的年青一代学者,主张文化诗学研究应该可以将研究的视点从文学文本延伸到诸如广告等大众日常喜闻乐见的事物之中。两者间的争议就在于对诗意审美对象的分歧上。其实＂文化诗学＂在主张审美性的前提下,我们完全可以将诗意的内涵泛化,将一切雅俗共赏的具有审美内涵的事物纳入我们的研究范围,在实践操作中不断取舍。     

失意人生的诗意超越——《诗意人生》述评

莫砺锋教授的《诗意人生》一书对中国古代六位大诗人进行了形象生动而又个性鲜明的评述。全书"以人为本",主旨鲜明。作者运用"以意逆志""知人论世"等古代文学批评方法,评人衡文,凸显六位大诗人各自的诗意生存和精神特征,并向读者指明了诗意生存的基本路径,即通过阅读优秀诗篇感发志意,超越失意人生,从而迈向有情趣、有生气、有境界的诗意人生。     

植根大地诗意栖居——论七窍生烟的诗歌

七窍生烟笔下的诗大都是由生活而来的一些只言片语,表面看来朴实平淡,但是平凡的文字织出的却是生活中的奇观,饱含着别样的感情,在口语诗写作中显示出别样的追求。其诗的背后是诗人迷醉的心灵,心灵的背后安放着他灵魂的巢穴,在那里,诗人幸运地获得了海德格尔式的诗意栖居地。     

诗意的写作──刘继明小说断想

刘继明的小说创作，在武汉写实派作家的大本营里独树一帜。本文从诗意的写作、灵魂的裂变、对形式的追求三方面，论述了刘继明小说创作的独特性。