我家的吊兰

我家养了一盆兰花，也称吊兰，孔子还称吊兰为“王者之香”呢! 兰花的品种很多，有春兰、建兰、蕙兰、寒兰、墨兰等。 我家的吊兰已经长大了，柔软而细长的叶子，白底绿边，它最大的特点就是在成熟的植株会不时长出走茎’之所以叫吊兰，就是因为它吊起来时走茎会长长的垂下来，很是高雅。     

赤子拳拳救国心──纪念高天梅诞辰120周年

先外祖高公天梅，系近代革命诗坛巨子，在晚清光宣年间，为推翻异族残酷统治，义愤填膺，毅然以“椽笔扶大厦，矢志建新邦”的英雄气概，忧国恤民，激昂慷慨．反对“吟花弄鸟啼地站”的无聊诗文，提倡“我说为文者．断勿肖其祖；我说为子者，断勿肖其父”，为“诗坛清自今日始，大建革命军之旗”的主张扫清道路，从而奏了让文学“作为海内文学革命之导师”的乐章。天梅公以心灵深处积淀着的历史使命感和社会责任感写了大量风格豪迈、笔力纵横的爱国主义诗作，在晚清诗坛上结出了一束束炫鸡绚丽的奇葩。这些瑰丽花丛，顿时化作一把把寒光闪闪…     

尊贵铂金倾情演绎王者之香——“御庭兰花”铂金首饰至臻呈献

铂金，来自亿万年前大自然的恩赐，它的天然纯净诉说着完美；尊贵稀有诠释着个性；坚韧耐久见证了永恒。铂金的特质如同一位美丽，知性的女子，时刻散发着宛若兰花般韵味清醇，睿智优雅的气质。近日，国际铂金协会以兰花为主题，为法国化妆品牌娇兰的10位意念领袖打造了全球独一无二的10款“御庭兰花”铂金首饰，共同成就了一段贵金属之王与王者之香的美丽传奇。     

从《西游记》人物设计上看主旨

论证了《西游记》过部小说里的向个主要人物的设计都是为了完成作的意图和意志，每个人物都有佛学寓意，都承担着实现小说主旨的使命。唐僧师徒五人被作用金、木、水、火、土五行学说构成五位一体，取其相生相胜之理；同时又把唐僧喻为“元神”，孙悟空喻为“心猿”，猪八戒喻为“情”，沙僧喻为“性”，白龙马喻为“意马”，主要原因是取佛学修炼的五个法门，意在通过心猿意马，性和情的改造，使得一心向佛的元神完成成佛大道。小说这种五位一体的人物形象设计，寄托着作企图改造社会，改造国民的理想。所以说《西游记》是一部主观性非常强，佛学倾向性非常明显的小说。     

三维立体语文教学法初探

文章将使语文学习生活化喻为“线”,将培养学生良好的学习习惯和科学的学习方法喻为“面”,将全面培养学生的综合素质使之成为全面发展的人喻为“体”,是为“三维立体教学法”。文章主要阐述了渐进式、分阶段地培养和提高学生素质的教改思路。     

构成论视域下的"清"与"清雅"

由“清”与“雅”所构成的“清雅”,既是一种人格境域,又是一种艺术境域。就美学意义而言,“清雅”之“清”,或谓“清”之境域呈现出一种突出的构成态势。正由于“清”,或谓“清”之境域的构成性使然,所以“清”,或谓“清”之境域具有极大的开放性。中国传统美学对“清雅”审美境域的追求与中国美学“以清比德”审美意识的促成分不开。就人生美学来看,“清雅”之境具体表现为超尘拔俗、穆如清风、雅如清韵的人生态度。     

养兰·赏兰

“梅、兰、竹、菊”自古被人们称为植物四君子。其中,兰花以其花香、叶雅、形美为人们所称道。在我国兰花有着悠久的栽培历史和丰富的文化内涵,古诗人屈原《九歌》中曰:“绿叶兮素华,芳菲菲兮袭余”、“秋兰兮青青,绿叶兮紫茎”。兰花高洁素雅,清心似水。故以“君子”、“德人”、“美人”、“佳人”为代称,并由此而衍化成为许多事物的思想     

以兰立德,以兰陶情──兼谈兰花命名为绍兴市花的意义

兰花有国香之称。自古以来，文人们咏兰、写兰不已。１９８４年１月，绍兴市人大命名兰花为绍兴市市花。本文先从语言学角度，提出兰花已为一切美好事物的代名词；次从美学方面，就兰花的独秀、幽香、长青、素雅几个品格作出鉴赏评析；最后指出，在开展“三讲”教育的今天，兰花可以成为道德教育的载体，文明建设的教材。我们应该发挥兰花在立德、陶情上的作用。     

“清”与魏晋审美精神

魏晋时代的自由解放思潮,孕育了觉醒的主体意识和自觉的审美精神,推崇“清”成为时尚。以“清”为美,“清”在玄学清谈的氛围中升华为一个重要的审美范畴;“清”的人格之美、风度之美和艺术之美,充分体现了中国的独特的审美精神。     

青花菜周年上市高产高效栽培诀窍

青花菜又叫绿花菜、茎椰菜等，享有蔬菜“皇后”之美称。食用部分主要是绿色花球、肥嫩主轴、肉质花埂和花蕾，可烧煮可爆炒，还可制冷碟、做泡菜或西餐等。其栽培技术如下：一、适期播种。培育壮苗：目前栽培的优良早熟品种     

21世纪的“东方雄师”

外国人曾把中国喻为“东方睡狮”。“狮”——一点不假，但说是“睡狮”，那又是一百年前的话了。进入21世纪的中国，仍将以其经济快速发展再次充当东南亚这辆“东方经济快车”的火车头。以经济建设为中心的党的基本路线一百年不动摇，明确地宣布了：21世纪，中国仍是以“解放、发展生产力”为首要任务。2010年，经济建设三步走的战略B标将如期实现，中国的国民生产总值也必将达到中等发达国家水平；当共和国百岁华诞、一百五十岁寿辰时，中国的经济将是一幢更加坚固，更加完美的摩天大厦。由于中国目前进行的向市场经济体制的转变，到了21…     

四季海棠花

那天，爸爸从奶奶家拿回来一盆四季海棠花。我一看，呀，多么好看呀!它的干是棕色的，叶子是红色的。同学们可能有的会问：不是先长茎再长叶？可四季海棠花和别的花不一样，这可能就是它的特点吧!一开始在叶子上长出了一个长长的茎，这时我们应该把它掰下来，要不它就不好好长了，因为茎老是吸收叶子的营养。     

王妙如：被忽视的女权先驱

在中国女权思想史上，王妙如是一个不应被遗忘的名字。小说《女狱花》在晚清取资西方、奉“天赋人权”为女权理论圭臬之际，以佛教的“男女同尊，究竟平等”为理论根基，同时糅合大乘佛教“上求佛道，下化众生”的“菩萨道”精神，秉持一种极致的女性本位立场。王妙如女权反抗的基点是一种源于性别本能的“正当防卫”，而非拯救民族国家，从而溢出晚清女权论述的国族主义框架。她以惊人的洞见，建构起女权思想的三重结构体系，追求女性身心健康，致力于塑造和谐平等的新型两性关系，具有独到的理论性和明确的实操性。在中国女权思想的发生期，王妙如是一位不能忽略的女权先驱。     

构建人才资本体系 打造中国南车“国家名片”——中国南车股份有限公司创新驱动人力资源管理探索与实践纪实

2014年2月3日,中国农历大年初四,在被喻为“全球四大黄金广告地段”之一的美国纽约时代广场纳斯达克大屏上,一列由中国南车股份有限公司（以下简称“中国南车”或“公司”）制造的CRH380A高铁列车精彩亮相,在这个有“世界十字路口”之称的地方展示中国装备的最新形象……     

王国刚谈证券资本的现状及如何与国际接轨

人们曾把入世喻为“狼来了”，如今，入世已成定局。中国的经济巨轮在风平浪静中又一次下海，驶入了更加辽阔的经济海洋。在关於入世的“中关村论坛”中，曾担任华夏证券副总裁的证券专家王国刚研究员，中国银行行长经济顾问、中国银行香港中银集团重组办公室总经理朱民博士，北京大学经济学院风险管理与保险学系主任孙祁祥教授等业界精英以“加入ＷＴＯ与我国的金融改革”为论题畅谈了我国金融入世的昨天、今天与明天。     

爸爸买了水仙花

今天，爸爸买来了几个像“葱头”似的东西。，他告诉我：“这些是水仙花的茎。”爸爸让我找了一个瓷盆，往盆里放了些漂亮的石子，再把水仙放在石子上稳住，然后往盆里倒了点儿水。我认真地看着这些“葱头”似的东西，它的茎白白的，圆圆的，一层一层的，摸起来嫩嫩的。我再一细看，茎底下还有许许多多的根，好似许多雪白的细豆芽盘在一起。爸爸告诉我：“若想新春佳节水仙花香溢满厅堂，就要了解水仙花生长的适宜温度。家里的温度在15℃左右，28天即可开花。我非常想看到花开时的样子，因此，我决定好好培养这盆水仙!     

梁启超与钱穆的《中国近三百年学术史》比较

回顾20世纪的清学研究．大约可分为三个阶段，而梁启超与钱穆分别撰述的《中国近三百年学术史》无疑是第一个阶段开拓性的代表。二人分别从相异的角度开启清三百年学术史的研究，梁是一落笔就从“反理学”入手．把清学的重点放在经学，所以其三百年学术史花了许多篇章论述“清学”在“经学”上的伟大成绩，也花了许多工夫介绍清代的反理学大家。钱则十分看重清学和理学的延续关系，主张欲厘清代的汉宋学之争得从宋学入手。所以钱书对思想概念多作阐释，同时特别重视议政经世之论。     

朱筠与清中叶文章变迁

朱筠在清中叶以学政大吏操持选政、广开幕府，以儒林而兼文苑的通才培育为根本，不惟笼罩清中叶学术，亦是清中叶文章通变之先导。他把“识字以通经”作为文章写作基础，有意改造制义文风；以振兴古文为己任，力倡清中叶史学派古文，推动了清中叶传记文的发展；倡导以学养气，于“不名一家”格局下，引领并加深了清中叶常州骈文群体根柢经史的创作，扬州汪中“骈散之迹泯”,洪亮吉骈散兼容，这种骈文方向的生成壮大均离不开朱筠之点化推动。其对通才的培育在文章理论及创作上孕育了通变之思，进而引发文体及文风的转变，以学济文、不论骈散渐成为文章主流。     

说兰

专有名词的诠释,特别是诠释古代草、木、鱼、虫,是一个十分复杂的问题。古代著述中专有名词同名翼物,或同物异名,经常引起混乱。本文拟就古今所谓的“兰”作一小考。“兰”是“兰花”吗? 古人所说的“兰”(即兰草)与今人所谈的“兰”(即兰花)是否一体,这在许多人中是混淆不清的,甚至习非成是,所以有必要考订。《易经·系辞上》:“同心之言,其臭如兰。”有人在“篮、蓝。兰”一文说兰:“又叫兰花。”而贾祖璋在“兰和兰花”一文中却说:“这完全是误解,是把现在‘兰花’与古代所说的兰合二而一了”。     

遗民情结与文人兰花诗画传统的图-文互文性解读

兰花是中国古代诗画中反复出现的文学意象与文化符号。自宋以来,兰花成为文人画的一个重要题材,相应产生了大量以兰花为题的题画诗。特别是那些遗民画家和失意文人,兰花几乎成为他们书写自我、抚慰精神创伤、超越现实政治、寄托文化情怀的典型载体之一。他们围绕兰花创造了一系列文学母题、图像模式和思想结构,在以往以文字为系统表达形式之外,赋予了另一个以图像为核心的新系统,将孔子“空谷幽兰”和屈原“香草美人”的思想和情感表现传统与意义再生产机制推向了新的阶段。可以通过具体的兰花诗画作品,从图-文互文性角度梳理、解读这些审美、思想与意义系统,探讨其中蕴含的复杂的遗民情结、儒家人格理想与超越性精神,这是一条进入中国古代文人心灵和历史世界的通幽曲径。