希腊文明皇冠的明珠

公元前384年-前322年，古希腊生活着一位神奇人物，叫亚里士多德。生前，他是亚历山大大帝的导师；死后，他是西方两千多年文化的主宰。作为柏拉图的弟子，他却说：“我爱我师，但我更爱真理。”     

表演大师

有一位表演大师上场前,他的弟子告诉他鞋带松了。大师点头致谢,蹲下来仔细系好。等到弟子转身后,又蹲下来将鞋带解松。有个旁观者看到了这一切,不解地问：”大师,您为什么又要将鞋带解松呢？”大师回答道：“因为我饰演的是一位劳累的旅者,长途跋涉让他的鞋带松开,可以通过这个细节表现他的劳累憔悴。”“那你为什么不直接告诉你的弟子呢？”“他能细心地发现我的鞋带松了,并且热心地告诉我,我一定要保护他这种热情的积极性,及时地给他鼓励,至于为什么要将鞋带解开,将来会有更多的机会教他表演,可以下一次再说啊。”     

成功需要的时间

有个少年想成为少林寺最出色的弟子，他问大师：“我要多少年才能那么出色？”大师回答说：“至少十年。”少年说：“十年时间太长了。如果我付出双倍的努力，需要多长时间呢？”     

感悟名师靠近名师

很幸运，2007年3月24日我在“华蓥名师行”活动中第一次现场听了窦桂梅老师的课，用窦老师的话说，我们的相遇是一种缘分，我也很荣幸能有机会观其课，听其演讲。她那充盈着艺术美的课堂教学、激情澎湃的演说，让我至今记忆犹新。     

一辈子的乡音

很奇怪,外婆离家几十年,为什么乡音总是不改。她那浓重的乡音,总是会让别人听不懂。可她却从来没有想过要改掉,依旧会用乡音和大家交谈,听不懂,便多说几次,直至别人听懂为止。有时,我问她,年轻的时候就出来了,为什么还是改不了乡音。     

老拳师和他的异国弟子

对南京市武术协会副主席、中国地质武术太极拳联谊会主席杨杰人来说,世上最珍贵的是异国师生情。他在50多年的武术生涯中,先后培养出16名全国及省市级“武术冠军”。人们都知道他的弟子近万人,却很少知道这位造诣颇深的太极拳高手还收有50多名异国弟子。下说老拳师与他的第一个异国弟子的故事。     

简论钱钟书与翻译

世界进入跨文化对话时代 ,“译介学”将成为重要的学术研究领域之一。钱钟书关于翻译的点评述说 ,很值得精研。他的翻译理论有三个主要内容 :一是“诱” ,指翻译所能起到的作用 ;二是“讹” ,误读误译 ,叛离原文 ,或是创造性误读 ,却有独特价值 ;三是“化” ,忠于原作又不泥于原文 ,达到“化境”。     

我在美国学英语

我在美国探望女儿之际,曾在芝加哥的一个社区学院学习英语。这里虽然是免费的,但很正规。入学考试是从口试开始的,能通过口试方可参加笔试。我很幸运,口试主考老师是位“中国女婿”,他太太是上海人。当我站到他面前时,没想到他首先用中国话说“您好!”并兴     

人在书里书外

有一次，去看望一位忘年交，他是一位读书人，虽然不能说才高八斗，但是“腹有诗书气自华”还是担当得起的，他的作品写得深沉大气。好久不见，这次会晤，却发现原来很闲散的他有点儿意志消沉，目光呆板。他缩坐在一张旧椅子上，对我的到来近乎漠然。老先生原来很喜欢我去看望他。每次都与我滔滔不绝地谈古论今，而现在却变了模样，让我大为纳闷又吃惊不小。     

为失败而笑

有一笑话，甲问乙：“为什么这么愁眉苦脸？”乙说：“我的朋友被火车轧死了。”甲说：“难怪。你一定很痛苦。”乙说：“我当然痛苦啊，他穿的是我的西装。”这个笑话有它深刻的一面，那就是，这个乙倒是一个实际的人。他虽然无情，却很实际。碰到意外，他先检查实际的损失，这是极端小市民的境界。我们再来看看孔夫子。一个地方着火了，孔夫子只问人受伤了没有，不问马受伤了没有，“伤人乎？     

举一反三

含义意指举出一件事就可类推其他许多同类事理。形容善于学习,能够由此及彼。出处《论语·述而》孔子是我国古代伟大的教育家。一次,他的弟子子贡(òn)问:“一个贫穷时不谄(chǎn)媚、富贵时又不骄傲的人,他的品德该算很好吧?”孔子微笑着回答:“可以这么说,但我们应该努力做到安贫乐道、富而好礼。”又一次,孔子教育弟子们说:“你们要学会反复思考,比如,在一个屋子里,我举一个墙角做例子,你们就应联想到其余三个墙角,并能用其余三个反证我举的这个对不对。”弟子们都若有所思地点点头,心中暗暗称是。举一反三     

感受香港“白领”生活

想拿港币,先过“三关” 我是幸运的,1999年从清华大学毕业后,正准备回家乡烟台找工作,却赶上香港特区政府推行“输港优才计划”,要从内地招2000名本科以上学历的人才赴港工作。由于我所学专业是商业管理,加之形象、气质都不错,香港“广之莲”公司一位主管在初试中对我表示很满意。但能否到那座国际都市闯荡,还要过一     

书里书外

有一次，去看望一位忘年交，他是一位读书人，虽然不能说才高八斗，但是“腹有诗书气自华”还是担当得起的，他的作品写得深沉大气。好久不见，原来很闲散的他却是意志消沉，目光呆滞，他缩坐在一张旧椅子上，对我的到来近乎漠然。老先生原来很喜欢我去看望他，每次都是与我滔滔不绝地谈古论今，而现在却变了模样。     

卢思源翻译的“层次感”研究在日语翻译教学中的应用

翻译理论对翻译实践有指导作用，同时也是翻译教学内容的重要组成部分。在翻译教学与研究方面，卢思源提出了七种设想，为翻译教学实践与研究指明了方向；在翻译实践方面，卢思源提倡要“动态对等”，不要“形式对等”。他对翻译的“层次感”的研究和阐释融汇了各种翻译理论精要部分，具有较强的可操作性。通过将其研究成果运用到日语翻译教学，从语法、词汇、内容、背景要素等方面指导学生实现“深层翻译”，取得了显著的教学效果。     

杨华山 创业要追求速度感

“创业本身是小概率成功事件。”经历了两次创业的杨华山却极其“幸运”，屡屡在小概率成功事件中赢得先机。他是一个习惯挑战的人，这一点从他的职业生涯一览无遗，无论是放弃银行高管职位，下海与朋友共创深圳国人通信有限公司，还是在国人通信壮大之时全身而退，投身健康管理领域创办国康，他一直都在积极求变，但这一次是他的“终极追求”。     

王阳明“狂者胸次”与“圣人气象”的趋融

《尚书》中的“惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣”在后世经学阐释中逐渐开启了“狂”与“圣”之间的分野,宋代以降屡有对“狂”“圣”分野的质疑与重释,明代关于“狂”与“圣”的讨论开始往“心学”之路上走。王阳明在致良知的思想框架中阐释“狂”及“狂者胸次”,“圣”及“圣人气象”。王阳明认为,狂者依良知真是真非而行,在行为上“嘐嘐圣人而行不揜”,有“凤凰翔于千仞气象”。他提出“圣人之道,吾性自足”,将成圣的根据牢牢安置于人的内心,“圣人之学,惟是致此良知而已”,将圣人之道与自己的致良知之学绾合起来,高屋建瓴地提出“圣人气象不在圣人而在我”。在他的思想中“狂”与“圣”渐趋弥合,在他的人格上“狂者胸次”与“圣人气象”也渐趋融合。“狂者胸次”与“圣人气象”趋融的关捩就在于“裁”。以“致良知”裁之,“狂”之资与“圣”之质在阳明的人格上趋于圆融自如。     

翻译伦理与“他者”研究从勒维纳斯到德里达、斯皮瓦克

“他者”研究的深入给翻译伦理研究带来了巨大的促动与启迪,几个重要的理论家是勒维纳斯、德里达和斯皮瓦克.勒维纳斯认为“我”不应同化“他者”,必须尊重“他者”,必须无条件地为“他者”服务;德里达认为勒维纳斯过于理想主义,德氏既强调“他者”异于“我”,真正的翻译要保留和尊重“他者”文本中体现的差异,又指出“我”要避免因太好客而成为“他者”的人质;斯皮瓦克又进了一步,不仅指出“他者”并非整体、同一的概念,“他者”各有特性,而且明确倡导“直译”的方法,为实践者提供了切实可行的指导.     

回望东辰缕缕情——谨以此文献给东辰国际学校建校十周年

邻居家的小弟弟跟我很要好。我知道他很崇拜他爸爸，于是逗他说：“玩过家家，我当你爸行不？”他小嘴一撅：“你再说，让我爸揍你!”我得意道：“明天我就不在姥姥这儿陪你玩了，我要回老家爷爷那儿去了，你爸怎么揍我啊？”他像是突然忘记了要他爸爸揍我的事，小脸上骤然飘过一片乌云，     

枫香树下的鼓手

大约在十一二年前，我曾编发过启军的散文，因为很喜欢他在不带感情色彩的叙述语言中透出的那种淡泊平和。不料他收到刊物后，来信说我把他的姓搞错了，他姓“向”，而不是姓“何”。我很惊讶，把他的原稿翻出来，让好几位同事辨认，他们都说那就是个“何”字。可见他的书写实在是太有“特点”了。以后又陆陆续续收到他的来稿，欣喜于他的长进，便给他编了一个小辑，并写了编者按，题目是句大白话：《湘西有个向启军》。也不知道这个小辑于他是否有些鼓励？虽然后来我不再编散文稿了，却时不时他还能读到他的作品，觉得他的文笔愈发地从容、…     

王志东 七年一步“天注定”

在公众眼里,王志东似乎显得有点运气不佳,两度在瓜果飘香的时刻被迫离开他一度劳作过的果园。但他自己却说:我觉得我很幸运。 从“新天地”到“四通利方”——“新浪”再到如今的“点击’,经历了三次创业辉煌过也伤痛过的王志东心态很平和,他清楚自己的优势,更洞悉自己的弱点,他说,我不怕从头再来。 如果说“人生如棋”,我们可以很清晰地看到王志东的这盘棋走得很有规律,总是在第七年时走出最关键的一步——今年是他的本命年,而他正好踏在第六个七年的第二阶上,中国有句古话叫做“事不过三”,中国还有句古话叫做“六六大顺”,不知王志东的第六个七年能否双双应验。