王安石提出“三不足”之说质疑

自邓广铭先生在 ７０年代中期肯定“天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”为王安石提出的以来,大多数著述都采用了此说并把“三不足”当作王安石坚持变法精神的体现。然而,在北宋中期社会存在浓厚的敬天之威思想意识、崇尚祖宗之法、盛行净谏之言的政治文化环境中,作为地主阶级政治家的王安石,是不可能提出根本否定北宋传统政治文化的“三不足”之说的。王安石在变法前后的言行中,也完全找不到“三不足”之类的词句。而“三不足”之说的各种来源,则表明它是反对变法的反对派编造出来的,用以丑化和攻击王安石。     

论老舍笔下的“人足”世界

在文化圈子里“品头论足”向不为人所齿。“品头”尚可,“论足”则似非下九流不为。“中国是拜脚主义的民族”,中国人亦为“拜脚国民”。这话是作为新文化运动先驱者之一的周作人讲的。鲁迅也曾做过一篇《由中国女人的脚,推定中国人之非中庸,又由此推定孔夫子有胃病》的奇文。可见论中国人、论中国文化不可不“论足”。事实上,中国现代文化史上各种五花八门的“论足”大战,正从一个侧面映现出中国现代文化发展中一幅极独特的文化景观,这恐怕在整个世界人类文化史上也是独一无二的。伴随着中国文化由传统而步入现代的,是女人的由缠足而放足而“天足运动”,其     

1997早稻长秧龄旱育“壮杆足穗”栽培技术

本文对早稻长秧龄旱育“壮杆足穗”栽培技术进行了概括和论证：“壮苗”是壮杆足穗的基础;“足穗”是决定高产的第一因素;“壮杆”是高产的重要保证：“增粒壮籽”是壮秆足穗的最终的目标。     

“寒头暖足”好养生

寒头暖足,既是古代中医学的治病准则,也是养生保健的重要方法。为什么头要寒呢？河南省中医院传统诊疗中心周军丽主任医师解释说,头为“诸阳之会”,是人体阳气最盛的地方。     

人生的门

举目抬足．生活中的门可谓比比皆是。 其实,门总是蕴含深意的。文字中“我们”的“们”字,恰恰是一人倚门而立的形象,细细想来倒也千真万确：我们一生中的每一个故事均有“门”在参与、在见证。可以这么说,门,是人生悲喜剧中无法缺少的道具。     

“足—神”的N级神话说解

人身体最下端的部位——“足”在神话思维中与生命形式,与人类对神形象的描绘以及生殖等方面的问题紧密相关,一直影响至今,成为人们日用而不自知的存在.N级神话编码理论作为一种具有丰厚性和实用性的理论工具可以帮助我们解开“足-神”的符码之网.     

西周王年足徵

[前言]孔子有“不足徵”之说,此篇借用“足徵”二字,以示立意允洽。西周五年是“夏商周断代工程”的基础,西周不明,遑论夏商。唯其如此,说多纷繁。此篇乃承继先师张汝舟先生之说,将西周年代的主要依据一一列出,希望得到学术界的批评,以求共识。需要说明的是：1、本篇以文献、出土器物与实际天象（历朔干支）相互取证,做到“三证合一”。实际天象用张培瑜先生《中国先秦史历表》,数据可靠。2‘西周历术刀现象授时,无“三正”之说。当闯不闯,且正转子正;不当同而闯,丑正转寅正。3、西周观象授时,月相记录十分重要。月相必须定…     

诚信节俭的瑞士人

统计数字表明．瑞士人的年平均收入高达30000美元，名列欧洲第一；失业率很低．仅3％；平均每1000人拥有电冰箱582台，汽车444辆，电视机300台。说瑞士足世界上的“首富之邦”，一点都不过分。     

犹有尊足者存——读《庄》漫笔之九

申徒嘉的寓言以现实的叙述发抒一种哲理性和人生哀思:一是官本位对于士子独立人格的摧残,二是对于命运的偶然性的体认。此外,还展开了儒道两家对待生活的不同态度。所谓“尊足者”之“足”,指形体,指被刖。高于足者,指精神,指一种对于人生灾难的超越。     

基于认知语义扩展模式的日语“足”字多义现象分析

从认知语义扩展模式角度研究日语“足”字的多义现象可以发现,日语“足”字主要是从隐喻和转喻这两种认知机制进行语义扩展,其隐喻扩展可分为“形状隐喻”、“位置隐喻”和“功能隐喻”三种,其转喻扩展可分为“空间邻接性转喻”和“功能转喻”两种,其中“功能转喻”中存在二次扩展.提炼出“足”字的语义扩展机制图,可为日语学习者记忆此类多义词汇提供新的思路和方法.     

祖先崇拜与生殖崇拜的叠合──“夔一足”神话的阐释

祖先崇拜与生殖崇拜的叠合──“夔一足”神话的阐释吴广平１学者们在论述中国神话“历史化”时，常常提到孔子强作解人，把神话“夔一足”解释为“夔一而足矣”①。右趣的是，大家都满足于指出孔夫子在这个问题上闹了笑话，却未能作出合乎初民神话思维逻辑的科学阐释②，...     

眉毛的学问

您知道吗?我们每个人脸上那两道眉毛与自己的健康有着密切的关系。祖国医学认为:眉毛属于足太阳膀胱经,依靠足太阳经的血气而生,也反映着足太阳经血气的盛衰。《内经》上说:“美眉者,足太阳之脉血气多;恶眉者,血气少。”这里所谓恶眉,是指眉毛“无华采而枯瘁”。因此,眉毛粗长、浓密、润泽,反映足太阳经血     

牵牛花闹钟

小熊在窗下撒了一把牵牛花种子,施上肥,浇足水．小熊说：“快发芽儿!快发芽儿!”     

监管恋足癖

近几年一直有个热门词汇：监管。专家、学者、时事评论者以及社会公众。皆从不同的视角和立场，合奏着这一阙音阶颇高的“监管曲”。但凡有贪腐案件、矿难事故、权力寻租、分配不公等社会现象出现，监管论必定高涨。遗憾的是，监管者们在一次次重复与克隆的严峻现实面前，愈显苍白和无奈。或许会有人追问：这到底是怎么了？我们对监管“智慧”的开发不可谓不全面、深刻、缜密。为何结果总是事与愿违？满怀热情播下的龙种。因何收获的总是跳蚤？在笔者看来，在某种隐微的无形阻力面前，公共监管的“智慧”惯性式患上了“恋足癖”。它的目光无法有效俯视或平视那本应是监督核心的大脑和身躯，而只能悲哀地蜷起身子，在细枝末节、无足轻重的现实部位（比如足部）挥发“智慧”和想象力。     

夏玉米拔节孕穗期三大管

(一)灌足水:人常说:“有肥地发旱,庄稼干瞪眼”、“有肥没水,庄稼噘嘴。”夏玉米拔节以后,茎叶生长快,对水分需要大,是需水高峰期,尤其是抽雄前10天到开花后     

震后羌族非物质文化遗产的现状与保护 ———以羌族“瓦尔俄足节”为例

2008年汶川大地震使羌族文化受到严重破坏,相关非物质文化遗产传承受到影响,文章以“瓦尔俄足节”为例探讨震后羌族非物质文化遗产的保护问题。笔者根据实地田野调查及文献资料对“瓦尔俄足节”的传说、历史以及申报成为非物质文化遗产的过程和地震对其影响进行详细调查。在此基础上探讨“瓦尔俄足节”的保护与传承方式,通过深入的调查研究,在尊重当地人的意愿的前提下,提出对“瓦尔俄足节”进行合理开发与引导的建议。     

大上海 为何偏偏“小市民”？——同济四学者酷评上海市民文化

从任何角度来看，上海都是奇特和有足够分量的城市标本：它在国内是龙头。在国际上是窗口，背负着“看中国要看上海”的重责大任，一方面，它因“国际化大都市”的招牌而备受尊崇甚至艳羡．另一方面，则遭遇着众说纷纭的非议和指责——学术界和政治界在“政府强势．文化保守”上做足了文章。上海人处境也很尴尬．他们的全部自得和自恃在“阿拉上海人”中溢于言表，而身后堆积了满地以轻慢和讥讽为主谓的议论。     

好人郭明义

他未想过出名,但他的行为注定与众不同。受助者说他是“活菩萨”,同事们说他是“活雷锋”。更多不了解他的人．则说他是“一个不开窍的傻子”。他叫郭明义,一个好人。     

告别“差一点”情结

很多人有浓厚的“差一点”情结,平时我们总会听到如此这般言谈:某作家差一点获得诺贝尔文学奖,某数学家差一点攻克“哥德巴赫猜想”,某国足队员在世界杯赛上差一点踢进两球(两次皆打中门柱),某科研项目差一点在国际上领先……什么是“差一点”?有人说,就是只有那么一     

入世:我们的第二次对外开放

“中国的一只脚已经跨进了世界贸易组织的大门。”这是世贸组织副总于事、法国人拉维耶于去年11月9日下午主持完世界贸易组织中国工作组第13次会议后,走出会议厅向记者们说的第一句话。中国谈判代表龙永图也踌躇满志地说:“迅速结束谈判的势头已经出现。”加入世界贸易组织足中国继70年代末实行对外开放政策以来的