评欧阳修“止散青苗钱”问题──兼论北宋熙丰新法中之青苗法

青苗法是宋神宗熙丰变法时期的一项重要新法，旨在防止民间高利贷者盘剥农民，以济贫困，发展生产。但因法令不够完善，以及“吏不得人”，“故为民害”。当时知青州欧阳修针对青苗法推行过程中的弊端，一面止散青苗钱，一面向朝廷提出三点改良要求。欧阳修的言行是合理的，其目的在于济贫惠民，然而当代某些史学家称欧阳修为“守旧派”或“反变法派”，这是不够实事求是的     

魏晋的清谈任达与九品中正制

一、清谈与九品中正在选举上的血缘关系起于东汉末年的清谈,是品人物、办乡举的清议,自始就跟选举制度分不开。《魏志》卷七注引《九州春秋》云:“初平中,焦和为青州刺史。黄巾寇暴……和不能御……入见其清谈干云,出则浑乱,命不可知。”《魏志》卷一注引张璠《汉记》载郑泰说卓云:“孔公绪能清言高论,嘘枯吹生。”这是清谈起于东汉末年的证据。《后汉书·史弼传》注引《先贤行状》:“清论所加,必为成器;丑议所指, 没齿无怨。”《魏志》卷十一注引《邴原别传》:“是时海内清议,云青州有邴、郑(玄)之学。”     

论老子思想对胡适的影响

胡适以“西化”著称，但他思想上其实传统渊源甚重，老子道家思想是这传统渊源的一个重要部分。胡适认为老子为孔子所继承的“大过人处”：一是“‘宽柔以教，不报无道’的柔道”，二是“倾向于自然主义的天道观念”。三是“无为的政治理想”。本文即从这三个方面辨析老子思想对胡适的影响。     

夺取镇南关到谅山大捷的奠基人是李秉衡

中法战争爆发后，两广总督张之洞为增强广西抗法骨干力量，向朝廷奏准，任命李秉衡为广西按察使，李于1884年初到任。当时广西境内突出问题是：思恩县已革生员莫梦弼率众“滋事”，严重扰乱了抗法后方。李秉衡会同苏元春、董履高等将领率兵平定其乱，稳定了广西社会秩序。为此，朝廷给李秉衡官“晋二品”。随后，他从省城桂林到南宁等地，广筹炯械，支援抗法前线。1884年秋，广西巡抚潘鼎新率主客各军出镇南关抗法时，调李秉衡到龙州主持西运局，即“钦命督办广西后路军务”。潘鼎新率军抗法屡打败仗，于1885年初全军从谅山溃败。在这紧急关…     

明僧绍与栖霞立寺史实考-重读《摄山栖霞寺碑》与《明征君碑》

南京栖霞寺的创立与南齐征君明僧绍有十分密切的关系。明僧绍出生于山东平原郡一个有信佛传统的世族家庭里。他有很高的儒学修养，自宋至齐，多次拒绝朝廷的征辟。最初，他在长广郡即今山东青岛一带聚徒讲学、泰始二年(466)，由于淮北四州沦于北魏，他随家族南下建康，升明元年(477)，又随其弟明庆符到郁州。三年后，他回到建康，并定居摄山，修筑栖霞精舍。永明二年(484)明僧绍去世后，他的儿子明仲璋舍宅为寺，永明七年(489)法度禅师以栖霞精舍为基础，正式创立了栖霞寺，     

宋代“学田＂的几个来源

宋代“学田”的来源途径主要有：朝廷的赐予、各级官府的拨付与购置、民众乡绅的捐赠及书院创办者的自置。其中朝廷赐田、官府拨田及购田为官学学田的主要来源途径，而民众乡绅的捐赠及学校自置则为书院学田的主要来源方式。学田的出现，为宋代文教事业的发展提供了经济支持。     

以自己的方式过一生

晋朝有一个人叫张季鹰，在洛阳做官时，因见西风吹起，想起家乡的菰菜羹和鲈鱼脍，便说：“人生中最难得的是舒心和如意，我怎么能为了名利和地位远离家乡数千里做官呢？”说完，就辞官回家吃鲈鱼去了。真是一个率性之人，率性得有些可爱。晋朝还有一个人叫陶渊明，在彭泽当县令时，因为不肯献媚于朝廷派下来的官员，长叹一声：“吾不能为五斗米折腰。     

鞠仲拍马

十六国时（公元３０４－４３９年），有一个史称南燕的国家（今山东一带），它的创建者叫慕容德。有一天，慕容德宴请群臣，酒喝到兴高采烈的时候，他问道：“我可以和古代的什么帝王相比？”南燕的青州刺史鞠仲，是个阿谀奉承之徒。抢先回答道：“陛下是中兴圣主，可以和少康、光武相比。”少康是传说中夏代的帝王，夏朝的江山曾被他人夺取，后来又被他夺了回来，恢复了夏朝的统治。光武系刘秀，是东汉的创立者，因为他汉朝亡而复兴。鞠仲把慕容德与这两个人相比，意在吹捧讨好。听了他的话，慕容德对左右的人说：“快赏给他上等绸布一千匹…     

小小书信大智慧

古代中外有很多关于通信的有意思的故事，小小的文字彰显出大大的智慧，在今天读来还是令人觉得妙不可言，对古人的才智由衷地敬仰。 以物报信救急情 在中国民间，流传着一个《四库全书》的编纂主持人纪晓岚以物报信的故事。纪晓岚的好友卢见曾被人告发大肆收受盐商贿赂，乾隆皇帝想派人去查抄他。纪晓岚知道此事后，就想去通知卢家，但他又不敢留下把柄。思来想去。他终于想出了一个“高招”。他拿出一个信封，在里面装了一把茶叶，又放进一小撮盐。里外一个字没写就封好，速速派人送去了。卢见曾看到这封信后，开始不解其意，后恍然大悟：这是隐喻朝廷要“查”（茶）我这个“盐”运使啊。于是，他马上转移了家产。次El，乾隆皇帝派人包围并搜查了卢见曾的家，     

我们还敬畏什么

小时候常听巷子里的老奶奶们在说古论今时唠叨一句话：“伤天害理事莫做，今生不报来世报。阎王老爷有本账，小鬼推磨下油锅。”     

庞籍称始平公考

宋司马光《洓水记闻》杂录宋代旧事,条末皆注明其述说之人,中有许多条文末注“始平公云”,而其卷五有一段话专记始平公事迹云: 始平公自定州归朝,既入见,退诣中书白执政以求致仕。执政曰:“康宁如是,又主上意方厚,而求去如此之坚,何也?”始平公曰:“若待筋力不支,人主厌弃然后去,乃不得已也,岂得为止足哉!”因退归私第,坚卧不起,自青州至是三年,凡七上表,其扎子不胜数,朝廷乃许之,     

解佩令

玉阶秋感，年华暗去，掩深宫，团扇无绪。记得当时，自剪下、机中轻素。点丹青，画成秦女。凉襟犹在，朱弦未改，忍霜纨、飘零何处？自古悲凉，是情事，轻如云雨。倚么弦，恨长难诉。这是一首宫怨词（《粹编》题作《宫词》）。上片写宫女因有感青春逝去而生怨。开头二句是说；有一个人站在华丽的台阶上，因秋天来了，而深深感到自己的青春已悄悄逝去。这是一个什么样的人呢？接上二句作了交代，意思是说：这个人被朝廷藏匿于深宫，她手中拿着宫扇，没有什么好兴致。这不是一个宫廷怨女的形象吗？歇拍三句写她对进宫时的回忆，从中可看出“无…     

明僧绍与栖霞立寺史实——重读《摄山栖霞寺碑》与《明征君碑》

南京栖霞寺的创立与南齐征君明僧绍有十分密切的关系。明僧绍出生于山东平原郡一个有信佛传统的世族家庭里。他有很高的儒学修养,自宋至齐,多次拒绝朝廷的征辟。最初,他在长广郡即今山东青岛一带聚徒讲学。泰始二年(466),由于淮北四州沦于北魏,他随家族南下建康,升明元年(477),又随其弟明庆符到郁州。三年后,他回到建康,并定居摄山,修筑栖霞精舍。永明二年(484)明僧绍去世后,他的儿子明仲璋舍宅为寺,永明七年(489)法度禅师以栖霞精舍为基础,正式创立了栖霞寺。     

论唐代文人的反叛朝廷倾向

唐代文人反叛朝廷表现为在外敌入侵之际举城应敌，全身邀赏；在动乱中投靠叛军，接受伪官；为其他反唐势力充当谋主，对抗朝廷。其中有失节的贰臣，也有叛臣。多数人是由于过高的政治诉求未得到满足而积恨君主公卿，最终叛附唐朝的敌对势力。造成这一现象的关键在于唐人不崇名教，“死事一君”的忠节观念尚未深入人心。     

广告江湖，没有大师！

法文有句历史名言“Le roi est mort. Vive le roi!”翻译成中文就是“国王已死。国王万岁!”通常是在先王驾崩、新王登基的关键时刻，朝廷上下大声呼喊的口号。我在文章开头,套用这句话,很希望中国广告界真的有“大师已逝,大师万岁!“”“江山代有才人出、各领风骚五百年!”     

郭锡良等《古代汉语》部分注释商兑(下)

§４３《报任安书》；“阙然久不报，幸勿为过。”注：“幸勿为过：《汉书》作‘幸勿过’。希望不要怪罪于我。为过：以为过失。”按：“幸勿为过”即“幸勿见过”。见过，责怪我。见，指代性副词，这里指代第一人称“我”。把“为过”释为“见过”是音韵问题，不是词义问...     

食品不以掉色论天色

记得一个美国人给我讲过这样一个笑话—— 一个幼儿园老师把一个学生的家长叫来谈话，非常严肃地说：“你孩子有问题。”接着她在纸上画了一个圆圈，然后问小孩：“宝宝，这是什么呀？”     

命题作文“灵魂的高度”的写作指津

老师给您点迷津 这是一篇命题作文。从丈题的结构来看，“灵魂的高度”是一个偏正词组，中心词是“高度”。从丈题的内容看，“灵魂”是“高度”的领属。在审题上应抓住“高度”突出“灵魂”。既要弄清楚有灵魂的对象应为人，“灵魂的高度”这一文题实际是一个隐含的命题：“一个人‘灵魂的高度’”。     

尊严创造财富

四十多年前的一个冬天，美国南加州沃尔逊小镇上来了一群逃难的流亡者。沃尔逊人友善地款待这群流亡者。当镇长杰克逊将食物送到一个骨瘦如柴的年轻人面前时，年轻人问道：“先生，您有什么活儿需要我做吗？”杰克逊想，给一个流亡者一顿果腹的饮食，这是每一个善良人的朴实义务．他说：“不，我没有什么活儿需要你来做。”     

蹲下来，找回失去的“性”福

现代人“吃有鱼”、“出有车”，生活幸福：可与此同时，不少人却很不“性”福。许多发达地区的男子出现性功能障碍，不得不求助药物，以至于“助性”药品充斥市场，且花样不断翻新。这究竟是怎么回事呢？根本原因在于现代人进入了一个误区，放弃了与生俱来的蹲姿才造成了这一现象。